{"id":8311,"date":"2019-07-29T12:00:12","date_gmt":"2019-07-29T12:00:12","guid":{"rendered":"https:\/\/awakentheworld-reference.mystagingwebsite.com\/?post_type=project&p=8311"},"modified":"2026-09-19T14:32:34","modified_gmt":"2026-09-19T14:32:34","slug":"samadhi-1-maja-asies-iliuzija","status":"publish","type":"awaken-transcript","link":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/transcript\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\/","title":{"rendered":"Samadhi 1 \u2013 Maja, A\u0161ties Iliuzija"},"content":{"rendered":"
\n\n

Filmas \"Samadhi\", 1 dalis<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Maja, savasties iliuzija<\/h3>\n\n\n\n

\"Samadhi\" yra senovinis sanskrito \u017eodis, kuriam n\u0117ra \u0161iuolaikinio atitikmens. Sukurti film\u0105 apie \"Samadhi\" yra i\u0161\u0161\u016bkis. \"Samadhi\" rei\u0161kia ka\u017ek\u0105, ko ne\u012fmanoma perteikti protu.<\/p>\n\n\n\n

\u0160is filmas yra tiesiog i\u0161orin\u0117 mano vidin\u0117s kelion\u0117s i\u0161rai\u0161ka. Jo tikslas \u2013 ne mokyti jus apie samadhi ar suteikti informacijos j\u016bs\u0173 protui, bet \u012fkv\u0117pti jus tiesiogiai atrasti savo tikr\u0105j\u0105 prigimt\u012f. Samadhi dabar yra aktualu labiau nei bet kada. Mes gyvename tokiu istorijos laikotarpiu, kai ne tik pamir\u0161ome \"samadhi\", bet ir pamir\u0161ome, k\u0105 pamir\u0161ome.<\/p>\n\n\n\n

\u0160is u\u017emar\u0161umas yra \"Maja\" \u2013 savasties iliuzija.<\/p>\n\n\n\n

Kaip \u017emon\u0117s, dauguma m\u016bs\u0173 gyvename pasin\u0117r\u0119 \u012f kasdienyb\u0119, beveik nesusim\u0105stydami, kas mes esame, kod\u0117l esame \u010dia ar kur einame. Dauguma m\u016bs\u0173 niekada nesuvok\u0117 tikrojo sav\u0119s, sielos ar to, k\u0105 Buda vadino \"annata\" \u2013 to, kas pranoksta vard\u0105 ir form\u0105, pranoksta m\u0105stym\u0105.\u00a0 \u00a0D\u0117l to mes manome, kad esame \u0161ie riboti k\u016bnai. Mes gyvename baim\u0117je \u2013 s\u0105moningoje ar nes\u0105moningoje \u2013 kad ribota savasties strukt\u016bra, su kuria save tapatiname, mirs.<\/p>\n\n\n\n

\u0160iandieniniame pasaulyje did\u017eioji dauguma \u017emoni\u0173, u\u017esiiman\u010di\u0173 religin\u0117mis ar dvasin\u0117mis praktikomis, tokiomis kaip joga, malda, meditacija, giedojimas ar bet kokios r\u016b\u0161ies ritualai, praktikuoja s\u0105lygotas technikas. Tai rei\u0161kia, kad jos yra tik ego konstrukto dalis. Paie\u0161ka ir veikla n\u0117ra problema \u2013 problema yra manyti, kad atsakym\u0105 radote kokia nors i\u0161orine forma<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Dvasingumas savo \u012fprastine forma niekuo nesiskiria nuo visur vyraujan\u010dio patologinio m\u0105stymo. Tai dar labiau sujaudrina prot\u0105. Daugiau \u017emogaus veiklos, o ne \u017emogaus buvimo. Ego konstrukcija nori daugiau pinig\u0173, daugiau galios, daugiau meil\u0117s, daugiau visko.\u00a0 Tie, kurie eina vadinam\u0105j\u012f dvasin\u012f keli\u0105, trok\u0161ta b\u016bti dvasingesni, labiau pabud\u0119, labiau ram\u016bs, taikesni, labiau nu\u0161vit\u0119. Pavojus jums, \u017ei\u016brintiems \u0161\u012f film\u0105, yra tas, kad j\u016bs\u0173 protas nor\u0117s pasiekti samadhi. Dar pavojingiau yra tai, kad j\u016bs\u0173 protas gali pamanyti, jog jau pasiek\u0117 samadhi.\u00a0 Kiekvien\u0105 kart\u0105, kai kyla noras ka\u017ek\u0105 pasiekti, galite b\u016bti tikri, kad veikia ego konstrukcija. \"Samadhi\" n\u0117ra susijusi su ka\u017eko pasiekimu ar ka\u017eko prid\u0117jimu sau<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

S\u0105moningai patirti samadhi \u2013 tai i\u0161mokti mirti dar prie\u0161 mirt\u012f. Gyvenimas ir mirtis yra kaip \u201cjin\u201d ir \"jan\" \u2013 neatsiejamas t\u0119sinys. Begalinai besiskleid\u017eiantis, be prad\u017eios ir be pabaigos. Kai atstumiam mirt\u012f, atstumiam ir gyvenim\u0105.\u00a0\u00a0<\/span>Kai tiesiogiai patiriate ties\u0105 apie tai, kas esate, neb\u0117ra baim\u0117s nei gyvenimo, nei mirties.<\/span><\/p>\n\n\n\n

M\u016bs\u0173 visuomen\u0117 ir kult\u016bra mums sako, kas mes esame, o tuo pa\u010diu metu mes esame gilesni\u0173, pas\u0105monini\u0173 biologini\u0173 tro\u0161kim\u0173 ir neapykantos, kurie valdo m\u016bs\u0173 pasirinkimus, vergai.\u00a0Ego konstrukcija yra ne kas kita, kaip impulsas kartoti. Tai tiesiog kelias, kuriuo energija kart\u0105 \u0117jo, ir energijos polinkis v\u0117l eiti tuo keliu, nesvarbu, ar tai organizmui teigiamas, ar neigiamas dalykas.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Yra begaliniai atminties ar proto lygmenys \u2013 spiral\u0117s spiral\u0117se. Kai j\u016bs\u0173 s\u0105mon\u0117 tapatinasi su \u0161iuo proto ar ego konstruktu, ji priri\u0161a jus prie socialinio s\u0105lygojimo, kur\u012f gal\u0117tum\u0117te pavadinti matrica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yra ego aspekt\u0173, kuriuos galime suvokti s\u0105moningai, ta\u010diau b\u016btent pas\u0105mon\u0117, archaji\u0161kas \"sujungimas\", pirmin\u0117s egzistencin\u0117s baim\u0117s i\u0161 tikr\u0173j\u0173 valdo vis\u0105 \u0161i\u0105 ma\u0161in\u0105. Begaliniai malonumo siekimo ir skausmo vengimo modeliai sublimuojasi \u012f patologinius elgesio modelius\u2026 m\u016bs\u0173 darb\u0105\u2026 m\u016bs\u0173 santykius\u2026 m\u016bs\u0173 \u012fsitikinimus, pa\u010dias m\u016bs\u0173 mintis ir vis\u0105 m\u016bs\u0173 gyvenimo b\u016bd\u0105. Kaip galvijai, dauguma \u017emoni\u0173 gyvena ir mir\u0161ta pasyviai paklusdami, aukodami savo gyvenimus \"matricai\".<\/p>\n\n\n\n

