{"id":12912,"date":"2020-03-09T16:34:44","date_gmt":"2020-03-09T16:34:44","guid":{"rendered":"https:\/\/awakentheworld-reference.mystagingwebsite.com\/?post_type=project&p=12912"},"modified":"2022-04-29T16:01:44","modified_gmt":"2022-04-29T16:01:44","slug":"transcripcion-de-meditaciones-guiadas-los-obstaculos","status":"publish","type":"awaken-transcript","link":"https:\/\/awakentheworld.com\/es\/transcript\/transcripcion-de-meditaciones-guiadas-los-obstaculos\/","title":{"rendered":"Meditaciones Guiadas – Los Obst\u00e1culos"},"content":{"rendered":"\n

Pr\u00e1cticas fundamentales de Samadhi<\/h2>\n\n\n\n

Parte 2<\/strong> \u2013 Los Obst\u00e1culos<\/h3>\n\n\n\n

Las personas a menudo se frustran cuando surgen obst\u00e1culos sintiendo que est\u00e1n haciendo algo mal en su meditaci\u00f3n. Es importante comprender que los obst\u00e1culos se manifiestan porque est\u00e1n trabajando correctamente.
Son necesarios para ahondar en los niveles m\u00e1s profundos de la mente. La pr\u00e1ctica no consiste en intentar deshacerse de los obst\u00e1culos, sino de establecer una correcta relaci\u00f3n con ellos. Cuando intentas deshacerte de algo en tu meditaci\u00f3n, solo creas m\u00e1s rechazo, m\u00e1s actividad en la mente y m\u00e1s sufrimiento.
La pr\u00e1ctica radica en permitir que todo sea TAL COMO ES. Pero a menudo no percibimos lo que ES, porque lo que ES habita en el inconsciente. A veces, la t\u00e9cnica sirve como herramienta para penetrar en las capas m\u00e1s profundas de la mente. La pr\u00e1ctica de permanecer enfocado en el objeto de meditaci\u00f3n, la respiraci\u00f3n, supone mantenerse ecu\u00e1nime con lo que surja.
Pero a veces uno o varios obst\u00e1culos continuar\u00e1n distray\u00e9ndote, hasta llegar al punto de total incapacidad para permanecer con el objeto de meditaci\u00f3n, o para ser ecu\u00e1nime. Un dolor puede ser tan persistente que se convierte de hecho en tu objeto de meditaci\u00f3n, lo desees o no. O tal vez una extrema somnolencia, confusion mental o sensaci\u00f3n brumosa te impide estar presente\u2026. tal vez tus pensamientos sean tan persistentes que te pierdas en ellos y entres en estado de ensue\u00f1o la mayor parte del tiempo.
Si alg\u00fan obst\u00e1culo ha superado por completo tu capacidad de concentrarte en la respiraci\u00f3n, no hay problema, esto ocurre. Reconoce que ha sucedido y que se ha transformado en tu nuevo objeto de meditaci\u00f3n. Ac\u00e9ptalo y s\u00e9 ecu\u00e1nime con \u00e9l. El dolor, el cansancio o los pensamientos pueden adue\u00f1arse de tu pr\u00e1ctica s\u00f3lo si contienen aspectos inconscientes.
La verdadera meditaci\u00f3n no se basa en realizar alg\u00fan tipo de acci\u00f3n, sino m\u00e1s bien en poder penetrar o presenciar lo que la mente ya est\u00e1 haciendo, haciendo concientes los procesos inconscientes. La pr\u00e1ctica consiste en permanecer presente con lo que es, sin reaccionar. Es decir, t\u00fa permaneces ecu\u00e1nime, en un estado de profunda entrega o de renuncia interior, atento a las sensaciones en el nivel m\u00e1s sutil, antes de pensar, antes de preferir ‘esto sobre aquello’.
La relaci\u00f3n correcta con lo que surge en la meditaci\u00f3n es simplemente tomarlo como parte de los fen\u00f3menos de la meditaci\u00f3n, no como un problema u obst\u00e1culo.. ver todo fen\u00f3meno como finalmente vac\u00edo\u2026. no contribuir en nada de una manera u otra.
El ego o la estructura del yo est\u00e1 compuesto de pensamientos y sentimientos que generalmente caracterizamos como buenos o malos.
