{"id":8404,"date":"2022-02-11T14:22:55","date_gmt":"2022-02-11T14:22:55","guid":{"rendered":"https:\/\/awakentheworld-reference.mystagingwebsite.com\/?p=8404"},"modified":"2022-02-11T14:22:55","modified_gmt":"2022-02-11T14:22:55","slug":"el_alma_los_koshas_y_el_no_yo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/awakentheworld.com\/es\/the_soul_the_koshas_and_no_self\/","title":{"rendered":"El Alma, Los Koshas y el \u201cNo Yo\u201d"},"content":{"rendered":"

    La liberaci\u00f3n es cuando uno se da cuenta de la vacuidad de todos los aspectos de la maya, o de todos los aspectos del alma. No es meramente una realizaci\u00f3n intelectual, sino un despertar de la vacuidad misma como inseparable de todas las cosas. La liberaci\u00f3n es un colapso de la dualidad o distinci\u00f3n aparente entre el alma y el no-yo. El alma es exactamente la vacuidad (shunyata), y la vacuidad es exactamente el alma. La vacuidad primordial despierta como el alma.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   Existen muchos modelos de desarrollo que describen la estructura del ego, como la jerarqu\u00eda de Maslow, la din\u00e1mica espiral, varios modelos basados en chakras, las sefirot de la C\u00e1bala o la gran cadena del ser descrita de diferentes maneras por Plat\u00f3n, Plotino, as\u00ed como por m\u00edsticos como Sri Aurobindo. Todo sistema espiritual maduro que refleje la ense\u00f1anza perenne tendr\u00e1 alg\u00fan modelo de desarrollo. Muchos de los modelos psicol\u00f3gicos occidentales, como la jerarqu\u00eda de Maslow, son incompletos y, en realidad, terminan donde algunos de los modelos orientales apenas comienzan, ya que el conocimiento de los mundos superiores se ha olvidado hace mucho tiempo. Cada sistema es una lente \u00fanica a trav\u00e9s de la cual mirar, que ofrece una perspectiva diferente y una plantilla de lenguaje distinta para se\u00f1alar el c\u00famulo de fen\u00f3menos que constituye el yo, el cual crece y cambia con el tiempo. Lo importante no es creer o aceptar un sistema como verdadero, sino ver hacia qu\u00e9 apuntan todos ellos dentro de ti mismo; hacer conscientes tus partes inconscientes.<\/span><\/p>\n\n\n\n

    El budismo primitivo y el hinduismo hablan de \u201ctres mundos\u201c, \u201dtres esferas\u201c, \u201dtres planos de existencia\u201c o \u201dtres reinos\". En el <\/span>Mantra Gayatri<\/b> En el Rig Veda, uno de los textos v\u00e9dicos m\u00e1s antiguos, se habla del despertar dentro de los tres reinos. Los Vedas son una especie de \u201chimnos\u201d para despertar al verdadera naturaleza de cada uno. Los yoguis consideran que el Gayatri es la esencia de los Vedas, o la madre de los Vedas, y la quintaesencia del conocimiento divino. Afirma que hay que despertar los tres reinos \u2014el burdo, el sutil y el causal\u2014 para alcanzar el liberaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la ilusi\u00f3n. Otra forma de expresarlo es que uno debe darse cuenta de la vacuidad de los tres reinos, aportando conciencia consciente a cada uno de ellos, sin identificar, sin embargo, ning\u00fan sentido del yo con ellos.<\/span><\/p>\n\n\n\n

\u201cOm Bhur Bhuva Swaha\u201d
Despierta los tres reinos (grosero, sutil y causal)<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

    Cada reino es una capa de maya o una capa del alma\/estructura del yo que es como un velo sobre nuestro verdadera naturaleza. Del mismo modo, el Buda dijo que hay que comprender la vacuidad de los cinco skandhas o agregados de la materia mente \u2014el estructura del yo en su totalidad\u2014 para alcanzar el Nirvana. Los cinco skandhas son un modelo funcional del funcionamiento del estructura del yo. El n\u00famero de divisiones no es importante, siempre y cuando el modelo apunte a todos los aspectos del estructura del yo.<\/span><\/p>\n\n\n\n

    En los Upanishads se puede encontrar otra perspectiva conceptual que distingue el estructura del yo en cinco envolturas denominadas koshas. Los koshas son capas de maya o ilusi\u00f3n que envuelven al alma y, al mismo tiempo, son expresiones de ella. Utilizaremos el sistema de los koshas como ejemplo de un marco conceptual para la investigaci\u00f3n interior.<\/span><\/p>\n\n\n\n