Mes gyvename \u012fstrig\u0119 siauruose \u0161ablonuose. Gyvenimai da\u017enai kupini did\u017eiul\u0117s kan\u010dios, ir mums net \u012f galv\u0105 neateina, kad i\u0161 tikr\u0173j\u0173 galime tapti laisvi. \u012emanoma atsisakyti i\u0161 praeities paveld\u0117to gyvenimo ir gyventi t\u0105, kuris laukia, kol i\u0161siver\u0161 per vidin\u012f pasaul\u012f.\u00a0 Visi mes gim\u0117me \u0161iame pasaulyje su biologiniu s\u0105lygotumu, bet be savimon\u0117s. Da\u017enai, kai pa\u017evelgi \u012f ma\u017eo vaiko akis, ten n\u0117ra n\u0117 \u017eenklo savasties, tik \u0161vytinti tu\u0161tuma. Tas \u017emogus, \u012f kur\u012f u\u017eaugame, yra kauk\u0117, u\u017ed\u0117ta ant s\u0105mon\u0117s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0160ekspyras sak\u0117: \"Visas pasaulis \u2013 scena, o visi vyrai ir moterys \u2013 tik aktoriai\". Pabudusio \u017emogaus s\u0105mon\u0117 spinduliuoja per asmenyb\u0119, per kauk\u0119.\u00a0 \u00a0Kai esi pabud\u0119s, neidentifikuoji sav\u0119s su savo persona\u017eu. Netiki, kad esi tos kauk\u0117s, kurias d\u0117vi. Bet taip pat neatsisakai vaidinti savo vaidmens.<\/p>\n\n\n\n

Pra\u0117jus 2400 met\u0173 nuo to laiko, kai Platonas para\u0161\u0117 \"Respublik\u0105\", \u017emonija vis dar ie\u0161ko kelio i\u0161 Platono urvo. I\u0161 ties\u0173, galb\u016bt iliuzijos mus su\u017eav\u0117jo labiau nei bet kada anks\u010diau.<\/p>\n\n\n\n

Platonas leido Sokratui apra\u0161yti \u017emoni\u0173 grup\u0119, kuri vis\u0105 gyvenim\u0105 praleido grandin\u0117mis prirakinta urve, \u017ei\u016br\u0117dama \u012f tu\u0161\u010di\u0105 sien\u0105. Viskas, k\u0105 jie gal\u0117jo matyti, buvo \u0161e\u0161\u0117liai, kuriuos ant sienos met\u0117 daiktai, praeinantys prie\u0161ais u\u017e j\u0173 nugaros degant\u012f lau\u017e\u0105. \u0160is l\u0117li\u0173 spektaklis tapo j\u0173 pasauliu.\u00a0 Pasak Sokrat\u0117s, \u0161e\u0161\u0117liai buvo artimiausia, k\u0105 kaliniai kada nors gal\u0117jo pamatyti i\u0161 tikrov\u0117s. Net ir su\u017einoj\u0119 apie i\u0161orin\u012f pasaul\u012f, jie toliau tik\u0117jo, kad \u0161e\u0161\u0117liai yra viskas, kas yra. Net jei jie ir \u012ftar\u0117, kad yra ka\u017ekas daugiau, jie nenor\u0117jo palikti to, kas jiems buvo pa\u017e\u012fstama.<\/p>\n\n\n\n

\u0160iandienin\u0117 \u017emonija yra pana\u0161i \u012f tuos \u017emones, kurie mat\u0117 tik \u0161e\u0161\u0117lius ant urvo sienos. \u0160ie \u0161e\u0161\u0117liai yra analogi\u0161ki m\u016bs\u0173 mintims. M\u0105stymo pasaulis yra vienintelis pasaulis, kur\u012f mes pa\u017e\u012fstame. Ta\u010diau yra ir kitas pasaulis, esantis u\u017e m\u0105stymo rib\u0173. U\u017e dualistinio proto rib\u0173.\u00a0 \u00a0Ar esate pasiruo\u0161\u0119 i\u0161eiti i\u0161 urvo, palikti visk\u0105, k\u0105 \u017einote, kad su\u017einotum\u0117te ties\u0105 apie tai, kas esate?<\/span><\/p>\n\n\n\n

Norint patirti samadhi, b\u016btina nukreipti d\u0117mes\u012f nuo \u0161e\u0161\u0117li\u0173, nuo min\u010di\u0173 \u2013 link \u0161viesos. Kai \u017emogus yra priprat\u0119s tik prie tamsos, jis turi palaipsniui priprasti prie \u0161viesos. Kaip ir prisitaikant prie bet kokios naujos paradigmos, tam reikia laiko ir pastang\u0173, taip pat noro tyrin\u0117ti nauj\u0105 ir atsikratyti seno. Protas gali b\u016bti prilygintas s\u0105mon\u0117s sp\u0105stams, labirintui ar kal\u0117jimui. Ne tai, kad esate kal\u0117jime \u2013 j\u016bs patys esate tas kal\u0117jimas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kal\u0117jimas yra iliuzija. Jei tapatiniesi su iliuziniu \"a\u0161\", tu miegi. Kai suvoki kal\u0117jim\u0105, jei kovoji, nor\u0117damas i\u0161tr\u016bkti i\u0161 iliuzijos, tu elgiesi su ta iliuzija taip, tarsi ji b\u016bt\u0173 tikra, ir vis dar lieki miego b\u016bsenoje, tik dabar sapnas virsta ko\u0161maru<\/span>. J\u016bs am\u017einai persekiosite \u0161e\u0161\u0117lius ir b\u0117gsite nuo j\u0173. Samadhi \u2013 tai pabudimas i\u0161 atskiro \"a\u0161\" arba ego konstrukto sapno. Samadhi \u2013 tai pabudimas i\u0161 tapatinimosi su kal\u0117jimu, kur\u012f vadinu \"a\u0161\". J\u016bs niekada negal\u0117site b\u016bti tikrai laisvi, nes kur beb\u016btum\u0117te, ten ir yra j\u016bs\u0173 kal\u0117jimas.<\/p>\n\n\n\n