El ego es una colecci\u00f3n de preferencias que no son m\u00e1s que el resultado de experiencias incompletas almacenadas en el inconsciente como recuerdos.
El ego es un conjunto de circuitos establecidos en la mente y el cuerpo. Cada vez que hay una preferencia hay un yo egoico, y por lo tanto sufrimiento. La naturaleza del yo es el sufrimiento debido a la impermanencia de todos los fen\u00f3menos a los que se aferra.
Durante la meditaci\u00f3n desv\u00eda la atenci\u00f3n y la energ\u00eda de percepciones y recuerdos que forman el yo para enfocarte en las sensasiones espont\u00e1neas. Cuando mantienes la atenci\u00f3n en este nivel, nuevas neuronas se activan y entran en sinapsis.
Este nuevo circuito establece una forma diferente de interactuar con el mundo.
Al dejar de alimentar el viejo surco se crean nuevos circuitos m\u00e1s sutiles, previos a la clasificaci\u00f3n de la experiencia. Percibes la realidad como un juego de energ\u00eda y vitalidad, mientras que al mismo tiempo no identificas a los fen\u00f3menos como parte de t\u00ed mismo.
La energ\u00eda o prana que recorria el circuito antiguo ahora est\u00e1 disponible para tu experiencia en el presente, y el circuito antiguo comienza a protestar, a perder energ\u00eda y a perecer. Los obst\u00e1culos se manifiestan como una especie de fricci\u00f3n interna entre el circuito antiguo y el nuevo, y esa fricci\u00f3n es necesaria para que se produzca la alquimia interior.
Al estar presentes y conscientes de las m\u00e1s sutiles sensaciones sin resistir a los fen\u00f3menos que surgen, se activan autom\u00e1ticamente los nuevos circuitos. Podr\u00eda describirse como neuroplasticidad autodirigida, un proceso guiado por el ser verdadero, el ser inminente o incondicionado. El Yo con el que te identificas no controla este proceso.
El establecimiento del nuevo cableado lleva tiempo. Del mismo modo en que alguien que s\u00f3lo ha practicado el piano durante un corto periodo de tiempo no puede esperar interpretar como un virtuoso, alguien que no ha practicado la meditaci\u00f3n y completado el cableado necesario, no puede esperar la liberaci\u00f3n inmediata.
Podr\u00edamos tener una experiencia de despertar, reconocer el verdadero ser, pero la mente y el cuerpo deben ser purificados para albergar a la conciencia despierta en forma permanente. De lo contrario, simplemente volveremos a caer en los viejos patrones habituales. Estos patrones cambiar\u00e1n en relaci\u00f3n directa con la cantidad de meditaci\u00f3n que hagamos, con el nivel de condicionamiento con el que nos hemos identificado, que tambi\u00e9n podr\u00eda llamarse Karma, y con el grado en que hemos dominado el estar presentes en un estado de entrega permanente a lo que es.
El circuito interno puede cambiar lentamente. A veces a un apartente ritmo glaciar, mientras que en otras ocasiones puede parecer progresar r\u00e1pidamente. Contin\u00faa practicando con paciencia y persistencia sin hacer de Samadhi una meta o inter\u00e9s para la mente. Simplemente estando de acuerdo con lo que ES. Permite el dolor, los sentimientos, el cansancio, incluso permite el pensamiento patol\u00f3gico. Cuanto m\u00e1s completamente lo permitas, m\u00e1s r\u00e1pido surgir\u00e1n y desaparecer\u00e1n.
No te propongas disolver el obst\u00e1culo. Debes realmente permitirle ser como es sin ninguna expectativa de cambio. Est\u00e1s entrenando la mente para que sea ecu\u00e1nime y no reactiva, para que pueda percibir la realidad en el nivel sensorial m\u00e1s profundo \u2013 el campo din\u00e1mico de la energ\u00eda interior o prana. Examinaremos tres de los obst\u00e1culos m\u00e1s comunes: dolor, somnolencia y pensamiento excesivo. Se puede adoptar un enfoque similar con cualquier obst\u00e1culo o fen\u00f3meno que surja.
En cada ejemplo podremos comenzar a comprender c\u00f3mo penetrar los fen\u00f3menos con nuestra conciencia al observar sus variadas cualidades y los componentes ocultos.