El primer principio herm\u00e9tico para el autoconocimiento es: \u201cEl Todo es mente; el universo es mental\u201d. <\/span><\/h5>\n\n\n\n
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Cada kosha o envoltura de maya puede describirse como un nivel de mente que existe dentro de un continuo o matriz de fen\u00f3menos que van desde lo burdo hasta lo sutil. Los patrones ramificados son uno de los patrones caracter\u00edsticos de mente que se encuentran en todos los niveles y escalas fractales de la naturaleza. Se han encontrado patrones ramificados de mente en lo que se considera espacio vac\u00edo o materia oscura, que ha sido cartografiado por el Instituto Max Planck en la famosa simulaci\u00f3n \u201cMillennium Run\u201d. El espacio vac\u00edo es como un mente compuesto por lo que parecen ser neuronas y estructuras neuronales (v\u00e9ase la imagen de la derecha). Estos mismos patrones ramificados existen en las estructuras at\u00f3micas m\u00e1s peque\u00f1as, en las estructuras celulares y a escala macro, como los patrones ramificados de los r\u00edos, los rayos y los patrones de movimiento de la energ\u00eda. El Mente es de naturaleza fractal y muestra propiedades de autosimilaridad a diferentes escalas de ampliaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Podemos empezar a comprender la energ\u00eda y el mente observando la formaci\u00f3n de las figuras de Lichtenberg, que son descargas el\u00e9ctricas ramificadas que crean estructuras caracter\u00edsticas con forma de \u00e1rbol a medida que la energ\u00eda se desplaza a trav\u00e9s de diferentes medios. La figura de Lichtenberg muestra c\u00f3mo las ramificaciones, o los patrones \u201cLi\u201d en la naturaleza, \u00abbuscan\u00bb nuevas conexiones, nuevas posibilidades. La ramificaci\u00f3n es una de las herramientas del universo para poner en pr\u00e1ctica la creatividad o la novedad. Lo que se ramifica est\u00e1 vivo, crece, se expande y explora; en cierto sentido, es una forma de pensar. <\/span><\/p>\n\n\n\n

La figura se crea inyectando billones de electrones en un bloque de acr\u00edlico utilizando un acelerador de part\u00edculas de cinco millones de voltios. Cuando observamos la estructura en forma de \u00e1rbol creada por la energ\u00eda, estamos viendo el camino que tom\u00f3 la energ\u00eda a trav\u00e9s del medio. Patrones de ramificaci\u00f3n similares o de tipo rayo se pueden ver en personas a las que les ha ca\u00eddo un rayo.<\/span><\/p>\n\n\n\n

La resistencia de ayer, que genera bifurcaciones o condicionamiento, se convierte en la experiencia repetida de ma\u00f1ana, y todo se desarrolla en un AHORA eterno. Carl Jung dijo: \u201cLo que resistes, persiste\u201d. Cuando hay resistencia a lo que es, el universo crea caminos, se aferra a patrones y crea una estructura del \u201cyo\u201d independiente del resto del universo. \u00a0Esta es la creaci\u00f3n del karma, que no es m\u00e1s que la tendencia de la energ\u00eda a seguir caminos establecidos. En la matriz de mente condicionada que llamamos universo, la energ\u00eda y el pensamiento circulan a trav\u00e9s de laberintos fractales que existen en un continuo que va de los niveles micro a los macro, ramific\u00e1ndose y explorando sin fin.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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la envoltura f\u00edsica de maya (annamayakosha)<\/strong><\/span><\/h5>\n\n\n\n

   La funda f\u00edsica es una construcci\u00f3n mental creada a partir de datos sensoriales que forma la percepci\u00f3n de un mundo externo. La funda f\u00edsica es lo que crea la ilusi\u00f3n de ser un cuerpo f\u00edsico. Con el avance de la modernidad y la ciencia hemos desarrollado una gran capacidad para explorar, penetrar y manipular el mundo f\u00edsico construido mentalmente. En la mayor\u00eda de los humanos, casi toda la conciencia reside en la capa f\u00edsica y la mayor actividad humana opera de manera inconsciente. Creemos que somos este ser f\u00edsico, y nuestro comportamiento es rob\u00f3tico y condicionado, repitiendo patrones interminables que son todos para el beneficio de este yo ilusorio. Las fundas f\u00edsica y mental juntas son lo que constituye la realidad de consenso que la mayor\u00eda de los humanos est\u00e1 experimentando en la Tierra en este momento. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Leonardo da Vinci dijo: \u201cEl hombre y los animales son meramente un pasaje y conducto para los alimentos, una tumba para otros animales, un refugio para los muertos...\u201d.\u201d<\/span><\/i>    <\/span><\/h5>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n