Pabudimas nerei\u0161kia atsikratyti proto ar matricos, prie\u0161ingai: kai nesitapatinate su ja, tuomet galite visapusi\u0161kiau patirti gyvenimo \u017eaidim\u0105, m\u0117gaudamiesi \u0161ou tokiu, koks jis yra, be tro\u0161kim\u0173 ar baim\u0117s. Senov\u0117s mokymuose tai buvo vadinama dievi\u0161kuoju Leilos \u017eaidimu: \u017eaidimu dualyb\u0117je<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u017dmogaus s\u0105mon\u0117 yra t\u0119sinys. Viename jo gale \u017emon\u0117s tapatinasi su materialiuoju \"a\u0161\". Kitame gale yra samadhi \u2013 \"a\u0161\" i\u0161nykimas. Kiekvienas \u017eingsnis, kur\u012f \u017eengiame \u0161iuo t\u0119sinio link samadhi, atne\u0161a ma\u017eiau kan\u010dios. Ma\u017eiau kan\u010dios nerei\u0161kia, kad gyvenimas yra be skausmo. Samadhi yra u\u017e skausmo ir malonumo dualumo rib\u0173. Tai rei\u0161kia, kad yra ma\u017eiau proto, ma\u017eiau savasties, kuri sukuria pasiprie\u0161inim\u0105 tam, kas vyksta, o b\u016btent tas pasiprie\u0161inimas ir sukelia kan\u010di\u0105. Net vien\u0105 kart\u0105 patyrus samadhi, galima pamatyti, kas yra kitoje kontinuumo pus\u0117je. Pamatyti, kad yra ka\u017ekas kitas nei materialusis pasaulis ir savanaudi\u0161kumas. Kai \u2018Samadhi\u2019 i\u0161 tikr\u0173j\u0173 nutyla \"savasties\" strukt\u016bra, nebelieka egoistini\u0173 min\u010di\u0173, nebelieka \"savasties\", nebelieka dualumo, ta\u010diau vis dar lieka \u201cA\u0161 esu<\/strong>\u201d \u2013 \"annata\"<\/strong> arba \"ne-savastis<\/strong>\". Toje tu\u0161tumoje u\u017egimsta prajna, arba i\u0161mintis \u2013 supratimas, kad imanentinis \"a\u0161\" yra toli u\u017e dualumo \u017eaidimo rib\u0173, u\u017e viso kontinuumo rib\u0173.<\/p>\n\n\n\n

Immanentin\u0117 savastis yra nelaikina, nekintanti, visada \"dabar<\/strong>\".\u00a0 Nu\u0161vitimas \u2013 tai pirmin\u0117s spiral\u0117s, nuolat kintan\u010dio aprei\u0161kto pasaulio arba lotoso, kuriame atsiskleid\u017eia laikas, susiliejimas su j\u016bs\u0173 laiko neturin\u010dia esybe. J\u016bs\u0173 vidinis ry\u0161ys auga kaip nuolat atsiskleid\u017eianti g\u0117l\u0117, kai j\u016bs atsiribojate nuo sav\u0119s, tapdami gyvu tiltu tarp laiko pasaulio ir to, kas yra u\u017e laiko rib\u0173.<\/p>\n\n\n\n

Tik imanentinio sav\u0119s suvokimas yra tik kelio prad\u017eia. Dauguma \u017emoni\u0173 tur\u0117s patirti ir prarasti samadhi nesuskai\u010diuojam\u0105 skai\u010di\u0173 kart\u0173 medituodami, kol gal\u0117s j\u012f integruoti \u012f kitus gyvenimo aspektus. N\u0117ra ne\u012fprasta medituojant ar tyrin\u0117jant save gauti gili\u0173 \u012f\u017evalg\u0173 apie savo esyb\u0117s prigimt\u012f, tik tam, kad v\u0117l atsidurtum gr\u012f\u017e\u0119s prie sen\u0173 \u012fpro\u010di\u0173, pamir\u0161\u0119s ties\u0105 apie tai, kas tu esi.<\/p>\n\n\n\n

Suprasti t\u0105 tyl\u0105 ar tu\u0161tum\u0105 kiekviename gyvenimo aspekte, kiekviename savasties aspekte \u2013 tai tapti tu\u0161tuma, \u0161okan\u010dia kaip viskas.<\/p>\n\n\n\n

Ramyb\u0117 n\u0117ra ka\u017ekas, atskirta nuo jud\u0117jimo. Ji n\u0117ra jud\u0117jimo prie\u0161ingyb\u0117. Samadhi ramyb\u0117 pripa\u017e\u012fstama kaip tapatus jud\u0117jimui, o forma \u2013 kaip tapatus tu\u0161tumai. Protui tai atrodo nes\u0105mon\u0117, nes protas yra dualumo atsiradimas.<\/p>\n\n\n\n

Rene Descartes, vakar\u0173 filosofijos t\u0117vas, gars\u0117ja posakiu \"M\u0105stau, vadinasi, esu\". N\u0117 viena kita fraz\u0117 ai\u0161kiau neapib\u016bdina civilizacijos nuosmukio ir visi\u0161ko tapatinimosi su \u0161e\u0161\u0117liais ant urvo sienos. Descartes\u2019o klaida, kaip ir beveik vis\u0173 \u017emoni\u0173 klaida, buvo esmin\u0117s b\u016bties prilyginimas m\u0105stymui.<\/p>\n\n\n\n

Savo garsiausio traktato prad\u017eioje Dekartas ra\u0161\u0117, kad beveik visk\u0105 galima suabejoti; jis gali abejoti savo poj\u016b\u010diais ir net savo mintimis. Pana\u0161iai \u201cKalamos sutroje\u201d Buda sak\u0117, kad norint nustatyti ties\u0105, reikia abejoti visomis tradicijomis, \u0161ventra\u0161\u010diais, mokymais ir visu savo proto bei poj\u016b\u010di\u0173 turiniu. Abu \u0161ie vyrai prad\u0117jo nuo didelio skepticizmo, ta\u010diau skirtumas buvo tas, kad Dekartas nustojo tyrin\u0117ti m\u0105stymo lygmenyje, o Buda nu\u0117jo giliau \u2013 jis \u012fsiskverb\u0117 u\u017e giliausi\u0173 proto lygmen\u0173. Galb\u016bt jei Dekartas b\u016bt\u0173 per\u017eeng\u0119s savo m\u0105stan\u010dio proto ribas, jis b\u016bt\u0173 suvok\u0119s savo tikr\u0105j\u0105 prigimt\u012f, ir vakarieti\u0161ka s\u0105mon\u0117 \u0161iandien b\u016bt\u0173 visai kitokia.<\/p>\n\n\n\n

Vietoj to Dekartas apra\u0161\u0117 galimyb\u0119, kad egzistuoja piktasis demonas, kuris gal\u0117t\u0173 mus laikyti iliuzijos \u0161ydu. Dekartas nepa\u017eino \u0161io piktosios dvasios tikrosios prigimties. Kaip filme \"Matrica\", mes visi gal\u0117tume b\u016bti prijungti prie kokios nors sud\u0117tingos programos, maitinan\u010dios mus iliuziniu sapn\u0173 pasauliu. Filme \u017emon\u0117s gyveno savo gyvenimus \"Matricoje\", o kitame lygmenyje jie buvo tik baterijos, tiekan\u010dios savo gyvybin\u0119 j\u0117g\u0105 ma\u0161inoms, kurios j\u0173 energij\u0105 naudojo savo tikslams.<\/p>\n\n\n\n

\u017dmon\u0117s visada nori kaltinti ka\u017ek\u0105 u\u017e sav\u0119s d\u0117l pasaulio b\u016bkl\u0117s ar savo pa\u010di\u0173 nelaim\u0117s. Nesvarbu, ar tai b\u016bt\u0173 asmuo, tam tikra grup\u0117 ar \u0161alis, religija, ar kokia nors kontroliuojanti \"Iluminat\u0173\" organizacija, pana\u0161i \u012f Dekarto pikt\u0105j\u012f demon\u0105, ar s\u0105moningos ma\u0161inos \"Matricoje\". Ironi\u0161ka,
bet demonas, kur\u012f \u012fsivaizdavo Dekartas, buvo b\u016btent tai, kuo jis pats save apib\u016bdino. Pasiekus samadhi, tampa ai\u0161ku, kad yra valdytojas, yra ma\u0161ina ir piktasis demonas, kasdien siurbiantis j\u016bs\u0173 gyvyb\u0119. Ta ma\u0161ina \u2013 tai j\u016bs.<\/p>\n\n\n\n

