{"id":8404,"date":"2022-02-11T14:22:55","date_gmt":"2022-02-11T14:22:55","guid":{"rendered":"https:\/\/awakentheworld-reference.mystagingwebsite.com\/?p=8404"},"modified":"2022-02-11T14:22:55","modified_gmt":"2022-02-11T14:22:55","slug":"the_soul_the_koshas_and_no_self","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/awakentheworld.com\/fr\/the_soul_the_koshas_and_no_self\/","title":{"rendered":"L'\u00c2me, les Koshas et le \u201cNon-Soi\u201d"},"content":{"rendered":"

    La lib\u00e9ration est le moment o\u00f9 l'on r\u00e9alise la vacuit\u00e9 de tous les aspects de la maya, ou de tous les aspects de l'\u00e2me. Il ne s'agit pas seulement d'une r\u00e9alisation intellectuelle, mais d'un \u00e9veil de la vacuit\u00e9 elle-m\u00eame comme \u00e9tant ins\u00e9parable de toutes choses. La lib\u00e9ration est un effondrement de la dualit\u00e9 ou de la distinction apparente entre l'\u00e2me et le non-soi. L'\u00e2me est exactement la vacuit\u00e9 (shunyata), et la vacuit\u00e9 est exactement l'\u00e2me. La vacuit\u00e9 primordiale s'\u00e9veille en tant qu'\u00e2me.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   Il existe de nombreux mod\u00e8les du d\u00e9veloppement qui d\u00e9crivent la structure du soi, tels que la hi\u00e9rarchie de Maslow, la dynamique de la spirale, divers mod\u00e8les bas\u00e9s sur les chakras, les sefirot de la Kabbale ou la grande cha\u00eene de l'\u00eatre d\u00e9crite de diff\u00e9rentes mani\u00e8res par Platon, Plotin ainsi que par des mystiques tels que Sri Aurobindo. Tout syst\u00e8me spirituel m\u00fbr qui refl\u00e8te l'enseignement p\u00e9renne poss\u00e8de un certain mod\u00e8le de d\u00e9veloppement. De nombreux mod\u00e8les psychologiques occidentaux, tels que la hi\u00e9rarchie de Maslow, sont incomplets et s'arr\u00eatent en r\u00e9alit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 certains mod\u00e8les orientaux ne font que commencer, la connaissance des mondes sup\u00e9rieurs ayant \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e depuis longtemps. Chaque syst\u00e8me est une lentille unique \u00e0 travers laquelle regarder, offrant une perspective diff\u00e9rente et un mod\u00e8le de langage diff\u00e9rent pour pointer vers la masse de ph\u00e9nom\u00e8nes qui constitue le soi qui grandit et change au fil du temps. Ce qui importe, ce n'est pas de croire ou d'accepter un syst\u00e8me comme \u00e9tant la v\u00e9rit\u00e9, mais de voir ce vers quoi ils pointent tous en vous-m\u00eame ; de rendre conscientes vos parties inconscientes.<\/span><\/p>\n\n\n\n

    Le bouddhisme ancien et l'hindouisme parlent de \u201c trois mondes \u201c, de \u201d trois sph\u00e8res \u201c, de \u201d trois plans d'existence \u201c ou de \u201d trois royaumes \u00bb. Dans le <\/span>Mantra Gayatri<\/b> issu du Rig-V\u00e9da, l'un des plus anciens textes v\u00e9diques, il est question de \u00e9veil dans les trois royaumes. Les v\u00e9das sont en quelque sorte des \u201c hymnes \u201d pour \u00e9veiller sa vraie nature. Le Gayatri est consid\u00e9r\u00e9 par les yogis comme l'essence des v\u00e9das, ou la m\u00e8re des v\u00e9das, et la quintessence de la connaissance divine. Il \u00e9nonce qu'il faut \u00e9veiller les trois royaumes, le grossier, le subtil et le causal, pour atteindre lib\u00e9ration de l'illusion. Une autre fa\u00e7on de le formuler est qu'il faut r\u00e9aliser la vacuit\u00e9 des trois royaumes, en apportant une conscience \u00e9veill\u00e9e consciente \u00e0 chaque royaume, sans pour autant y identifier le moindre sentiment de soi.<\/span><\/p>\n\n\n\n