Una persona que se identifica plenamente con el annamayakosha no es consciente de los pensamientos que tiene ni de los comportamientos que adopta; se ha identificado, literalmente, con el patr\u00f3n f\u00edsico que repite. Esa persona lleva una vida rob\u00f3tica y no se puede decir que est\u00e9 verdaderamente viva. Cuando Jes\u00fas dijo \u201cDejad que los muertos entierren a los muertos\u201d, se refer\u00eda a personas que viv\u00edan en el nivel m\u00e1s burdo de la existencia. En este sentido, ya estaban muertas. La met\u00e1fora de la \u201cresurrecci\u00f3n\u201d o \u201clevantar la serpiente\u201d apunta al ascenso de la propia energ\u00eda desde este nivel hacia los niveles superiores de la existencia. <\/span><\/p>\n\n\n\n

\u201cComo Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed es necesario que el Hijo del hombre sea levantado\u201d Juan 3:14<\/span><\/i><\/h5>\n\n\n\n
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La vaina mental (mannomayakosha)<\/strong><\/span><\/h5>\n\n\n\n

    El mente inferior, o lo que solemos denominar el mente \u00abpensante\u00bb o el mente \u00absensorial\u00bb, es el mannomayakosha, o envoltura mental. Incluye todas las im\u00e1genes mentales, los di\u00e1logos mentales, las percepciones y las emociones, las fantas\u00edas, los ensue\u00f1os, los conceptos y las definiciones. Es, en esencia, todo aquello que da sentido al mundo, as\u00ed como aquello que carece de sentido. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Ejercicio:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El pensamiento es siempre visual, auditivo (di\u00e1logo interno o sonido), o alguna combinaci\u00f3n de ambos. Durante los pr\u00f3ximos 5 minutos, intenta observar tus pensamientos en silencio y descubrir\u00e1s que cada pensamiento est\u00e1 compuesto por im\u00e1genes, un componente auditivo (di\u00e1logo interno) o ambos.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   Cuando el mente se mueve por voluntad propia (inconscientemente), se debe al \u201cdukkha\u201d, o insatisfacci\u00f3n, que es el movimiento del manas o del mente inferior actuando por s\u00ed mismo. El mente inferior nunca est\u00e1 satisfecho con lo que ES, y est\u00e1 compuesto fundamentalmente por patrones de deseo y aversi\u00f3n. Existe para proteger al organismo y al estructura del yo, y para permitirle funcionar de una manera que le permita tener una experiencia humana. Para quienes se identifican con sus personas, este se ha convertido en el amo en lugar del sirviente que deber\u00eda ser. Cada vez que sentimos resistencia ante lo que es, el mente se ve envuelto en patrones de deseo y aversi\u00f3n, y tenemos una experiencia incompleta de lo que est\u00e1 sucediendo en el momento. La identificaci\u00f3n con el estructura del yo crea una experiencia \u201cfiltrada\u201d de la realidad y genera un pensamiento patol\u00f3gico que consiste en la mediaci\u00f3n de la vida a trav\u00e9s del filtro del mente. La experiencia incompleta de la realidad es una orientaci\u00f3n hacia el exterior, hacia la proyecci\u00f3n del mundo externo creada por el mente, centrada en \u201ccosas\u201d o fen\u00f3menos que cambian constantemente. Si nuestra percepci\u00f3n de qui\u00e9nes o qu\u00e9 somos est\u00e1 ligada a la identificaci\u00f3n con estos fen\u00f3menos (es decir, si preferimos o nos aferramos a una cosa en lugar de a otra), entonces sufriremos cuando, inevitablemente, cambien. La mayor parte de la humanidad opera a trav\u00e9s de los koshas annamaya y manomaya.<\/span>
<\/b><\/p>\n\n\n\n

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La envoltura energ\u00e9tica o pr\u00e1nica (pranamayakosha)<\/strong><\/span><\/h5>\n\n\n\n