Comencemos con el ejemplo del dolor.
Normalmente el dolor puede ser una distracci\u00f3n temporal, y la pr\u00e1ctica es volver a la respiraci\u00f3n. En el caso extremo de que el dolor se haya convertido en tu objeto de meditaci\u00f3n sin otra opci\u00f3n, entonces acepta que se ha convertido en tu objeto de meditaci\u00f3n. Es una oportunidad \u00fanica para penetrar profunda y concientemente en sus caracter\u00edsticas cambiantes. Al principio puede parecer un muro de dolor, pero si agudizas tu mente, descubriras que el dolor es en realidad una colecci\u00f3n de diferentes caracter\u00edsticas inconscientes. A veces las personas comienzan a reacomodar su cuerpo, a moverse o hacer peque\u00f1os estiramientos para tratar de escapar a su dolor lo que r\u00e1pidamente crea un patr\u00f3n de aversi\u00f3n en la mente y solo empeora el dolor.
Es importante distinguir entre el dolor productivo y el improductivo.
La mayor parte del dolor que surge durante la meditaci\u00f3n est\u00e1 relacionado con los patrones mentales habituales. Es \u00e9ste el dolor que debes penetrar para aprender a permanecer ecu\u00e1nime. Este tipo de dolor generalmente desaparece a la brevedad luego de ponerte de pie. El dolor improductivo es un dolor m\u00e1s grave, tal vez relacionado con una lesi\u00f3n o alg\u00fan tipo de dolor extremo, que podr\u00eda da\u00f1ar tu sistema nervioso si te fuerzas a tolerarlo.<\/p>\n\n\n\n

La meditaci\u00f3n consiste en el camino del medio: quieres ir m\u00e1s all\u00e1 de tu zona de confort y superar tus l\u00edmites pero sin da\u00f1arte ni da\u00f1ar al sistema nervioso. Hay momentos para quedarte quieto, momentos para una fuerte determinaci\u00f3n de permanecer inm\u00f3vil, y momentos para ser amable contigo mismo. Intenta discernir el camino del medio.
Primero vamos a descartar la palabra dolor, que tiene una connotaci\u00f3n negativa. En cambio, la llamaremos sensaci\u00f3n. Suelta todas las etiquetas que suponen juicio o preferencia. Los juicios nos mantiene encerrados en un marco limitado de deseo y rechazo.
Observa la sensaci\u00f3n en tu cuerpo.
Indaga \u2026 \u00bfLa sensaci\u00f3n es aguda o d\u00e9bil? \u00bfLa agudez o la debilidad cambian con el tiempo? \u00bfLa sensaci\u00f3n cambia de intensidad? \u2026 \u00bfEs pulsante o palpitante? \u00bfEst\u00e1 fija o es cambiante?
Estas observaciones son neutrales, no est\u00e1n cargadas de ning\u00fan sesgo o juicio. Observa cient\u00edficamente. Solo est\u00e1s atestiguando. Averig\u00fca\u2026 \u00bf Hay calor o una sensaci\u00f3n de ardor? \u00bfO hay frialdad?
Identifica la ubicaci\u00f3n exacta de la sensaci\u00f3n en el cuerpo y cualquier \u00e1rea dentro del cuerpo que pueda estar conectada con la sensaci\u00f3n. \u00bfEstas zonas estan est\u00e1ticas o se mueven? \u00bfSe extienden? \u00bfSe extienden lentamente o saltan r\u00e1pidamente? \u00bfParecen estar solidificadas en un \u00e1rea inm\u00f3vil? En la sensaci\u00f3n mas basta, \u00bfhay alg\u00fan hormigueo o energ\u00eda sutil dentro de ella? \u00bfHay una contracci\u00f3n en la respiraci\u00f3n cuando aparece esta sensaci\u00f3n? \u00bfHay una negaci\u00f3n sutil o no sutil, una expulsi\u00f3n desde alguna parte profunda de tu ser? \u00bfHay una contracci\u00f3n en los m\u00fasculos? \u00bfEst\u00e1s aferrado a algo, protegiendo algo?