\u201cOm Bhur Bhuva Swaha\u201d
\u00c9 veille les trois plans (grossier, subtil et causal)<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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    Chaque royaume est une couche de maya ou une couche de l'\u00e2me\/ structure du moi qui agit comme un voile sur notre vraie nature. De m\u00eame, le Bouddha a dit qu'il fallait r\u00e9aliser la vacuit\u00e9 des 5 skandhas ou agr\u00e9gats de mati\u00e8re mental, de tout le structure du moi, pour atteindre le Nirvana. Les 5 skandhas sont un mod\u00e8le fonctionnel du fonctionnement de l'\u00e2me\/ structure du moi. Le nombre de divisions importe peu tant que le mod\u00e8le englobe tous les aspects de l'\u00e2me\/ structure du moi.<\/span><\/p>\n\n\n\n

    On trouve une autre grille de lecture dans les Upanishads, qui subdivisent le structure du moi en 5 enveloppes appel\u00e9es koshas. Les koshas sont des couches de maya ou d'illusion qui recouvrent l'\u00e2me tout en \u00e9tant des expressions de celle-ci. Nous allons utiliser le syst\u00e8me des koshas comme exemple de cadre conceptuel pour l'investigation int\u00e9rieure.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Le premier principe herm\u00e9tique pour la connaissance de soi est \u201cLe Tout est mental ; l'univers est mental\u201d. <\/span><\/h5>\n\n\n\n
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Chaque kosha ou enveloppe de maya peut \u00eatre d\u00e9crit comme un niveau de mental qui existe au sein d'un continuum ou d'une matrice de ph\u00e9nom\u00e8nes allant du plus grossier au plus subtil. Les motifs de ramification sont l'une des signatures de mental que l'on retrouve \u00e0 tous les niveaux et \u00e0 toutes les \u00e9chelles fractales de la nature. Des motifs de ramification de mental ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts dans ce que l'on consid\u00e8re comme de l'espace vide ou de la mati\u00e8re noire, cartographi\u00e9 par l'institut Max Planck lors de la c\u00e9l\u00e8bre simulation \u201c Millennium Run \u201d. L'espace vide est comme un mental compos\u00e9 de ce qui ressemble \u00e0 des neurones et \u00e0 des structures neurales (voir l'image \u00e0 droite). Ces m\u00eames motifs de ramification existent au sein des structures atomiques les plus petites, des structures cellulaires et \u00e0 macro-\u00e9chelle, comme les motifs de ramification des rivi\u00e8res, de la foudre et des mouvements d'\u00e9nergie. Mental est de nature fractale et pr\u00e9sente des propri\u00e9t\u00e9s d'autosimilarit\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9chelles de grossissement.<\/span><\/p>\n\n\n\n

On peut commencer \u00e0 comprendre l'\u00e9nergie et mental en observant la cr\u00e9ation de figures de Lichtenberg, qui sont des d\u00e9charges \u00e9lectriques ramifi\u00e9es formant des structures caract\u00e9ristiques semblables \u00e0 des arbres lorsque l'\u00e9nergie se d\u00e9place \u00e0 travers diff\u00e9rents milieux. La figure de Lichtenberg montre comment les branches, ou motifs de Li dans la nature, recherchent de nouvelles connexions, de nouvelles possibilit\u00e9s. La ramification est l'un des outils de l'univers pour mettre en \u0153uvre la cr\u00e9ativit\u00e9 ou la nouveaut\u00e9. Ce qui se ramifie est vivant, en croissance, en expansion et en exploration ; en un sens, c'est une forme de pens\u00e9e. <\/span><\/p>\n\n\n\n

La figure est cr\u00e9\u00e9e en injectant des billions d'\u00e9lectrons dans un bloc d'acrylique \u00e0 l'aide d'un acc\u00e9l\u00e9rateur de particules de cinq millions de volts. Quand on observe la structure en forme d'arbre cr\u00e9\u00e9e par l'\u00e9nergie, on voit le chemin que l'\u00e9nergie a emprunt\u00e9 \u00e0 travers le mat\u00e9riau. Des motifs similaires de branches ou d'\u00e9clairs s'observent sur les personnes qui ont \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9es par la foudre.<\/span><\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9sistance d'hier qui cr\u00e9e la ramification ou condtionnement devient l'exp\u00e9rience r\u00e9p\u00e9t\u00e9e de demain, et tout se d\u00e9roule dans un MAINTENANT \u00e9ternel. Carl Jung disait que \u201c ce qu'on r\u00e9siste persiste \u201d. Quand il y a de la r\u00e9sistance \u00e0 ce qui est, l'univers cr\u00e9e des chemins, s'accroche \u00e0 des sch\u00e9mas et cr\u00e9e une structure de \u201c soi \u201d ind\u00e9pendante du reste de l'univers. C'est la cr\u00e9ation du karma, qui est simplement la tendance de l'\u00e9nergie \u00e0 suivre des chemins \u00e9tablis. Dans la matrice de mental conditionn\u00e9 que nous appelons l'univers, l'\u00e9nergie et la pens\u00e9e tournent en boucle dans des labyrinthes fractals qui existent sur un continuum du niveau micro au macro, se ramifiant et explorant sans fin.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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L'enveloppe physique de maya (annamayakosha)<\/strong><\/span><\/h5>\n\n\n\n