\u00a0 \u00a0 Prana, la energ\u00eda interior o vitalidad interior ha recibido muchos nombres: \u00abchi\u00bb en el tao\u00edsmo, kundalini shakti<\/a> (o \u201cprana shakti\u201d) en la tradici\u00f3n v\u00e9dica, el Esp\u00edritu Santo en el misticismo cristiano, la Shekhin\u00e1 en el juda\u00edsmo y Sekhmet en la tradici\u00f3n egipcia. En su forma manifestada, es la pulsaci\u00f3n primordial del universo la que hace latir tu coraz\u00f3n, mueve tus fuerzas vitales y hace que tus \u00e1tomos cobren vida en cada instante. En su forma latente dentro de cada ser humano, es el potencial evolutivo para que la consciencia\/energ\u00eda\/mente humana florezca y se convierta en consciencia\/energ\u00eda\/mente divina. Dios, en este sentido, es una palabra que apunta al proceso interminable de las cosas que surgen y desaparecen, y esto ocurre a trav\u00e9s de la espiral primordial o espiral de energ\u00eda a medida que toma forma en diversos niveles de mente, desde lo burdo hasta lo sutil. Otra forma de expresarlo es que Dios, o el verdadero Ser, es \u00abtodo lo que es\u00bb.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   El Prana se percibe como una vibraci\u00f3n sutil o como el \u201ccampo del cambio\u201d en el umbral de los sentidos, y en este nivel tan sutil la sensaci\u00f3n se percibe como ondulatoria o de flujo libre, en contraposici\u00f3n a algo concreto. La percepci\u00f3n de prana no se limita a un sentido concreto, sino que se experimenta como un campo vibratorio que fluye a trav\u00e9s de todos los sentidos. A medida que uno comienza a apartar conciencia de los objetos de los sentidos f\u00edsicos, la energ\u00eda se libera de su recorrido por la estructura mente condicionada\/cuerpo y nuestra proyecci\u00f3n mental de un mundo exteriorizado empieza a desvanecerse. <\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0Es posible hacer consciente la capa pr\u00e1nica mediante la absorci\u00f3n meditativa en los jhanas materiales, lo que en las tradiciones y\u00f3guicas se denomina savikalpa samadhi, o \u201cSamadhi con una semilla\u201d. Se denomina Samadhi con una semilla porque a\u00fan persiste alg\u00fan fen\u00f3meno, o una semilla de forma, aunque dicha forma sea ondulatoria (en contraposici\u00f3n a particular). Estas etapas iniciales de absorci\u00f3n meditativa tambi\u00e9n est\u00e1n relacionadas con kundalini despertar<\/a>, que puede presentar muchas variaciones en funci\u00f3n de las v\u00edas energ\u00e9ticas por las que el prana recorre el cuerpo. Al igual que ocurre con todas las envolturas, tambi\u00e9n esta es maya, es decir, una ilusi\u00f3n, si identificamos nuestro sentido del \u201cyo\u201d con ella. Experimentar el savikalpa samadhi no es lo mismo que alcanzar una visi\u00f3n liberadora. Uno puede tener la experiencia profundamente dichosa de estar conectado con toda la creaci\u00f3n a trav\u00e9s del campo energ\u00e9tico. El sentido del \u201cyo\u201d puede ampliarse para abarcar todo lo que existe, pero a\u00fan as\u00ed uno puede seguir identific\u00e1ndose con ese sentido del \u00abyo\u00bb o con la experiencia, lo que puede provocar una profunda sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida cuando la experiencia pasa.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   Al observar la sensaci\u00f3n en el nivel m\u00e1s sutil posible de conciencia (el nivel ra\u00edz o umbral de los sentidos), incorporamos consciencia al campo pr\u00e1nico, que est\u00e1 compuesto por dos polaridades de energ\u00eda. Al filtrarse a trav\u00e9s de estructura del yo, la energ\u00eda fluye hacia el deseo y el apego positivos, o hacia el rechazo y la aversi\u00f3n negativos. Al igual que un electroim\u00e1n, el yo dualista y limitado siempre est\u00e1 atrayendo o repeliendo. La liberaci\u00f3n de la energ\u00eda de los patrones condicionados del mundo dualista es una disoluci\u00f3n o una \u201cmuerte\u201d de el ser. En \u00faltima instancia, no existe nada a lo que podamos llamar ego; solo hay actividad eg\u00f3ica, y cuando esa actividad cesa, se revela la ilusi\u00f3n de el ser, ya que <\/span>lo <\/span><\/i>no se encuentra por ninguna parte. As\u00ed que no es que nada muera realmente, sino que se revela la ilusi\u00f3n del yo ilusorio. El equivalente budista de la energ\u00eda es el \u201cpiti\u201d, que se describe como el \u00e9xtasis, la dicha o el arrebato que surge al entrar en estados m\u00e1s profundos de absorci\u00f3n meditativa. <\/span><\/p>\n\n\n\n