Permanece en el proceso de cambio. Observa las cualidades y caracter\u00edsticas cambiantes de tu experiencia sensorial directa. Penetra en la amplia sensaci\u00f3n de solidez, impr\u00e9gnala de tu conciencia. No te quedes apegado a lo que el cuerpo siente. No te quedes apegado a sensaciones particulares, mas bien permanece en el campo de los fen\u00f3menos. Observa los cambios en s\u00ed mismos, entendiendo que todos los fen\u00f3menos particulares son impermanentes, aparecen y desaparecen.
El mismo enfoque se puede aplicar a la somnolencia o el embotamiento mental que se ha apropiado de tu meditaci\u00f3n. Observa las caracter\u00edsticas de la somnolencia. Agudiza tu conciencia para asimilar las sutilezas. Suelta la palabra somnolencia y simplemente observa la sensaci\u00f3n. Tal vez haya una presi\u00f3n o pesadez alrededor de los ojos. Tal vez haya una ca\u00edda en tu postura. El cuerpo podr\u00eda sentirse pesado. Tal vez haya sue\u00f1o o niebla en la mente. Penetra en esa niebla. Permearla, ilum\u00ednala. Ba\u00f1ala con tu conciencia. No la alejes. Apr\u00e9ciala claramente como ES.
\u00bfEstas sensaciones, crecen en intensidad en algunos puntos y luego disminuyen en otros? \u00bfTu respiraci\u00f3n cambia cuando aparecen estas sensaciones? Contin\u00faa observando el campo de los fen\u00f3menos con una conciencia clara y v\u00edvida y una profunda entrega a lo que ES. Tu meditaci\u00f3n ser\u00e1 genuina si est\u00e1s presente. Experimenta esta notable ley de la naturaleza: cuando no reaccionas, cuando no etiquetas nada, observando la realidad al nivel m\u00e1s sutil, se produce una alquimia interior. Las sensaciones que surgen en el cuerpo no tienen porque crear sufrimiento. Esta es una revelaci\u00f3n. Es un cambio radical de la realidad.
Pero s\u00e9 paciente.Trabaja diligentemente. Uno de los mayores desaf\u00edos en la meditaci\u00f3n es la mente inquieta, la mente ocupada. Habitualmente, la pr\u00e1ctica consiste en que la mente vagar\u00e1 y tu volver\u00e1s a la respiraci\u00f3n. A\u00fan si la mente est\u00e1 muy ocupada, siempre que te sea posible considera la respiraci\u00f3n como tu objeto de meditaci\u00f3n. Pero, una vez m\u00e1s, en casos extremos esto no ser\u00e1 posible y parecer\u00e1 que la mente se ha hecho cargo por completo. Si la mente es implacable en su producci\u00f3n de pensamientos hasta el punto en que no puedes observar la respiraci\u00f3n, entonces acepta que los pensamientos se han convertido en tu objeto de meditaci\u00f3n.
Hay muchas formas de hacer concientes los pensamientos inconscientes. He aqu\u00ed hay una de tales pr\u00e1cticas:
Simplemente espera a que surja el siguiente pensamiento. S\u00e9 como un gato que acecha ante la cueva del rat\u00f3n esperando que aparezca. Cuando aparece el pensamiento, observa si se trata de una imagen visual o de un pensamiento auditivo o de una combinaci\u00f3n de ambos. Todos los pensamientos son visuales, auditivos o ambos. Esto se aplica tanto al estado de vigilia como al so\u00f1ar. Si no surge ning\u00fan pensamiento, simplemente observa que no surge ning\u00fan pensamiento.
Un pensamiento visual es una figura o imagen que aparece en tu mente. Puede ser una persona, un lugar o una cosa. Un pensamiento auditivo es como hablar con nosotros, es el di\u00e1logo interno en la cabeza. Algunas veces un<\/p>\n\n\n\n

pensamiento ser\u00e1 turbio, indistinto, no formado o no del todo consciente. Puede resultar dif\u00edcil comprender qu\u00e9 es exactamente. Simplemente haz tu mejor esfuerzo para saber si es visual, auditivo o ambos; o si no surge ning\u00fan pensamiento en absoluto.
Es importante comprender con precisi\u00f3n a qu\u00e9 nos referimos con pensamientos. Aqu\u00ed utilizamos las palabras pensamientos, percepciones y sensaciones de una manera muy precisa y particular, \u00fanica para la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n. En las ense\u00f1anzas del Buda, los cinco Skandhas o cinco dominios, describen los aspectos de la mente a los que nos estamos referiendo.