Tavo savasties strukt\u016br\u0105 sudaro daugyb\u0117 ma\u017e\u0173, s\u0105lygot\u0173 paprogrami\u0173 arba ma\u017e\u0173 vir\u0161inink\u0173. Vienas ma\u017eas vir\u0161ininkas trok\u0161ta maisto, kitas \u2013 pinig\u0173, dar kitas \u2013 statuso, pareig\u0173, vald\u017eios, sekso, intymumo. Kitas nori s\u0105moningumo ar kit\u0173 d\u0117mesio. Tro\u0161kimai yra tiesiog begaliniai ir niekada negali b\u016bti patenkinti.<\/p>\n\n\n\n

Mes praleid\u017eiame daug laiko ir energijos puo\u0161dami savo kal\u0117jimus, pasiduodami spaudimui tobulinti savo kaukes ir maitindami tuos ma\u017eus vir\u0161ininkus, dar labiau juos stiprindami. Kaip narkomanai, kuo labiau stengiam\u0117s patenkinti tuos ma\u017eus vir\u0161ininkus, tuo labiau galiausiai trok\u0161tame. Kelias \u012f laisv\u0119 n\u0117ra sav\u0119s
tobulinimas ar sav\u0119s darbotvark\u0117s tenkinimas, bet visi\u0161kas sav\u0119s darbotvark\u0117s atsisakymas.<\/p>\n\n\n\n

Kai kurie \u017emon\u0117s bijo, kad savo tikrosios prigimties pa\u017eadinimas reik\u0161, jog jie praras savo individualum\u0105 ir gyvenimo d\u017eiaugsm\u0105. I\u0161 tikr\u0173j\u0173 yra atvirk\u0161\u010diai: unikali sielos individualizacija gali b\u016bti i\u0161reik\u0161ta tik tada, kai \u012fveikiamas s\u0105lygotas \"a\u0161\".<\/p>\n\n\n\n

Kadangi mes did\u017ei\u0105j\u0105 dal\u012f laiko miegame \"matricoje\", dauguma m\u016bs\u0173 niekada nesu\u017eino, k\u0105 siela i\u0161 tikr\u0173j\u0173 nori i\u0161reik\u0161ti.<\/p>\n\n\n\n

Kelias \u012f samadhi apima meditacij\u0105, kuri yra tiek s\u0105lygoto \"a\u0161\" \u2013 to, kas kinta, \u2013 steb\u0117jimas, tiek savo tikrosios prigimties \u2013 to, kas nesikei\u010dia, \u2013 suvokimas. Kai pasieki savo ramyb\u0117s ta\u0161k\u0105, savo b\u016bties \u0161altin\u012f, tada lauki tolesni\u0173 nurodym\u0173, nereikalaudamas, kaip turi pasikeisti tavo i\u0161orinis pasaulis. Ne mano valia, bet auk\u0161tesnioji valia teb\u016bnie.<\/p>\n\n\n\n

Jei protas tik bando pakeisti i\u0161orin\u012f pasaul\u012f, kad jis atitikt\u0173 tam tikr\u0105 id\u0117j\u0105 apie tai, koks, j\u016bs\u0173 manymu, tur\u0117t\u0173 b\u016bti kelias, tai pana\u0161u \u012f bandym\u0105 pakeisti atvaizd\u0105 veidrodyje manipuliuojant atspind\u017eiu. Nor\u0117dami priversti atvaizd\u0105 veidrodyje \u0161ypsotis, akivaizdu, kad negalite manipuliuoti atspind\u017eiu \u2013 turite suvokti t\u0105 \"savast\u012f\", kuri yra autenti\u0161kas atspind\u017eio \u0161altinis.<\/p>\n\n\n\n

Kai suvokiate tikr\u0105j\u012f \u201ea\u0161\u201c, tai nerei\u0161kia, kad kas nors i\u0161or\u0117je b\u016btinai turi pasikeisti. Kas pasikei\u010dia, tai s\u0105moninga, protinga, vidin\u0117 energija, arba prana, kuri i\u0161silaisvina i\u0161 s\u0105lygot\u0173 modeli\u0173 ir tampa prieinama sielos nukreipimui. Sielos tiksl\u0105 galite suvokti tik tada, kai sugebate steb\u0117ti s\u0105lygot\u0105j\u012f \u201ea\u0161\u201c ir jo begalines paie\u0161kas bei juos paleisti.<\/p>\n\n\n\n

Graik\u0173 mitologijoje pasakojama, kad dievai pasmerk\u0117 Sizif\u0105 am\u017einai kartoti beprasm\u0119 u\u017eduot\u012f. Jo u\u017eduotis buvo be galo stumti akmen\u012f \u012f kaln\u0105, tik tam, kad jis v\u0117l nuried\u0117t\u0173 \u017eemyn. Pranc\u016bz\u0173 egzistencialistas ir Nobelio premijos laureatas Albertas Camus Sisifo pad\u0117t\u012f laik\u0117 \u017emonijos metafora. Jis u\u017edav\u0117 klausim\u0105: \u201eKaip galime rasti prasm\u0119 \u0161ioje absurdi\u0161koje egzistencijoje?\u201c<\/p>\n\n\n\n

Mes, \u017emon\u0117s, be galo sunkiai dirbame, kurdami ateit\u012f, kuri niekada neat\u0117jo, o tada mir\u0161tame. Jei tikrai suvoksime \u0161i\u0105 ties\u0105, tuomet arba i\u0161prot\u0117sime, jei tapatinsim\u0117s su savo ego asmenyb\u0117mis, arba pabusime ir tapsime laisvi. Mes niekada nesugeb\u0117sime laim\u0117ti i\u0161orin\u0117s kovos, nes ji yra tik m\u016bs\u0173 vidinio pasaulio atspindys. Kosminis pok\u0161tas, situacijos absurdi\u0161kumas tampa ai\u0161kus, kai egoistinis \u201ea\u0161\u201c visi\u0161kai ir galutinai nesugeba pabusti per savo beprasmi\u0161kus siekius.<\/p>\n\n\n\n

Dzen budizme yra posakis: \u201ePrie\u0161 nu\u0161vitim\u0105 \u2013 kapok med\u017eius, ne\u0161iok vanden\u012f. Po nu\u0161vitimo \u2013 kapok med\u017eius, ne\u0161iok vanden\u012f\u201c. Prie\u0161 nu\u0161vitim\u0105 reikia ridenti kamuol\u012f \u012f kaln\u0105, po nu\u0161vitimo taip pat reikia ridenti kamuol\u012f \u012f kaln\u0105. Kas pasikeit\u0117? Vidinis pasiprie\u0161inimas tam, kas yra. Kova buvo atsisakyta, arba, tiksliau sakant, buvo suvokta, kad tas, kuris kovoja, yra iliuzija. Individuali valia arba individualus protas ir dievi\u0161koji valia, arba auk\u0161tesnis protas, yra suderinti.<\/p>\n\n\n\n