   L'enveloppe physique est une construction mentale cr\u00e9\u00e9e \u00e0 partir de donn\u00e9es sensorielles qui forme la perception d'un monde ext\u00e9rieur. L'enveloppe physique est ce qui cr\u00e9e l'illusion d'\u00eatre un corps physique. Avec les progr\u00e8s de la modernit\u00e9 et de la science, nous avons d\u00e9velopp\u00e9 une grande capacit\u00e9 \u00e0 explorer, p\u00e9n\u00e9trer et manipuler le monde physique construit mentalement. Chez la majorit\u00e9 des \u00eatres humains, presque toute la conscience r\u00e9side sur le plan physique et la plupart des activit\u00e9s humaines fonctionnent de mani\u00e8re inconsciente. Nous croyons que nous sommes cet \u00eatre physique, et notre comportement est robotique et conditionn\u00e9, r\u00e9p\u00e9tant des sch\u00e9mas sans fin qui servent tous les int\u00e9r\u00eats de ce soi illusoire. Les enveloppes physique et mentale constituent ensemble la r\u00e9alit\u00e9 consensuelle que la plupart des humains exp\u00e9rimentent sur Terre \u00e0 cette \u00e9poque. <\/span><\/p>\n\n\n\n

L'homme et les animaux ne sont qu'un passage et un canal pour la nourriture, un tombeau pour les autres animaux, un refuge pour les morts...\u201c<\/span><\/i>    <\/span><\/h5>\n\n\n\n
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Une personne totalement identifi\u00e9e \u00e0 annamayakosha n'a pas conscience de ses pens\u00e9es ni de ses actes ; elle fait litt\u00e9ralement corps avec le sch\u00e9ma physique qu'elle r\u00e9p\u00e8te. Une telle personne m\u00e8ne une vie de robot et on ne peut pas vraiment dire qu'elle soit pleinement vivante. Quand J\u00e9sus a dit \u201c Laisse les morts enterrer leurs morts \u201d, les gens auxquels il faisait r\u00e9f\u00e9rence vivaient sur le plan de l'existence le plus grossier. En ce sens, ils \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 morts. La m\u00e9taphore de la \u201c r\u00e9surrection \u201d ou de \u201c l'\u00e9veil du serpent \u201d \u00e9voque l'\u00e9l\u00e9vation de son \u00e9nergie de cette couche vers les niveaux sup\u00e9rieurs de l'existence. <\/span><\/p>\n\n\n\n

\u201c Comme Mo\u00efse a \u00e9lev\u00e9 le serpent dans le d\u00e9sert, il faut de m\u00eame que le Fils de l'homme soit \u00e9lev\u00e9 \u201d Jean 3:14<\/span><\/i><\/h5>\n\n\n\n
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La gaine mentale (mannomayakosha)<\/strong><\/span><\/h5>\n\n\n\n