   A medida que se avanza en la meditaci\u00f3n, uno puede darse cuenta de \u201cannica\u201d, es decir, de los fen\u00f3menos sensoriales cambiantes en el nivel fundamental de conciencia. Cuando se tiene una experiencia completa de cualquier cosa, esta se vive como energ\u00eda y no se activan ni la discriminaci\u00f3n ni los patrones condicionados de deseo o aversi\u00f3n; no hay energ\u00eda que alimente el antiguo estructura del yo ni que se aferre a la experiencia. Cuando los fen\u00f3menos surgen y desaparecen, no hay reacci\u00f3n y, por lo tanto, no se crea ning\u00fan nuevo patr\u00f3n, ni mente ni karma, ni sankaras ni separaci\u00f3n de la experiencia. Todo se renueva continuamente, se experimenta como si fuera la primera vez (con mente de principiante), sin la mediaci\u00f3n del yo eg\u00f3ico, y no hay apego ni adhesi\u00f3n a ninguna forma que surja o desaparezca.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Las capas superiores mente o capas de la sabidur\u00eda (Vijnanamayakosha)<\/strong><\/span><\/h5>\n\n\n\n

    A medida que la energ\u00eda de uno se libera de los patrones condicionados, uno es capaz de conectarse con capas superiores de mente. El \u00e1rbol de la vida interior de uno se convierte m\u00e1s bien en una antena que recibe se\u00f1ales de una fuente misteriosa, en lugar de una antena que emite el ego. Toda verdadera creatividad, arte, m\u00fasica, poes\u00eda, literatura y novedad proviene de esta fuente m\u00e1s all\u00e1 de lo limitado mente condicionada. Es el Buddhi o intelecto en las tradiciones v\u00e9dicas, el reino de la introspecci\u00f3n en el budismo, o lo que Plat\u00f3n y Plotino llamaban el mundo de las formas. En las obras de escritores como Henry Corbin y quienes le siguieron, se distingue como <\/span>imaginal<\/span><\/i> en lugar de ser meramente imaginario.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   Es muy importante se\u00f1alar que este reino se descubre mediante la investigaci\u00f3n pura, observando la realidad tal y como es. Se observa renunciando a toda actividad del ego, adentr\u00e1ndose en la vacuidad pura, en el conciencia puro y en el acto de ser testigo. \u00a0NO se alcanza mediante visualizaciones, rituales, t\u00e9cnicas o pr\u00e1cticas, ya que estas cosas forman parte del mente condicionada que hay que trascender. La diferencia entre el mente inferior y el mente superior radica en que el mente inferior produce fen\u00f3menos de pensamiento repetitivos, aut\u00f3nomos e iterativos, mientras que en el mente superior uno simplemente es testigo de la realidad tal y como es. La causa y el efecto, el determinismo y el libre albedr\u00edo requieren la dualidad sujeto\/objeto, pero a medida que nos adentramos en el reino imaginario, esta dualidad se desvanece. Parte del camino consiste en aprender a distinguir la imaginaci\u00f3n del mente inferior de las revelaciones \u201cimaginarias\u201d del mente superior. Distinguir el inferior <\/span>conceptos<\/span><\/i> desde arriba <\/span>constructos<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   Hay un punto en el viaje en el que el mundo se pone del rev\u00e9s, donde los aspectos inferiores del ser son aprovechados y los monstruos, los peque\u00f1os jefes eg\u00f3icos y los ca\u00eddos se convierten en \u00e1ngeles. A esto se le podr\u00eda llamar \u201cel giro\u201d. <\/span>La mente superior es donde los s\u00edmbolos y las construcciones de la mente superior se transmutan alqu\u00edmicamente en energ\u00eda, pensamientos y forma material. Los s\u00edmbolos nos rodean, est\u00e1n vivos y nos influyen, pero a\u00fan no tenemos ojos para verlos. Jung describi\u00f3 un reino arquet\u00edpico, un inconsciente colectivo, que da forma a nuestras vidas. Joseph Campbell explic\u00f3 c\u00f3mo existe una estructura m\u00edtica inherente en todas las religiones y que los mitos particulares son expresiones de una forma arquet\u00edpica subyacente. Dijo:<\/span><\/p>\n\n\n\n