Samadhi galiausiai yra vis\u0173 vidini\u0173 pasiprie\u0161inim\u0173 atsisakymas \u2013 vis\u0173 besikei\u010dian\u010di\u0173 rei\u0161kini\u0173 at\u017evilgiu, be i\u0161im\u010di\u0173. Tas, kuris sugeba patirti vidin\u0119 ramyb\u0119, nepriklausomai nuo aplinkybi\u0173, pasiek\u0117 tikr\u0105 Samadhi. Atsisakai pasiprie\u0161inimo ne tod\u0117l, kad pritari vienam ar kitam dalykui, bet tam, kad tavo vidin\u0117 laisv\u0117 nepriklausyt\u0173 nuo i\u0161or\u0117s.<\/p>\n\n\n\n

Svarbu pa\u017eym\u0117ti, kad kai priimame tikrov\u0119 toki\u0105, kokia ji yra, tai neb\u016btinai rei\u0161kia, kad nustojame veikti pasaulyje arba tampame medituojan\u010diais pacifistais. I\u0161 ties\u0173 gali b\u016bti atvirk\u0161\u010diai: kai esame laisvi veikti nesivadovaudami pas\u0105mon\u0117s motyvais, tada galime veikti suderintai su \u201eTao\u201c, remdamiesi visa savo vidin\u0117s energijos j\u0117ga.
Daugelis teigia, kad nor\u0117dami pakeisti pasaul\u012f ir u\u017etikrinti taik\u0105, turime dar atkakliau kovoti su savo \u012fsivaizduojamais prie\u0161ais. Kova u\u017e taik\u0105 yra tarsi \u0161auksmas d\u0117l tylos \u2013 ji tik sukuria daugiau to, ko nenorime. \u0160iais laikais vyksta karas prie\u0161 visk\u0105: karas prie\u0161 terorizm\u0105, karas prie\u0161 ligas, karas prie\u0161 bad\u0105. Kiekvienas karas i\u0161 tikr\u0173j\u0173 yra karas prie\u0161 mus pa\u010dius.<\/p>\n\n\n\n

Kova yra kolektyvin\u0117s iliuzijos dalis. Sakome, kad norime taikos, bet ir toliau renkam\u0117s lyderius, kurie \u012fsitraukia \u012f kar\u0105. Meluojame sau, sakydami, kad pasisakome u\u017e \u017emogaus teises, bet ir toliau perkame produktus, pagamintus i\u0161naudojimo fabrikuose. Sakome, kad norime \u0161varaus oro, bet ir toliau ter\u0161iame aplink\u0105. Norime, kad mokslas i\u0161gydyt\u0173 mus nuo v\u0117\u017eio, bet nekei\u010diam savi\u017eudi\u0161k\u0173 \u012fpro\u010di\u0173, d\u0117l kuri\u0173 did\u0117ja tikimyb\u0117 susirgti. Apgaudin\u0117jame save, kad skatiname geresn\u012f gyvenim\u0105. Nenorime matyti savo pasl\u0117pt\u0173 pusi\u0173, kurios pateisina kan\u010di\u0105 ir mirt\u012f.<\/p>\n\n\n\n

Tik\u0117jimas, kad galime laim\u0117ti kar\u0105 prie\u0161 v\u0117\u017e\u012f, bad\u0105, teror\u0105 ar bet kok\u012f prie\u0161\u0105, kur\u012f suk\u016br\u0117 m\u016bs\u0173 pa\u010di\u0173 m\u0105stymas ir elgesys, i\u0161 tikr\u0173j\u0173 leid\u017eia mums toliau apgaudin\u0117ti save, kad mums nereikia keisti to, kaip elgiam\u0117s \u0161ioje planetoje.<\/p>\n\n\n\n

Revoliucija pirmiausia turi \u012fvykti vidiniame pasaulyje. Tik tada, kai gal\u0117sime tiesiogiai pajusti vidin\u0119 gyvenimo spiral\u0119, i\u0161orinis pasaulis suderinsis su Dao. Iki tol viskas, k\u0105 darome, prisid\u0117s prie chaoso, kur\u012f jau suk\u016br\u0117 protas.<\/p>\n\n\n\n

Karas ir taika kyla kartu begaliniame \u0161okyje; jie yra viena i\u0161tisa visuma. Viena pus\u0117 negali egzistuoti be kitos. Lygiai taip pat, kaip \u0161viesa negali egzistuoti be tamsos, o vir\u0161us negali egzistuoti be apa\u010dios. Atrodo, kad pasaulis nori \u0161viesos be tamsos, pilnatv\u0117s be tu\u0161tumos, laim\u0117s be li\u016bdesio. Kuo labiau \u012fsitraukia protas, tuo labiau pasaulis suskaidomas. Kiekvienas sprendimas, kylantis i\u0161 egoistinio proto, grind\u017eiamas mintimi
, kad yra problema, ir tas sprendimas tampa dar didesne problema nei ta, kuri\u0105 band\u0117 i\u0161spr\u0119sti. Tai, kam prie\u0161iniesi, i\u0161lieka<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u017dmogaus i\u0161radingumas sukuria naujus antibiotikus, ta\u010diau paai\u0161k\u0117ja, kad gamta tampa vis gudresn\u0117, o bakterijos \u2013 vis stipresn\u0117s. Nepaisant m\u016bs\u0173 did\u017eiausi\u0173 pastang\u0173 \u0161ioje besit\u0119sian\u010dioje kovoje, v\u0117\u017eio paplitimas i\u0161 ties\u0173 did\u0117ja, alkan\u0173 \u017emoni\u0173 skai\u010dius pasaulyje nuolat auga, o teroristini\u0173 i\u0161puoli\u0173 skai\u010dius visame pasaulyje toliau did\u0117ja.<\/p>\n\n\n\n

Kas negerai su m\u016bs\u0173 po\u017ei\u016briu? Kaip ir G\u0117t\u0117s eil\u0117ra\u0161tyje apra\u0161ytas \u201eBurtininko mokinys\u201c, mes \u012fgijome did\u017eiul\u0119 gali\u0105, bet neturime i\u0161minties ja pasinaudoti. Problema ta, kad nesuprantame \u012frankio, kur\u012f naudojame. Nesuprantame \u017emogaus proto, jo tikrosios paskirties ir tikslo.<\/p>\n\n\n\n

Kriz\u0117 kyla i\u0161 riboto, s\u0105lygoto m\u016bs\u0173 m\u0105stymo, jausm\u0173 ir gyvenimo patyrimo b\u016bdo. M\u016bs\u0173 racionalizmas at\u0117m\u0117 i\u0161 m\u016bs\u0173 geb\u0117jim\u0105 atpa\u017einti ir patirti daugelio senov\u0117s kult\u016br\u0173 i\u0161mint\u012f. M\u016bs\u0173 egoistinis m\u0105stymas at\u0117m\u0117 i\u0161 m\u016bs\u0173 geb\u0117jim\u0105 pajusti gyvenimo gilum\u0105 ir gilumin\u012f \u0161ventum\u0105, gyvenimo \u0161vyt\u0117jim\u0105 bei suvokti visi\u0161kai kitokius s\u0105mon\u0117s lygmenis, kurie dabar \u017emonijai yra beveik prarasti. Senov\u0117s Egipto tradicijoje \u201eNeter\u201c buvo archetipin\u0117s formos, kuri\u0173 savybes gal\u0117jo \u012fk\u016bnyti tie, kurie taip apvalydavo savo fizinius ir dvasinius k\u016bnus, kad jie tapt\u0173 tinkami priimti auk\u0161tesnes s\u0105mon\u0117s b\u016bsenas. Pirminis \u201eNeter\u201c, arba \u0161ios i\u0161minties dievi\u0161kasis principas, buvo \u017einomas kaip Totas arba Tehuti. Jis da\u017enai vaizduojamas kaip ra\u0161tininkas su pauk\u0161\u010dio arba ibiso galva ir simbolizavo vis\u0173 \u017eini\u0173 bei i\u0161minties kilm\u0119. Tot\u0105 galima apib\u016bdinti kaip kosmin\u012f m\u0105stymo arba minties princip\u0105. Totas mums suteik\u0117 kalb\u0105, s\u0105vokas, ra\u0161t\u0105, matematik\u0105 ir visas meno r\u016b\u0161is bei proto aprai\u0161kas. Tik tiems, kurie buvo pra\u0117j\u0119 special\u0173 mokym\u0105, buvo leid\u017eiama susipa\u017einti su Toto \u0161ventosiomis \u017einiomis.<\/p>\n\n\n\n