    Le mental inf\u00e9rieur, ou ce qu\u2019on appelle g\u00e9n\u00e9ralement le mental \u00ab pensant \u00bb ou le mental \u00ab sensoriel \u00bb, c\u2019est le mannomayakosha, ou l\u2019enveloppe mentale. Il englobe toutes les images mentales, les dialogues int\u00e9rieurs, les perceptions et les \u00e9motions, les fantasmes, les r\u00eaveries, les concepts et les d\u00e9finitions. C\u2019est en gros tout ce qui donne du sens au monde, mais aussi tout ce qui n\u2019en a pas. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Exercice<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Penser, c'est toujours soit visuel, soit auditif (dialogue interne ou son), soit un m\u00e9lange des deux. Pendant les 5 prochaines minutes, essaie d'observer tes pens\u00e9es en silence et tu verras que chaque pens\u00e9e se compose soit d'images, soit d'un truc auditif (dialogue interne), soit des deux.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   Quand le mental bouge de sa propre volont\u00e9 (inconsciemment), c'est \u00e0 cause du \u201c dukkha \u201d, ou l'insatisfaction, qui est le mouvement du manas ou du mental inf\u00e9rieur agissant pour son propre compte. Le mental inf\u00e9rieur n'est jamais satisfait de ce QUI EST, et il est fondamentalement constitu\u00e9 de sch\u00e9mas de d\u00e9sir et de r\u00e9pulsion. Il existe pour prot\u00e9ger l'organisme et le structure du moi, et pour lui permettre de fonctionner de mani\u00e8re \u00e0 vivre une exp\u00e9rience humaine. Pour ceux qui s'identifient \u00e0 leur persona, il est devenu le ma\u00eetre plut\u00f4t que le serviteur qu'il est cens\u00e9 \u00eatre. Chaque fois que nous r\u00e9sistons \u00e0 ce qui est, le mental s'engage dans des sch\u00e9mas de d\u00e9sir et de r\u00e9pulsion, et nous avons une exp\u00e9rience incompl\u00e8te de ce qui se passe sur le moment. L'identification au structure du moi cr\u00e9e une exp\u00e9rience \u201c filtr\u00e9e \u201d de la r\u00e9alit\u00e9 et g\u00e9n\u00e8re une pens\u00e9e pathologique qui est la m\u00e9diation de la vie \u00e0 travers le filtre du mental. L'exp\u00e9rience incompl\u00e8te de la r\u00e9alit\u00e9 est une orientation vers l'ext\u00e9rieur de la projection du monde ext\u00e9rieur cr\u00e9\u00e9e par le mental, se concentrant sur les \u201c choses \u201d ou les ph\u00e9nom\u00e8nes qui changent constamment. Si notre sentiment de qui ou de ce que nous sommes est li\u00e9 \u00e0 l'identification \u00e0 ces ph\u00e9nom\u00e8nes (c'est-\u00e0-dire que nous pr\u00e9f\u00e9rons ou nous accrochons \u00e0 une chose plut\u00f4t qu'\u00e0 une autre), alors nous souffrirons lorsqu'ils changeront in\u00e9vitablement. La majeure partie de l'humanit\u00e9 fonctionne sur les koshas annamaya et manomaya.<\/span>
<\/b><\/p>\n\n\n\n

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L'enveloppe \u00e9nerg\u00e9tique ou pranique (pranamayakosha)<\/strong><\/span><\/h5>\n\n\n\n