\u201cEn el viaje de nuestro h\u00e9roe: donde hab\u00edamos pensado encontrar una abominaci\u00f3n, encontraremos a un Dios. Y donde hab\u00edamos pensado matar a otro, nos mataremos a nosotros mismos. Donde hab\u00edamos pensado viajar hacia afuera, llegaremos al centro de nuestra propia existencia.\u201d <\/span><\/em><\/h5>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

   El plano del intelecto superior o de la intuici\u00f3n es el espejo por excelencia, el lugar epif\u00e1nico de las Formas del mundo arquet\u00edpico. No se trata de algo concebido en el mente inferior, sino de una forma de pensar y de ser completamente nueva.<\/span> Sri Aurobindo dijo: \u201cPor encima del mente, tal y como descubrieron los antiguos sabios v\u00e9dicos, existe un plano de la Verdad, un plano de la Idea autoluminosa y autoeficaz, que puede dirigirse en forma de luz y fuerza hacia nuestro mente, la raz\u00f3n, los sentimientos, los impulsos y las sensaciones, y utilizarlos y controlarlos en el sentido de la Verdad real de las cosas, del mismo modo que dirigimos nuestra raz\u00f3n mental y nuestra voluntad hacia nuestra experiencia sensorial y nuestra naturaleza animal para utilizarlas y controlarlas en el sentido de nuestras percepciones racionales y morales\u201d. En el antiguo Egipto, la palabra \u201cduat\u201d se refer\u00eda a los reinos de los Neters y comprend\u00eda doce niveles o regiones. Una vez m\u00e1s, las divisiones concretas no son importantes. El impulso de crear un mapa definitivo es la locura y la arrogancia del mente inferior. Lo importante es abandonar el pensamiento rob\u00f3tico del mente inferior para conectarse directamente con los niveles del \u201cgran mente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

   Se puede hacer una analog\u00eda con los fractales. La imagen fractal que ves es el resultado de la iteraci\u00f3n, que es la repetici\u00f3n de un patr\u00f3n. Pero en alg\u00fan lugar de la computadora est\u00e1 el c\u00f3digo que hace que funcione. El nivel del c\u00f3digo es un nivel de conocimiento diferente al <\/span>apariencia<\/span><\/i> del fractal, que no es m\u00e1s que el resultado iterado de la plantilla oculta en una pantalla o dispositivo. El resultado del fractal aparece en la pantalla de un ordenador, del mismo modo que los pensamientos aparecen en el mente. Se podr\u00eda decir que el mente superior es la capa de la plantilla o el nivel de c\u00f3digo de nuestro mundo. Los niveles pueden concebirse en t\u00e9rminos de formas arquet\u00edpicas, simb\u00f3licas, m\u00edticas, matem\u00e1ticas, geom\u00e9tricas, angelicales y otras innumerables formas del mente. Todas ellas son aspectos del mente superior y son tan reales como (o, a veces, aparentemente m\u00e1s reales que) cualquier otro aspecto del maya. En el budismo tibetano y vajrayana, se sabe que existe un reino superior en el que se pueden encontrar \u201cyiddams\u201d, que son aspectos del yo superior, del Buda mente. Encarnar a un yiddam o a un Neter se denomina \u00abel camino del rayo\u00bb: es una forma r\u00e1pida de recordar un consciencia del alma concreto y de comprender aspectos a nivel del alma que han atravesado innumerables vidas. Las posibilidades creativas a nivel imaginativo son, literalmente, infinitas.<\/span><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
El cuerpo causal (Anandamayakosha)<\/strong><\/span><\/h5>\n\n\n\n

   El cuerpo causal o envoltura de la dicha no dual es imposible de expresar con palabras, y cualquier descripci\u00f3n sonar\u00e1 parad\u00f3jica para el mente, ya que implica la trascendencia de todos los opuestos inherentes al lenguaje. El cuerpo causal despierta cuando la pureza conciencia, turiya se hace presente como el propio cuerpo; como todo lo que es. Uno habita una realidad en la que la forma y el vac\u00edo, el yo y el otro, se comprenden como la realidad no dual. <\/span><\/p>\n\n\n\n