Toto knyga n\u0117ra fizin\u0117 knyga, bet yra akashin\u0117s arba eterin\u0117s sferos i\u0161mintis. Legenda pasakoja, kad Toto \u017einios buvo giliai pasl\u0117ptos slaptaviet\u0117je kiekvieno \u017emogaus viduje ir saugomos auksin\u0117s gyvat\u0117s. Archetipinis arba am\u017einasis mitas apie lob\u012f saugan\u010di\u0105 gyvat\u0119 ar drakon\u0105 yra paplit\u0119s daugelyje kult\u016br\u0173 ir vadinamas tokiais pavadinimais kaip \u201ekundalini \u0161akti\u201c, \u201e\u010di\u201c, \u201e\u0160ventoji Dvasia\u201c ir \u201evidin\u0117 energija\u201c. Auksin\u0117 gyvat\u0117 yra egoistinis konstruktas, susietas su vidin\u0117mis energijomis, ir kol ji nebus \u012fvaldyta ir nugal\u0117ta, siela niekada negal\u0117s pasiekti tikrosios i\u0161minties. Buvo sakoma, kad Toto knyga kiekvienam j\u0105 perskai\u010diusiam \u017emogui atne\u0161davo tik kan\u010di\u0105, net jei jis atrast\u0173 pa\u010di\u0173 diev\u0173 paslaptis ir visk\u0105, kas pasl\u0117pta \u017evaig\u017ed\u0117se. Reikia suprasti, kad knyga atne\u0161davo kan\u010di\u0173 kiekvienam j\u0105 skaitan\u010diam asmeniui, kiekvienam ego, kuris bandydavo j\u0105 kontroliuoti. Egipto tradicijoje pa\u017eadint\u0105 s\u0105mon\u0119 simbolizavo Ozyrisas.<\/p>\n\n\n\n

Be \u0161ios pabudusios s\u0105mon\u0117s bet kokios riboto \u201ea\u0161\u201c \u012fgytos \u017einios ar supratimas b\u016bt\u0173 pavojingi, atsieti nuo auk\u0161tesn\u0117s i\u0161minties. Horuso akis tur\u0117jo b\u016bti atvira. Ezoterin\u0117 prasm\u0117, kuri\u0105 \u010dia randame, yra pana\u0161i \u012f labiau \u017einom\u0105 \u201enuopuolio\u201c istorij\u0105 Edeno sode. Toto knyga atitinka g\u0117rio ir blogio pa\u017einimo knyg\u0105, kurios vaisi\u0173 Adomas ir Ieva buvo gundomi paragauti. \u017dmonija, \u017einoma, jau suvalg\u0117 draud\u017eiam\u0105 vaisi\u0173, jau atv\u0117r\u0117 Toto knyg\u0105 ir buvo i\u0161varyta i\u0161 sodo. Gyvat\u0117 yra pirmin\u0117s spiral\u0117s, nusidriekian\u010dios nuo mikrokosmoso iki makrokosmoso, metafora. \u0160iandien ta gyvat\u0117 gyvena kaip j\u016bs. Tai ego protas, pasirei\u0161kiantis kaip aprei\u0161kusis pasaulis. Niekada anks\u010diau netur\u0117jome prieigos prie tokio \u017eini\u0173 kiekio. Mes giliai \u012fsiskverb\u0117me \u012f material\u0173 pasaul\u012f, netgi atradome vadinam\u0105j\u0105 Dievo dalel\u0119, ta\u010diau niekada nebuvome labiau apriboti, labiau ne\u017einojome, kas mes esame, kaip gyventi, ir nesuprantame mechanizmo, kuriuo patys kuriame kan\u010di\u0105.<\/p>\n\n\n\n

M\u016bs\u0173 m\u0105stymas suk\u016br\u0117 pasaul\u012f tok\u012f, koks jis yra dabar. Kiekvien\u0105 kart\u0105, kai k\u0105 nors pavadiname geru ar blogu, arba susikuriame prioritetus savo prote, tai \u012fvyksta d\u0117l egoistini\u0173 strukt\u016br\u0173 ar savanaudi\u0161k\u0173 interes\u0173 atsiradimo. Sprendimas yra ne kovoti u\u017e taik\u0105 ar nugal\u0117ti gamt\u0105, o tiesiog pripa\u017einti ties\u0105: kad pati ego strukt\u016bros egzistencija sukuria dualum\u0105 \u2013 susiskaldym\u0105 tarp sav\u0119s ir kito, mano ir tavo, \u017emogaus ir gamtos, vidinio ir i\u0161orinio. Ego yra smurtas; nor\u0117damas egzistuoti, jis reikalauja barjero, ribos, atskirian\u010dios j\u012f nuo kito.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Be ego n\u0117ra karo prie\u0161 niek\u0105. N\u0117ra arogancijos, n\u0117ra pernelyg dideli\u0173 sieki\u0173 siekiant pelno. \u0160ios i\u0161orin\u0117s kriz\u0117s m\u016bs\u0173 pasaulyje atspindi rimt\u0105 vidin\u0119 kriz\u0119 \u2013 mes ne\u017einome, kas mes esame. Mes visi\u0161kai tapatinam\u0117s su savo egoistin\u0117mis tapatyb\u0117mis, mus apima baim\u0117s ir esame atkirsti nuo savo tikrosios prigimties.<\/p>\n\n\n\n

Ras\u0117s, religijos, \u0161alys, politin\u0117s pa\u017ei\u016bros, bet kuri grup\u0117, kuriai priklausome, \u2013 visa tai stiprina m\u016bs\u0173 egoistines tapatybes. Beveik kiekviena \u0161iandien planetoje egzistuojanti grup\u0117 nori teigti, kad jos po\u017ei\u016bris yra teisingas ir tikras, kaip mes darome individualiu lygmeniu. Prisiskirdama ties\u0105 sau, grup\u0117 \u012ftvirtina savo egzistavim\u0105 taip pat, kaip ego ar savasties strukt\u016bra apibr\u0117\u017eia save prie\u0161 kitus.<\/p>\n\n\n\n