\u00a0 \u00a0 Prana, l'\u00e9nergie int\u00e9rieure ou la vitalit\u00e9 int\u00e9rieure a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e de bien des fa\u00e7ons : le chi dans le tao\u00efsme, kundalini shakti<\/a> (ou prana shakti) dans la tradition v\u00e9dique, le Saint-Esprit dans le mysticisme chr\u00e9tien, la Sh\u00e9kinah dans le juda\u00efsme et Sekhmet dans la tradition \u00e9gyptienne. Sous sa forme manifest\u00e9e, c'est la pulsation primordiale de l'univers qui fait battre ton c\u0153ur, meut tes forces vitales, et fait danser tes atomes pour les amener \u00e0 l'existence \u00e0 chaque instant. Sous sa forme latente chez chaque \u00eatre humain, c'est le potentiel \u00e9volutif pour l'\u00e9panouissement de la conscience\/energy\/mental humaine en une conscience\/energy\/mental divine. Dans ce contexte, Dieu est un mot qui d\u00e9signe le processus infini par lequel les choses apparaissent et disparaissent, et cela se produit \u00e0 travers la spirale primordiale ou spirale d'\u00e9nergie lorsqu'elle prend forme \u00e0 diff\u00e9rents niveaux de mental, du plus grossier au plus subtil. Une autre fa\u00e7on de le formuler est de dire que Dieu ou le Vrai Soi est \u201c tout-ce-qui-est \u201d.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   Le Prana est per\u00e7u comme une vibration subtile ou le \u201cchamp du changement\u201d au seuil des sens, et \u00e0 ce niveau tr\u00e8s subtil, la sensation est per\u00e7ue comme ondulatoire ou fluide plut\u00f4t que particulaire. La perception du prana n'est pas localis\u00e9e dans un sens particulier, mais est plut\u00f4t v\u00e9cue comme un champ vibratoire qui traverse tous les sens. En commen\u00e7ant \u00e0 retirer conscience \u00e9veill\u00e9e des objets des sens physiques, l'\u00e9nergie se lib\u00e8re du fonctionnement de la structure mental conditionn\u00e9\/corps et notre projection mentale d'un monde externalis\u00e9 commence \u00e0 s'effacer. <\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0Il est possible de rendre la couche pranique consciente gr\u00e2ce \u00e0 l'absorption m\u00e9ditative dans les jhanas mat\u00e9riels, ce qu'on appelle savikalpa samadhi, ou \u201cSamadhi avec une graine\u201d dans les traditions yogiques. On appelle \u00e7a Samadhi avec une graine parce qu'il reste quelques ph\u00e9nom\u00e8nes, ou une graine de forme, m\u00eame si cette forme est ondulatoire (par opposition \u00e0 particulaire). Ces \u00e9tapes initiales de l'absorption m\u00e9ditative sont \u00e9galement li\u00e9es \u00e0 kundalini \u00e9veil<\/a>, qui peut prendre de nombreuses variations selon les voies \u00e9nerg\u00e9tiques emprunt\u00e9es par le prana dans le corps. Comme toutes les enveloppes, celle-ci est aussi maya ou une illusion si nous y identifions notre sentiment du moi. Faire l'exp\u00e9rience du savikalpa samadhi n'est pas la m\u00eame chose qu'une vision lib\u00e9ratrice. On peut vivre l'exp\u00e9rience profond\u00e9ment b\u00e9atifique d'\u00eatre reli\u00e9 \u00e0 toute la cr\u00e9ation par le champ \u00e9nerg\u00e9tique. Le sentiment du \u201c moi \u201d de chacun peut s'\u00e9largir pour engrang\u00e9 tout ce qui est, tout en restant identifi\u00e9 \u00e0 ce sentiment du \u201c moi \u201d ou \u00e0 l'exp\u00e9rience, ce qui peut provoquer un profond sentiment de perte lorsque l'exp\u00e9rience prend fin.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   En observant la sensation au niveau le plus subtil possible de conscience \u00e9veill\u00e9e (le niveau de la racine ou le seuil des sens), nous amenons conscience dans le champ pranique, qui est constitu\u00e9 de deux polarit\u00e9s d'\u00e9nergie. Une fois filtr\u00e9e \u00e0 travers le structure du moi, l'\u00e9nergie s'\u00e9coule soit vers un d\u00e9sir positif et un attachement, soit vers un rejet n\u00e9gatif et une aversion. Tel un \u00e9lectro-aimant, le soi dualiste limit\u00e9 est toujours en train d'attirer ou de repousser. La lib\u00e9ration d'\u00e9nergie des sch\u00e9mas de conditionn\u00e9 du monde dualiste est une dissolution ou une \u201cmort\u201d de le moi. En fin de compte, il n'y a rien qui existe qu'on puisse appeler l'ego ; il n'y a que l'activit\u00e9 de \u00e9go\u00efste, et lorsque cette activit\u00e9 cesse, l'illusion de le moi est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, tout comme <\/span>\u00e7a <\/span><\/i>on le trouve nulle part. Donc c\u2019est pas que tout meurt vraiment, mais plut\u00f4t que l'illusion du soi illusoire se d\u00e9voile. L'\u00e9quivalent bouddhiste de l'\u00e9nergie, c'est le \u201cpiti\u201d, d\u00e9crit comme un ravissement, un bonheur ou une extase qui d\u00e9barque quand on entre dans des \u00e9tats plus profonds d'absorption m\u00e9ditative. <\/span><\/p>\n\n\n\n

   Au fil de la m\u00e9ditation, on peut prendre conscience d\u201c\u201d anicca \u00bb, c'est-\u00e0-dire des ph\u00e9nom\u00e8nes sensoriels changeants \u00e0 la racine de conscience \u00e9veill\u00e9e. Quand on fait l'exp\u00e9rience compl\u00e8te de quoi que ce soit, on le vit comme de l'\u00e9nergie et aucune discrimination, aucun sch\u00e9ma de conditionn\u00e9 de convoitise ou d'aversion ne s'active ; il n'y a pas d'\u00e9nergie pour nourrir l'ancien structure du moi ou s'accrocher \u00e0 l'exp\u00e9rience. Quand les ph\u00e9nom\u00e8nes surgissent et disparaissent, il n'y a pas de r\u00e9action, et par cons\u00e9quent pas de nouveau c\u00e2blage cr\u00e9\u00e9, pas de mental ni de karma cr\u00e9\u00e9s, pas de sankaras ni de s\u00e9paration d'avec l'exp\u00e9rience. Tout est continuellement renouvel\u00e9, v\u00e9cu comme pour la premi\u00e8re fois (avec mental du d\u00e9butant), sans l'interm\u00e9diaire du \u00e9go\u00efste soi, et il n'y a ni attachement ni saisie d'aucune forme qui surgit ou dispara\u00eet.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Les couches sup\u00e9rieures mental ou \u00ab enveloppes de la sagesse \u00bb (Vijnanamayakosha)<\/strong><\/span><\/h5>\n\n\n\n