El primer Skandha se llama “rupa” que es simplemente la forma f\u00edsica o el cuerpo.
La sensaci\u00f3n se manifiesta en rupa, en el cuerpo. Por ejemplo, mientras est\u00e1s meditando, puedes reconocer una sensaci\u00f3n de ardor: la sensaci\u00f3n espont\u00e1nea emerge directamente en el cuerpo. Son los fen\u00f3menos puros, tu vitalidad o energ\u00eda internas, apareciendo y desapareciendo en el cuerpo antes de la formaci\u00f3n del pensamiento, antes de cualquier etiqueta o definici\u00f3n. Esto se llama “vedana”, el segundo Skandha, el nivel original de la conciencia sensorial. Aqu\u00ed es donde queremos mantener nuestra atenci\u00f3n.
Es en el tercer y cuarto skandhas donde surgen las capas m\u00e1s persistentes de \u201cmaya\u201d o ilusi\u00f3n. En este siguiente nivel, el nivel de la percepci\u00f3n, es donde percibimos las “cosas”. Aqu\u00ed podr\u00edamos decir que hay una sensaci\u00f3n de ardor en la rodilla. Hay algo llamado dolor de rodilla. Esto es “sanna”, el tercer Skandha, la cognici\u00f3n o identificaci\u00f3n de una particular cosa separada.
Finalmente est\u00e1 el desencadenamiento de los “sankaras”, el cuarto skandha, el patr\u00f3n habitual de respuesta mental condicionado, basado en definiciones y creencias sostenidas por nosotros mismos. Aqu\u00ed es donde sostenemos el deseo y el rechazo. En el caso del dolor, rechazamos el dolor. El deseo y el rechazo est\u00e1n siempre asociados a experiencias, recuerdos, opiniones y definiciones que mantenemos.
La mente podr\u00eda estar cargando con el recuerdo de un momento en el que estabas corriendo y te lesionaste la rodilla o tal vez tuviste una operaci\u00f3n y podr\u00eda haber una historia relacionada con la rodilla. Tu mente podr\u00eda decir: “No otra vez esto!\u201d Podr\u00eda decir “Este dolor est\u00e1 arruinando mi meditaci\u00f3n”. Los pensamientos sobre la rodilla siempre se presentan en forma de palabras e ideas, o podrian aparecer en im\u00e1genes\u2026 o ambas. A esto nos referimos con pensamientos, que son distintos de las sensaciones y percepciones directas de la rodilla como algo particular.
Otro ejemplo: mientras est\u00e1s meditando puedes sentir un aroma, que es una sensaci\u00f3n. Al nivel de vedana, el segundo skandha, no es ni bueno ni malo. No es un aroma espec\u00edfico, sino una sensaci\u00f3n pura . Cuando hueles, tu mente puede etiquetarlo como el aroma de una flor. Este es el tercer skandha, sanna. Entonces, finalmente, el aroma puede desencadenar un pensamiento basado en tu preferencia, que es un sankara o patr\u00f3n habitual mental. Quiz\u00e1s tu mente genera la imagen de una flor o quiz\u00e1s tienes un recuerdo positivo del jard\u00edn de tu abuela. O puede desencadenar un di\u00e1logo negativo sobre c\u00f3mo el espacio para meditar deber\u00eda ser un entorno libre de olores. Si el aroma se percibe como bueno o malo depende de los preconceptos y las ideas que se alojan en la mente. El olor en s\u00ed mismo al nivel de vedana es neutral. En resumen, la sensaci\u00f3n del olfato es una cosa, el etiquetado mental es otra, y el deseo y el rechazo, la preferencia basada en tus creencias, es otra.
Comienza a observar estos procesos para que puedas diferenciar con claridad tus pensamientos de las percepciones y las sensaciones. Logra que tus pensamientos sean claros y conscientes. La conciencia de los primeros cuatro skandhas se llama vinnana, que es el quinto Skandha. Con la pr\u00e1ctica, puedes comenzar a experimentar no solo el campo cambiante de los fen\u00f3menos, sino que puedes reconocerte como la conciencia que est\u00e1 observando. Distingue los dos reinos de la dualidad, el reino cambiante de los fen\u00f3menos y la quietud o conciencia inmutable, la conciencia misma. Mientras observas el campo siempre cambiante comprendes que esa conciencia est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo que sientes, de lo que piensas y de lo que el cuerpo hace.