Dabar, labiau nei bet kada anks\u010diau, \u017dem\u0117je samb\u016bviuoja skirtingos realyb\u0117s ir poliarizuotos tik\u0117jimo sistemos. \u012evair\u016bs \u017emon\u0117s gali visi\u0161kai skirtingai m\u0105styti ir emocingai reaguoti \u012f tuos pa\u010dius i\u0161orinius rei\u0161kinius. Taip pat samsara ir nirvana, rojus ir pragaras \u2013 tai dvi skirtingos dimensijos, u\u017eiman\u010dios t\u0105 pat\u012f pasaul\u012f. \u012evykis, kuris vienam \u017emogui gali atrodyti apokaliptinis, kitam gali b\u016bti laikomas palaima. Taigi tampa akivaizdu, kad j\u016bs\u0173 i\u0161orin\u0117s aplinkyb\u0117s neb\u016btinai turi kokiu nors konkre\u010diu b\u016bdu paveikti j\u016bs\u0173 vidin\u012f pasaul\u012f. Pasiekti samadhi rei\u0161kia tapti savaime besisukan\u010diu ratu, tapti savaranki\u0161ku, visata savyje. J\u016bs\u0173 gyvenimo patirtis nepriklauso nuo kintan\u010di\u0173 rei\u0161kini\u0173.<\/p>\n\n\n\n

Galima pateikti analogij\u0105 su Metatrono kubu. Metatronas minimas \u012fvairiuose senov\u0117s krik\u0161\u010dioni\u0161kuose, islamo ir judaizmo tekstuose, o archetipi\u0161kai jis susij\u0119s su egiptie\u010di\u0173 dievybe Totu, taip pat su graik\u0173 Hermesu Trismegistu. Metatronas yra glaud\u017eiai susij\u0119s su tetragrammatonu. Tetragrammatonas yra pagrindinis geometrinis modelis, \u0161ablonas arba pirmin\u0117 fizin\u0117s realyb\u0117s emanacija, kuri vadinama Dievo \u017eod\u017eiu arba Logosu. \u010cia matome dvimat\u012f \u0161io fig\u016bros atvaizd\u0105, ta\u010diau jei pa\u017evelgsite tam tikru kampu, pamatysite trimat\u012f kub\u0105. Kai matote kub\u0105, fig\u016broje niekas nepasikeit\u0117, ta\u010diau j\u016bs\u0173 protas prid\u0117jo nauj\u0105 matmen\u012f j\u016bs\u0173 suvokimui.<\/p>\n\n\n\n

Matmeni\u0161kumas arba \u017emogaus perspektyva yra tiesiog pripratimo prie naujo pasaulio suvokimo b\u016bdo klausimas. Pasiek\u0119 samadhi, mes i\u0161silaisviname i\u0161 perspektyvos arba tampame laisvi kurti naujas perspektyvas, nes n\u0117ra \u201esavasties\u201c, \u012fsitraukusios \u012f konkret\u0173 po\u017ei\u016br\u012f ar prie jo prisiri\u0161usios.<\/p>\n\n\n\n

Did\u017eiausi \u017emonijos istorijos protai da\u017enai nurodydavo m\u0105stymo lygmenis, pranokstan\u010dius ribot\u0105 savasties strukt\u016br\u0105. Ein\u0161teinas sak\u0117: \u201eTikrasis \u017emogaus vertinimas pirmiausia nustatomas pagal tai, kokiu mastu ir kokiu b\u016bdu jis pasiek\u0117 i\u0161silaisvinim\u0105 nuo savasties.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Taigi ne tai, kad m\u0105stymas ir \u201ea\u0161\u201c egzistavimas yra blogi \u2013 m\u0105stymas yra nuostabus \u012frankis, kai protas tarnauja \u0161ird\u017eiai. Vedantoje sakoma, kad protas yra geras tarnas, bet prastas \u0161eimininkas.<\/p>\n\n\n\n

Ego nuolat filtruoja tikrov\u0119 per kalb\u0105 ir etiket\u0117s bei nuolat teisia. Teikia pirmenyb\u0119 vienam dalykui prie\u0161 kit\u0105. Kai protas ir poj\u016b\u010diai tampa j\u016bs\u0173 \u0161eimininkais, jie sukuria begalin\u0119 kan\u010di\u0105, begalin\u012f tro\u0161kim\u0105 ir neapykant\u0105, u\u017erakinant mus m\u0105stymo matricoje. Jei norite pasiekti samadhi, neteiskite savo min\u010di\u0173 kaip ger\u0173 ar blog\u0173, bet i\u0161siai\u0161kinkite, kas esate prie\u0161 atsirandant min\u010diai, prie\u0161 poj\u016b\u010dius. Kai atsikratoma vis\u0173 etike\u010di\u0173, tada galima matyti dalykus tokius, kokie jie yra. Kai vaikui pasakoma, kas yra pauk\u0161tis, jei jis tiki tuo, kas jam pasakyta, jis niekada daugiau nebe\u017evelgia \u012f pauk\u0161t\u012f. Jis mato tik savo mintis.<\/p>\n\n\n\n

Dauguma \u017emoni\u0173 mano, kad yra laisvi, s\u0105moningi ir pabud\u0119. Jei tiki, kad jau esi pabud\u0119s, kod\u0117l tada imtumeisi sunkaus darbo, kad pasiektum tai, k\u0105, tavo manymu, jau turi? Prie\u0161 tapdamas pabudusiu, b\u016btina pripa\u017einti, kad esi u\u017emig\u0119s, gyveni matricoje.<\/p>\n\n\n\n

Nuo\u0161ird\u017eiai i\u0161nagrin\u0117k savo gyvenim\u0105, nemeluodamas sau. Ar sugebi sustabdyti savo robotinius, pasikartojan\u010dius gyvenimo modelius, jei to nori? Ar gali nustoti siekti malonum\u0173 ir vengti skausmo, ar esi priklausomas nuo tam tikr\u0173 maisto produkt\u0173, veiklos ar pramog\u0173? Ar nuolat teisi, kaltini, kritikuoji save ir kitus? Ar tavo protas be perstojo ie\u0161ko dirgikli\u0173, ar tau visi\u0161kai pakanka tiesiog b\u016bti tyloje? Ar reaguoji \u012f tai, k\u0105 \u017emon\u0117s apie tave galvoja? Ar sieki pritarimo, teigiamo \u012fvertinimo? Ar kaip nors sabotuoji situacijas savo gyvenime?<\/p>\n\n\n\n

Dauguma \u017emoni\u0173 \u0161iandien patirs savo gyvenim\u0105 taip pat, kaip ir rytoj, ir po met\u0173, ir po de\u0161imties met\u0173. Kai pradedi steb\u0117ti savo robot\u0105 primenan\u010di\u0105 prigimt\u012f, tampi labiau pabud\u0119s. Pradedi suvokti problemos gilum\u0105. Esi visi\u0161kai ir be galo u\u017emig\u0119s, pasiklyd\u0119s sapne. Kaip Platono urvo gyventojai, dauguma t\u0173, kurie i\u0161girsta \u0161i\u0105 ties\u0105, nebus pasiruo\u0161\u0119 ar nesugeb\u0117s pakeisti savo gyvenimo, nes yra prisiri\u0161\u0119 prie jiems \u012fprast\u0173 elgesio modeli\u0173.<\/p>\n\n\n\n