    Quand ton \u00e9nergie se lib\u00e8re des sch\u00e9mas conditionn\u00e9, tu arrives \u00e0 te connecter \u00e0 des couches sup\u00e9rieures mental. Ton arbre de vie int\u00e9rieur ressemble alors davantage \u00e0 une antenne qui capte un signal myst\u00e9rieux qu'\u00e0 une antenne qui diffuse un ego. Toute vraie cr\u00e9ativit\u00e9, tout art, toute musique, toute po\u00e9sie, toute litt\u00e9rature et toute nouveaut\u00e9 viennent de cette source situ\u00e9e au-del\u00e0 du mental conditionn\u00e9 limit\u00e9. C'est le Buddhi ou l'intellect dans les traditions v\u00e9diques, le royaume de l'intuition dans le bouddhisme, ou ce que Platon et Plotin appelaient le monde des id\u00e9es. Dans les \u0153uvres d'\u00e9crivains tels qu'Henry Corbin et de ses successeurs, on la distingue comme <\/span>imaginaire<\/span><\/i> plut\u00f4t que purement imaginaire.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   Il est tr\u00e8s important de noter que ce domaine est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par une investigation pure, en observant la r\u00e9alit\u00e9 telle qu'elle est. Il est observ\u00e9 en abandonnant toute activit\u00e9 de \u00e9go\u00efste, en entrant dans le vide pur, le pur conscience \u00e9veill\u00e9e et le t\u00e9moignage. Il n'est PAS r\u00e9alis\u00e9 par la visualisation, les rituels, les techniques ou les pratiques car ces choses font partie du mental conditionn\u00e9 qui doit \u00eatre transcend\u00e9. La diff\u00e9rence entre le mental inf\u00e9rieur et le mental sup\u00e9rieur est que le mental inf\u00e9rieur produit des ph\u00e9nom\u00e8nes de pens\u00e9e r\u00e9p\u00e9titifs, it\u00e9ratifs et autonomes, tandis que dans le mental sup\u00e9rieur, on se contente d'\u00eatre t\u00e9moin de la r\u00e9alit\u00e9 telle qu'elle est. La cause et l'effet, le d\u00e9terminisme et le libre arbitre n\u00e9cessitent une dualit\u00e9 sujet\/objet, mais \u00e0 mesure que nous entrons dans le domaine imaginal, cette dualit\u00e9 dispara\u00eet. Une partie du chemin consiste \u00e0 apprendre \u00e0 distinguer l'imagination du mental inf\u00e9rieur des r\u00e9v\u00e9lations \u201c imaginales \u201d du mental sup\u00e9rieur. Pour distinguer les <\/span>concepts<\/span><\/i> d'en haut <\/span>construits<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   Il y a un moment dans le voyage o\u00f9 le monde se trouve retourn\u00e9 comme un gant, o\u00f9 les aspects inf\u00e9rieurs du soi sont dompt\u00e9s, et o\u00f9 les monstres, les petits chefs de l'ego, les d\u00e9chus deviennent des anges. On pourrait appeler cela \u201c le basculement \u201d. <\/span>L'esprit sup\u00e9rieur est le lieu o\u00f9 les symboles et les constructions de l'esprit sup\u00e9rieur sont alchimiquement transmut\u00e9s en \u00e9nergie, en pens\u00e9es et en forme mat\u00e9rielle. Les symboles sont autour de nous, vivants et nous influencent, mais nous n'avons pas encore les yeux pour les voir. Jung a d\u00e9crit un royaume arch\u00e9typal, un inconscient collectif, qui fa\u00e7onne nos vies. Joseph Campbell a expliqu\u00e9 qu'il existe une structure mythique inh\u00e9rente \u00e0 toutes les religions et que des mythes particuliers sont l'expression d'une forme arch\u00e9typale sous-jacente. Il a dit :<\/span><\/p>\n\n\n\n

\u201cSur le chemin de notre h\u00e9ros : l\u00e0 o\u00f9 on pensait trouver une abomination, on trouvera un Dieu. Et l\u00e0 o\u00f9 on pensait en tuer un autre, on se tuera nous-m\u00eames. L\u00e0 o\u00f9 on pensait voyager vers l'ext\u00e9rieur, on arrivera au centre de notre propre existence.\u201d <\/span><\/em><\/h5>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