Otra t\u00e9cnica que puede ayudarte a hacer concientes los patrones inconcientes de pensamiento es percibir las caracter\u00edsticas de los pensamientos en t\u00e9rminos de su contenido. Aqu\u00ed estamos concientemente etiquetando e identificando, lo cual realiza autom\u00e1ticamente la mente inconsciente.
Espera a que surja el pr\u00f3ximo pensamiento. Tal vez sea un recuerdo de algo del pasado como un evento o tal vez sea una recapitulaci\u00f3n de los eventos de tu d\u00eda, o la repetici\u00f3n de una conversaci\u00f3n pasada. Simplemente etiqueta diciendo “recordando” o “recapitulando” o simplemente “pasado”.<\/p>\n\n\n\n

Etiqu\u00e9talo como “pasado” sin entrar en la historia. Como un cient\u00edfico, solo est\u00e1s registrando, s\u00f3lo observando lo que es. No entretengas a la mente ni te quedes atrapado en el di\u00e1logo.
Quiz\u00e1s la idea que surge tiene que ver con el futuro, como planificar o imaginar, preocuparse o desear. Simplemente reg\u00edstralo dici\u00e9ndote a t\u00ed mismo “planificar” o “futuro”. Quiz\u00e1s el pensamiento se asemeje al ensue\u00f1o, al fantaseo, o la mente creando una historia. En ese caso, etiqu\u00e9talo “fantaseando” o “enso\u00f1ando”. Tal vez la mente est\u00e9 analizando o descubriendo algo. Entonces anota que tu mente est\u00e1 “analizando”. Tal vez el pensamiento es borroso o no est\u00e1 completamente formado en cuyo caso etiqu\u00e9talo como un “pensamiento confuso” o “indistinto”. Contin\u00faa observando los pensamientos de esta manera.
Aqu\u00ed estamos usando la mente para observarse a s\u00ed misma. Como usar una espina para quitar otra espina, de modo que podamos profundizar en los patrones habituales inconscientes de la mente y traer a la conciencia lo que est\u00e1 oculto. Este enfoque es muy \u00fatil cuando los obst\u00e1culos se vuelven intensos. \u00dasalo hasta que el obst\u00e1culo o fen\u00f3meno resistente se haya disuelto lo suficiente como para que puedas retornar a la respiraci\u00f3n como objeto de meditaci\u00f3n.
Hay algunos otros obst\u00e1culos comunes que podrian surgir en tu pr\u00e1ctica. Sentimientos de felicidad o sensaciones agradables podr\u00edan ser un obst\u00e1culo tan grande como el dolor. Cuando te comienzas a soltar, entreg\u00e1ndote profundamente, la energ\u00eda empleada por los viejos patrones se hace presente y puede ser muy placentero. Puedes experimentar paz, tranquilidad o incluso \u00e9xtasis. Cuando el yo comienza a fusionarse con el objeto de meditaci\u00f3n, uno puede experimentar un libre flujo de sensaciones, energ\u00eda interior o vitalidad.
Podr\u00edas llamarlo luz interior o “prana”. Cualquiera sea el nombre que le des, la mente probablemente generar\u00e1 un deseo por estas sensaciones y experiencias, y tan pronto como quieras retener la sensaci\u00f3n placentera, generalmente la perder\u00e1s porque el placer proviene del reposo en un lugar donde no hay apego. Observa si la mente est\u00e1 jugando este juego.
La mente es astuta \u2026 se rendir\u00e1 hasta el punto de sentir la liberaci\u00f3n, la sensaci\u00f3n placentera, pero la ra\u00edz del Sankara no se libera debido al apego y al esfuerzo que hace la mente por controlar y poseer. Entonces disfrutas un poco de la sensaci\u00f3n placentera, luego regresa el dolor, y sigues jugando el juego en un ciclo interminable. Si est\u00e1s haciendo esto, no es meditaci\u00f3n, es solo un juego que tu mente ha aprendido a jugar.