   En las tradiciones y\u00f3guicas, la palabra \u201csatchitananda\u201d se utiliza para describir la \u201cexperiencia\u201d del reino causal. \u201cSat\u201d significa \u201cverdad\u201d, y \u201cchit\u201d es \u00abmente o consciencia\u00bb. La palabra \u00abananda\u00bb suele traducirse como \u00abdicha\u00bb, pero en nuestro idioma no disponemos de un t\u00e9rmino satisfactorio para lo que esta palabra denota. Cuando hablamos de \u00abdicha\u00bb, normalmente nos referimos a sentirnos bien, a sensaciones de energ\u00eda o a bienestar. No se debe confundir una experiencia con satchitananda, que es algo totalmente diferente. No es una experiencia en absoluto, sino m\u00e1s bien un despertar a la verdad o a la realidad tal y como es, y a la naturaleza ilusoria de la <\/span>experimentador<\/span><\/i>. Uno percibe toda la existencia como espacio infinito, consciencia, la nada, y no es ni algo perceptible ni lo no perceptible. Es la danza del vac\u00edo de Zen: est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la dualidad, m\u00e1s all\u00e1 del dolor y el placer, m\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal. Es nuestra naturaleza innata, la dicha del coraz\u00f3n m\u00e1s sutil; el conciencia indiferenciado que est\u00e1 en todas partes y en ninguna.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   Incluso el despertar en el causal (ananda<\/span>maya<\/span><\/i>kosha) sigue siendo un nivel de maya. No olvides que todos los koshas contienen la palabra \u201cmaya\u201d. Praj\u00f1\u0101-p\u0101ramit\u0101, despertar hacia la sabidur\u00eda suprema, consiste en darse cuenta de la vacuidad de todos los niveles del yo. En el Sutra del Coraz\u00f3n, el Buda dijo que, al practicar la praj\u00f1a paramita, el bodhisattva comprendi\u00f3 la vacuidad de los cinco skandhas, que son los cinco agregados o \u201cmontones\u201d de materia mente descritos en la tradici\u00f3n budista. La verdad se revela cuando uno se da cuenta de que todos los aspectos del estructura del yo son vac\u00edos o carecen de yo. Esto significa incluso desprenderse del conciencia causal, un desprendimiento hacia el <\/span>inescrutable<\/span><\/i> que no se puede mencionar en absoluto. <\/span><\/p>\n\n\n\n

   Cuando despertamos en un nivel vibratorio m\u00e1s elevado que aquel al que estamos acostumbrados, todo el material condicionado por debajo de ese nivel del que no hemos tomado conciencia comienza a aflorar. Cualquier sankara que no se haya purificado empezar\u00e1 a salir a la superficie. Los cinco koshas reflejan los cinco niveles de condicionamiento que nos mantienen atrapados en maya. Existe el condicionamiento biol\u00f3gico, que es nuestra naturaleza animal; el condicionamiento psicol\u00f3gico, que heredamos de la sociedad; el condicionamiento pr\u00e1nico, que es nuestra plantilla evolutiva; el mente superior o condicionamiento a nivel del alma, que incluye la sabidur\u00eda arquet\u00edpica, la intuici\u00f3n, el mente superior, y los aspectos universales del juego de Leila; y, por \u00faltimo, est\u00e1 el causal, que es el conciencia como fundamento de todo el ser. Al principio aprendemos a \u201cestar en quietud y saber\u201d. Estar en quietud, en este sentido, no es simplemente detener la actividad, sino la despertar de quietud dentro de la actividad, una despertar de vac\u00edo dentro de la forma. Como est\u00e1 escrito en el Shraddhotpada Shastra budista:<\/span><\/p>\n\n\n\n

\u201cTodas las cosas del mundo son irreales y enga\u00f1osas; no son m\u00e1s que proyecciones del mente. Al igual que los reflejos que aparecen en un espejo, en realidad todas las cosas carecen tambi\u00e9n de verdadera sustancialidad; son falsas, ilusorias y \u201csolo Mente\u201d. <\/span><\/i><\/h5>\n\n\n\n
\n
<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Liberation is when one realizes the emptiness of all aspects of maya, or all aspects of the soul. It is not merely an intellectual realization, but an awakening of emptiness itself as inseparable from all things. Liberation is a collapse of the duality or apparent distinction between soul and no self. 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