   Le plan de l'intellect sup\u00e9rieur ou de l'intuition est le miroir par excellence, le lieu \u00e9piphanique des Formes du monde arch\u00e9typal. Ce n'est pas quelque chose que l'on con\u00e7oit dans le mental inf\u00e9rieur, mais une toute nouvelle fa\u00e7on de penser et d'\u00eatre.<\/span> Sri Aurobindo a dit : \u201c Il y a au-dessus du mental, comme l'ont d\u00e9couvert les anciens sages v\u00e9diques, un plan de V\u00e9rit\u00e9, un plan d'Id\u00e9e auto-lumineuse et auto-efficace, qui peut \u00eatre tourn\u00e9 en lumi\u00e8re et en force sur notre mental, notre raison, nos sentiments, nos impulsions, nos sensations, et les utiliser et les contr\u00f4ler selon la V\u00e9rit\u00e9 r\u00e9elle des choses, tout comme nous tournons notre raison et notre volont\u00e9 mentales sur notre exp\u00e9rience sensorielle et notre nature animale pour les utiliser et les contr\u00f4ler selon nos perceptions rationnelles et morales. \u201d Dans l'ancienne \u00c9gypte, le \u201c duat \u201d \u00e9tait un mot qui d\u00e9signait les royaumes des N\u00e9t\u00e9rous et comprenait douze niveaux ou r\u00e9gions. Encore une fois, les divisions particuli\u00e8res n'ont pas d'importance. L'impulsion de cr\u00e9er une carte d\u00e9finitive rel\u00e8ve de la folie et de l'arrogance du mental inf\u00e9rieur. Ce qui importe, c'est d'abandonner la pens\u00e9e robotique du mental inf\u00e9rieur pour se connecter directement aux niveaux du \u201c grand mental \u201d.<\/p>\n\n\n\n

   On peut faire une analogie avec les fractales. L'image fractale que tu vois est le r\u00e9sultat d'une it\u00e9ration, c'est-\u00e0-dire la r\u00e9p\u00e9tition d'un motif. Mais quelque part dans l'ordi, y a le code qui fait que \u00e7a marche. Le niveau du code est un niveau de connaissance diff\u00e9rent du <\/span>apparence<\/span><\/i> de la fractale, qui est simplement le r\u00e9sultat it\u00e9r\u00e9 du mod\u00e8le cach\u00e9 sur un \u00e9cran ou un appareil. Le r\u00e9sultat de la fractale appara\u00eet sur un \u00e9cran d'ordinateur, tout comme les pens\u00e9es apparaissent dans le mental. On pourrait dire que le mental sup\u00e9rieur est la couche de mod\u00e8le ou le niveau de code de notre monde. Les niveaux peuvent \u00eatre con\u00e7us en termes de formes arch\u00e9typales, symboliques, mythiques, math\u00e9matiques, g\u00e9om\u00e9triques, ang\u00e9liques et d'innombrables autres mental. Ce sont tous des aspects du mental sup\u00e9rieur, et ils sont aussi r\u00e9els que (ou parfois apparemment plus r\u00e9els que) tout autre aspect de maya. Dans le bouddhisme tib\u00e9tain et vajrayana, on sait qu'il existe un royaume sup\u00e9rieur o\u00f9 l'on peut rencontrer des \u201c yidams \u201d qui sont des aspects du moi sup\u00e9rieur, du Bouddha mental. Incarner un yidams ou un Neter est appel\u00e9 la voie de l'\u00e9clair - c'est un moyen rapide de se rappeler un conscience particulier et de r\u00e9aliser des aspects au niveau de l'\u00e2me qui ont travers\u00e9 d'innombrables vies. Les possibilit\u00e9s cr\u00e9atives sur le plan imaginal sont litt\u00e9ralement infinies.<\/span><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
Le corps causal (Anandamayakosha)<\/strong><\/span><\/h5>\n\n\n\n

   Le corps causal ou enveloppe de b\u00e9atitude sans dualit\u00e9 est impossible \u00e0 exprimer avec des mots et toute description semblera paradoxale au mental, car il implique le d\u00e9passement de tous les oppos\u00e9s inh\u00e9rents au langage. Le corps causal s'\u00e9veille lorsque la puret\u00e9 conscience \u00e9veill\u00e9e, turiya se manifeste comme le corps lui-m\u00eame ; comme tout ce qui est. On habite une r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 la forme et la vacuit\u00e9, le soi et l'autre, sont r\u00e9alis\u00e9s comme la r\u00e9alit\u00e9 sans dualit\u00e9. <\/span><\/p>\n\n\n\n