La verdadera meditaci\u00f3n es no tener preferencia por ninguna sensaci\u00f3n, observar desde el nivel b\u00e1sico de la conciencia sin etiquetar nada como bueno o malo. No te aferres a ninguna sensaci\u00f3n, experiencia o estado de conciencia. No comiences a anhelar a Samadhi, porque Samadhi es la realizaci\u00f3n del ser que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del deseo y el rechazo, m\u00e1s all\u00e1 de la mente. Observa si tu mente est\u00e1 jugando alg\u00fan juego. Observa si tu mente est\u00e1 manipulando tu meditaci\u00f3n de alguna manera.
Durante la meditaci\u00f3n pueden surgir emociones. Las emociones son una especie de combinaci\u00f3n de pensamientos y sentimientos. Est\u00e1n vinculados a sensaciones corporales, pero tambi\u00e9n a recuerdos y experiencias. Tr\u00e1talas del mismo modo en que tratas a cualquier otro fen\u00f3meno. Penetra en las caracter\u00edsticas de la emoci\u00f3n observando las caracter\u00edsticas de cualquier pensamiento que surja de ellas haciendo concientes los aspectos inconscientes, observando el campo de los fen\u00f3menos desde su origen. Accede a ellas con una conciencia penetrante y r\u00edndete profundamente, permiti\u00e9ndoles surgir y desaparecer completamente en el cuerpo.
Finalmente, la mente puede manipular la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n esperando que algo suceda. A veces los practicantes escuchan sobre experiencias de otros meditadores, leen sobre yogis y sabios del pasado, leen o escuchan sobre Samadhi y esperan o ans\u00edan que ocurra algo dram\u00e1tico. La mente podr\u00eda intentar de fabricar alguna experiencia esperando que los cielos se abran, esperando tener alguna visi\u00f3n o sentir alguna energ\u00eda. Deja de lado todas esas expectativas, son tan solo ideas en la mente. Siempre practica con la mente de principiante como si no supieras nada sobre meditaci\u00f3n. Si\u00e9ntate con la mente abierta como el cielo y observa c\u00f3mo los pensamientos pasan como nubes.
Si\u00e9ntate no solo como si no supieras nada sobre meditaci\u00f3n, sino como si no supieras nada en absoluto. Deja que todas las capas de la mente sean transparentes como si ni siquiera supieras qu\u00e9 son las sensaciones. Como si hubieras aparecido en un cuerpo humano por primera vez en este momento. Esta pr\u00e1ctica puede mostrarte la verdad: que no hay sustancia en los pensamientos y sensaciones que componen el ser. La estructura del yo es en \u00faltima instancia ef\u00edmera, vac\u00eda, impermanente y en constant cambio.
Los siguientes 25 minutos ser\u00e1n en silencio, el comienzo y final de la meditaci\u00f3n se indicar\u00e1n con una campana. Contin\u00faa concentr\u00e1ndote en la respiraci\u00f3n como tu objeto de meditaci\u00f3n como se describe en la Meditaci\u00f3n Guiada parte 1. A medida que surgan los obst\u00e1culos ahora tienes t\u00e9cnicas para penetrar m\u00e1s profundamente en el inconciente, siempre volviendo a la respiraci\u00f3n como tu objeto de meditaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00e1cticas fundamentales de Samadhi Parte 2 \u2013 Los Obst\u00e1culos Las personas a menudo se frustran cuando surgen obst\u00e1culos sintiendo que est\u00e1n haciendo algo mal en su meditaci\u00f3n. Es importante comprender que los obst\u00e1culos se manifiestan porque est\u00e1n trabajando correctamente.Son necesarios para ahondar en los niveles m\u00e1s profundos de la mente. La pr\u00e1ctica no consiste en […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":15232,"menu_order":0,"template":"","transcript-language":[68,49],"class_list":["post-12912","awaken-transcript","type-awaken-transcript","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","transcript-language-guided-meditations","transcript-language-spanish-transcriptions"],"acf":[],"taxonomy_info":{"transcript-language":[{"value":68,"label":"Guided Meditations"},{"value":49,"label":"Spanish"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/awakentheworld.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2020\/03\/Square-Samadhi-Meditations.jpg",640,640,false],"author_info":[],"comment_info":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript\/12912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript"}],"about":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/awaken-transcript"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15232"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"transcript-language","embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/transcript-language?post=12912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}