Mes dedame did\u017eiules pastangas, kad pateisintume savo \u012fpro\u010dius, ki\u0161dami galvas \u012f sm\u0117l\u012f, u\u017euot susid\u016br\u0119 su tiesa. Mes norime savo gelb\u0117toj\u0173, bet patys nesame pasiruo\u0161\u0119 u\u017elipti ant kry\u017eiaus. K\u0105 esate pasiruo\u0161\u0119 paaukoti, kad b\u016btum\u0117te laisvi?<\/strong> Suvokite, kad jei pakeisite savo vidin\u012f pasaul\u012f, turite b\u016bti pasireng\u0119 pakeisti ir i\u0161orin\u012f gyvenim\u0105. J\u016bs\u0173 senoji strukt\u016bra ir senoji tapatyb\u0117 turi tapti negyva dirva, i\u0161 kurios i\u0161augs naujas augalas.<\/p>\n\n\n\n

Pirmasis \u017eingsnis link prabudimo \u2013 suvokti, kad mes tapatiname save su \u017emogaus proto matrica, su kauke. Ka\u017ekas m\u016bs\u0173 viduje turi i\u0161girsti \u0161i\u0105 ties\u0105 ir pabusti i\u0161 miego. Yra j\u016bs\u0173 dalis, ka\u017ekas am\u017eino, kas visada \u017einojo ties\u0105. Proto matrica mus bla\u0161ko, pramogauja, ver\u010dia mus be galo veikti, vartoti, siekti, laikydama mus tro\u0161kimo ir atstumimo cikle, kurio formos nuolat kei\u010diasi, trukdydama m\u016bs\u0173 s\u0105monei pra\u017eysti, pasiekti m\u016bs\u0173 evoliucin\u0119 prigimtin\u0119 teis\u0119 \u2013 samadhi.<\/p>\n\n\n\n

Patologinis m\u0105stymas yra tai, kas laikoma normaliu gyvenimu. J\u016bs\u0173 dievi\u0161koji esm\u0117 tapo pavergta, susitapatinusi su ribota savasties strukt\u016bra. Did\u017eioji i\u0161mintis, tiesa apie tai, kas j\u016bs esate, yra giliai pasl\u0117pta j\u016bs\u0173 esyb\u0117je. J. Kri\u0161namurti sak\u0117: \u201eGeb\u0117jimas prisitaikyti prie giliai sergan\u010dios visuomen\u0117s n\u0117ra \u017emogaus sveikatos rodiklis.\u201c Tapatinimasis su egoistiniu protu yra liga, o samadhi \u2013 vaistas.<\/strong><\/p>\n\n<\/div>","protected":false},"featured_media":14317,"menu_order":1,"template":"single-awaken-transcript","meta":{"_acf_changed":false,"_eb_attr":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","footnotes":""},"class_list":["post-8311","awaken-transcript","type-awaken-transcript","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nSamadhi 1 - Maya, The Illusion of the Self - Awaken The World<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/transkripcija\/samadhi-1-maja-asies-iliuzija\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"lt_LT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Samadhi 1 - Maya, The Illusion of the Self - Awaken The World\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Samadhi Film, Part 1 Maya, the Illusion of the Self Samadhi is an ancient Sanskrit word, for which there is no modern equivalent. There is a fundamental challenge with making a film about Samadhi. Samadhi points to something that can\u2019t be conveyed on the level of mind. This film is simply the outer manifestation of […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/transkripcija\/samadhi-1-maja-asies-iliuzija\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Awaken The World\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/awakentheworldfilm\/\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-09-19T14:32:34+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Samadhi-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"568\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"568\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"22 minut\u0117s\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\\\/\",\"name\":\"Samadhi 1 - Maya, The Illusion of the Self - Awaken The World\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/awakentheworld.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/06\\\/Samadhi-1.jpg?fit=568%2C568&quality=89&ssl=1\",\"datePublished\":\"2019-07-29T12:00:12+00:00\",\"dateModified\":\"2026-09-19T14:32:34+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"lt-LT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"lt-LT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/awakentheworld.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/06\\\/Samadhi-1.jpg?fit=568%2C568&quality=89&ssl=1\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/awakentheworld.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/06\\\/Samadhi-1.jpg?fit=568%2C568&quality=89&ssl=1\",\"width\":568,\"height\":568},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Samadhi 1 – Maya, The Illusion of the Self\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/\",\"name\":\"Awaken The World\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"lt-LT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/#organization\",\"name\":\"Awaken The World Initiative\",\"url\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"lt-LT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/awakentheworld.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/06\\\/peace-earth.png?fit=124%2C120&quality=80&ssl=1\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/awakentheworld.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/06\\\/peace-earth.png?fit=124%2C120&quality=80&ssl=1\",\"width\":124,\"height\":120,\"caption\":\"Awaken The World Initiative\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/awakentheworldfilm\\\/\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Samadhi 1 \u2013 Maja, A\u0161io Iliuzija \u2013 Pa\u017eadink Pasaul\u012f","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/transkripcija\/samadhi-1-maja-asies-iliuzija\/","og_locale":"lt_LT","og_type":"article","og_title":"Samadhi 1 - Maya, The Illusion of the Self - Awaken The World","og_description":"Samadhi Film, Part 1 Maya, the Illusion of the Self Samadhi is an ancient Sanskrit word, for which there is no modern equivalent. There is a fundamental challenge with making a film about Samadhi. Samadhi points to something that can\u2019t be conveyed on the level of mind. This film is simply the outer manifestation of […]","og_url":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/transkripcija\/samadhi-1-maja-asies-iliuzija\/","og_site_name":"Awaken The World","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/awakentheworldfilm\/","article_modified_time":"2026-09-19T14:32:34+00:00","og_image":[{"width":568,"height":568,"url":"https:\/\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Samadhi-1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"22 minut\u0117s"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\/","url":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\/","name":"Samadhi 1 \u2013 Maja, A\u0161io Iliuzija \u2013 Pa\u017eadink Pasaul\u012f","isPartOf":{"@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Samadhi-1.jpg?fit=568%2C568&quality=89&ssl=1","datePublished":"2019-07-29T12:00:12+00:00","dateModified":"2026-09-19T14:32:34+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\/#breadcrumb"},"inLanguage":"lt-LT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"lt-LT","@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\/#primaryimage","url":"https:\/\/i0.wp.com\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Samadhi-1.jpg?fit=568%2C568&quality=89&ssl=1","contentUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Samadhi-1.jpg?fit=568%2C568&quality=89&ssl=1","width":568,"height":568},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-1-maya-the-illussion-of-the-self\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/awakentheworld.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Samadhi 1 – Maya, The Illusion of the Self"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/#website","url":"https:\/\/awakentheworld.com\/","name":"Pabudink pasaul\u012f","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/awakentheworld.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"lt-LT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/#organization","name":"Pasaulio \u017eadinimo iniciatyva","url":"https:\/\/awakentheworld.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"lt-LT","@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/i0.wp.com\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/peace-earth.png?fit=124%2C120&quality=80&ssl=1","contentUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/peace-earth.png?fit=124%2C120&quality=80&ssl=1","width":124,"height":120,"caption":"Awaken The World Initiative"},"image":{"@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/awakentheworldfilm\/"]}]}},"taxonomy_info":[],"featured_image_src_large":["https:\/\/i0.wp.com\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Samadhi-1.jpg?fit=568%2C568&quality=89&ssl=1",568,568,true],"author_info":[],"comment_info":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript\/8311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript"}],"about":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/awaken-transcript"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript\/8311\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64681,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript\/8311\/revisions\/64681"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14317"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}