   Dans les traditions yogiques, le mot \u201c satchitananda \u201d est utilis\u00e9 pour d\u00e9crire l\u201c\u201d exp\u00e9rience \u201c du domaine causal. Sat signifie \u201d v\u00e9rit\u00e9 \u201c, chit c'est \u201d mental ou conscience \u201c. Le mot \u201d ananda \u00bb est g\u00e9n\u00e9ralement traduit par b\u00e9atitude, mais nous n'avons pas de mot satisfaisant dans notre langue pour d\u00e9signer ce vers quoi cela pointe. Quand nous parlons habituellement de b\u00e9atitude, nous parlons du fait de se sentir bien, de sensations d'\u00e9nergie ou de bien-\u00eatre. Une exp\u00e9rience ne doit pas \u00eatre confondue avec le satchitananda, qui est quelque chose de compl\u00e8tement diff\u00e9rent. Ce n'est pas du tout une exp\u00e9rience, mais plut\u00f4t un r\u00e9veil \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 ou \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 telle qu'elle est, et \u00e0 la nature illusoire du <\/span>celui qui fait l'exp\u00e9rience<\/span><\/i>. On r\u00e9alise toute l'existence comme un espace infini, conscience, un n\u00e9ant, et ce n'est ni un objet de perception, ni non-perception. C'est la danse du vide de Zen - c'est au-del\u00e0 de la dualit\u00e9, au-del\u00e0 de la peine et du plaisir, du bien et du mal. C'est notre nature inn\u00e9e, la b\u00e9atitude du c\u0153ur le plus subtil ; un conscience \u00e9veill\u00e9e indiff\u00e9renci\u00e9 qui est partout et nulle part.<\/span><\/p>\n\n\n\n

   M\u00eame le \u00e9veil sur le plan causal (ananda<\/span>maya<\/span><\/i>kosha) est toujours un niveau de maya. N'oublie pas que tous les koshas contiennent le mot \u201c maya \u201d. La prajna paramita, \u00e9veil vers la sagesse ultime, consiste \u00e0 r\u00e9aliser la vacuit\u00e9 de tous les niveaux du soi. Dans le Soutra du C\u0153ur, le Bouddha a dit qu'en pratiquant la prajna paramita, le Bodhisattva a r\u00e9alis\u00e9 la vacuit\u00e9 des cinq skandhas, qui sont les cinq agr\u00e9gats ou \u201c monceaux \u201d de trucs de mental d\u00e9crits dans la tradition bouddhiste. La v\u00e9rit\u00e9 est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e lorsqu'on r\u00e9alise que tous les aspects du structure du moi sont vides ou d\u00e9pourvus de soi. Cela signifie m\u00eame l\u00e2cher prise sur le conscience \u00e9veill\u00e9e causal, un l\u00e2cher prise vers <\/span>incompr\u00e9hensible<\/span><\/i> faut surtout pas en parler. <\/span><\/p>\n\n\n\n

   Quand on s'\u00e9veille \u00e0 un niveau vibratoire sup\u00e9rieur \u00e0 celui auquel on est habitu\u00e9, tout le bazar conditionn\u00e9 en dessous de ce niveau dont on n'a pas pris conscience commence \u00e0 remonter. Tous les sankaras qui n'ont pas \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9s vont commencer \u00e0 faire surface. Les cinq koshas refl\u00e8tent les cinq niveaux de condtionnement qui nous maintiennent pi\u00e9g\u00e9s dans maya. Il y a le condtionnement biologique qui correspond \u00e0 notre nature animale, le condtionnement psychologique dont nous h\u00e9ritons de la soci\u00e9t\u00e9, le condtionnement pranique qui constitue notre mod\u00e8le \u00e9volutionniste, le mental sup\u00e9rieur ou niveau de l'\u00e2me condtionnement qui englobe la sagesse arch\u00e9typale, la perspicacit\u00e9, le mental sup\u00e9rieur et les aspects universels du jeu de Leila, et enfin il y a le causal qui est conscience \u00e9veill\u00e9e en tant que fondement de tout \u00eatre. Au d\u00e9but, on apprend \u00e0 \u201c rester tranquille et \u00e0 savoir \u201d. Rester tranquille en ce sens ne se r\u00e9sume pas \u00e0 l'arr\u00eat d'une activit\u00e9, mais \u00e0 l'\u00e9veil de qui\u00e9tude au c\u0153ur de l'activit\u00e9, \u00e0 l'\u00e9veil de la vacuit\u00e9 au sein de la forme. Comme il est \u00e9crit dans le Shraddhotpada Shastra bouddhiste :<\/span><\/p>\n\n\n\n

\u201c Toutes les choses de ce monde sont irr\u00e9elles et trompeuses ; elles ne sont que des projections de l'esprit mental. Tout comme les reflets qui apparaissent dans un miroir, en r\u00e9alit\u00e9, toutes les choses n'ont elles aussi aucune consistance r\u00e9elle ; elles sont fausses, illusoires et \u201cuniquement Mental\u201d. <\/span><\/i><\/h5>\n\n\n\n
\n
<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Liberation is when one realizes the emptiness of all aspects of maya, or all aspects of the soul. It is not merely an intellectual realization, but an awakening of emptiness itself as inseparable from all things. Liberation is a collapse of the duality or apparent distinction between soul and no self. 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