<\/p>\n
SAMADHI Samadhi – tai senov\u0117s sanskrito \u017eodis, neturintis \u0161iuolaikinio atitikmens. Sukurti film\u0105 apie Samadhi n\u0117ra lengva u\u017eduotis. Samadhi nurodo, kad tai negali b\u016bti i\u0161reik\u0161ta proto lygiu.
\u0160is filmas yra tik mano asmenin\u0117s vidin\u0117s kelion\u0117s i\u0161orin\u0117 i\u0161rai\u0161ka. \u0160io filmo tikslas ne tame, kad papasakoti apie Samadhi, pateikus informacij\u0105 tavo protui, o tame, kad tiesiogiai \u012fkv\u0117pti tave pa\u017einti savo tikr\u0105j\u0105 prigimt\u012f.
\u0160iuo metu Samadhi aktualus labiau, negu kada nors kituomet. Mes pasek\u0117me tok\u012f istorin\u012f laikotarp\u012f, kada mes pamir\u0161ome Samadhi ir pamir\u0161ome tai, kad pamir\u0161ome.
Tas u\u017emar\u0161umas yra Maja, atskiro \u201ca\u0161\u201d iliuzija. 1 Dalis MAJA (atskiro \u201ca\u0161\u201d iliuzija).
Kas yra b\u016bdinga \u017emogui, dauguma m\u016bs\u0173 yra giliai pasin\u0117r\u0119 \u012f kasdien\u0119 gyvenimo rutin\u0105, net negalvodami apie tai, kas mes, kod\u0117l mes \u010dia ir kur mes einame. Daugelis m\u016bs\u0173 niekad nesuvokiame tikrojo A\u0160, Sielos, arba tai, k\u0105 Buda vadino Anata. – tai, kas yra u\u017e vardo ir formos rib\u0173, u\u017e m\u0105stymo rib\u0173. To pasekm\u0117je mes manome, kad mes – tie apriboti k\u016bnai. Mes gyvename s\u0105moningoje ir nes\u0105moningoje baim\u0117je, kad ribota A\u0161-strukt\u016bra, su kuria mes save tapatiname, numirs.
\u0160iuolaikiniame pasaulyje did\u017eioji dauguma \u017emoni\u0173, u\u017esiiman\u010di\u0173 religin\u0117mis ar dvasin\u0117mis praktikomis, tokiomis kaip joga, maldos, meditacija, \u0161vent\u0173 vard\u0173 giedojimas ar bet kokie ritualai, s\u0105lygojami praktikos metodai. Tai rei\u0161kia, kad jie yra tik ego sistemos dalis. Paie\u0161kos ir veikla n\u0117ra problema. Problema yra ta, kad j\u016bs galite rasti atsakym\u0105 kokia nors i\u0161orine forma.<\/p>\n
Da\u017eniausiai pasitaikantis dvasingumas nesiskiria nuo patologinio m\u0105stymo, kur\u012f galima rasti visur. Tai yra tas pats proto jaudulys. Daugiau \u017emogaus veiksm\u0173, o ne \u017emogaus. Ego sistema nori daugiau pinig\u0173, daugiau galios, daugiau meil\u0117s, nieko daugiau. Tie, kurie eina vadinamuoju dvasiniu keliu, yra link\u0119 b\u016bti dvasingesni, labiau pa\u017eadinti, labiau nei\u0161si\u017ead\u0117j\u0119, ramesni, labiau apsi\u0161viet\u0119. \u017di\u016br\u0117ti \u0161\u012f film\u0105 gali b\u016bti pavojinga jums, nes j\u016bs\u0173 protas nori \u012fgyti Samadhi. Ir dar blogiau, jei j\u016bs\u0173 protas gali pamanyti, kad jau \u012fgijo Samadhi. Kai kyla noras k\u0105 nors pasiekti, galite b\u016bti tikri, kad tai yra ego sistemos darbas. Samadhi n\u0117ra sav\u0119s pasiekimas ar papildymas.<\/p>\n
Pa\u017einti Samadhi rei\u0161kia i\u0161mokti mirti anks\u010diau nei mirsi. Gyvenimas ir mirtis, kaip yin ir yang, yra neatsiejama kontinuumas Be galo besiskleid\u017eiantis, be prad\u017eios ir pabaigos. Kai atstumiame mirt\u012f, atstumiame ir gyvenim\u0105. Kai tiesiogiai i\u0161gyveni to, kas esi, neb\u0117ra gyvyb\u0117s ar mirties baim\u0117s.<\/p>\n
Visuomen\u0117je ir kult\u016broje mums sakoma, kas mes esame, ir tuo pat metu esame vergai gilesniems nes\u0105moningiems biologiniams instinktams, kurie valdo m\u016bs\u0173 pasirinkim\u0105. Ego sistema yra ne kas kita, o pasikartojimo impulsas. Tai tik kelias, kur\u012f kart\u0105 eina energija, ir \u0161ios energijos polinkis v\u0117l eiti tuo keliu, nesvarbu, ar tai k\u016bnui teigiamas, ar neigiamas.<\/p>\n
Yra begalinis atminties ar proto lygis, spiral\u0117s viduje yra spiral\u0117s. Tavo s\u0105mon\u0117, susitapatinusi su \u0161iuo protu ar ego sistema, sieja tave su socialiniu kondicionavimu, kur\u012f galima pavadinti matrica.<\/p>\n
Egzistuoja tam tikri ego aspektai, kuriuos galime \u012fsis\u0105moninti, ta\u010diau b\u016btent nes\u0105moningi, tolimi praeities ry\u0161iai, pirmin\u0117s egzistencin\u0117s baim\u0117s i\u0161 tikr\u0173j\u0173 kontroliuoja vis\u0105 mechanizm\u0105. Nesibaigiantys stereotipai apie malonumo siekim\u0105 ir i\u0161vengim\u0105 skausmo virsta patologiniu elgesiu, m\u016bs\u0173 darbu, santykiais, \u012fsitikinimais, savo mintimis ir visu gyvenimo b\u016bdu. Kaip ir galvijai, dauguma \u017emoni\u0173 gyvena ir mir\u0161ta pasyviai pateikdami gyv\u016bnus, maitindami matric\u0105.<\/p>\n
Mes pragyvename gyvenim\u0105 apsiribodami ribojan\u010diais stereotipais. Gyvenimas da\u017enai b\u016bna pripildytas mil\u017eini\u0161k\u0173 kan\u010di\u0173 ir niekada mums neateina \u012f galv\u0105, kad galime i\u0161 tikr\u0173j\u0173 tapti laisvi. Galima atsisakyti gyvenimo, paveld\u0117to i\u0161 praeities, ir gyventi tok\u012f, kuris laukia i\u0161\u0117jimo i\u0161 vidinio pasaulio.<\/p>\n
Mes visi gim\u0117me \u0161iame pasaulyje su biologi\u0161kai s\u0105lygotomis strukt\u016bromis, bet netur\u0117dami savimon\u0117s. Da\u017enai \u017evelgdamas \u012f ma\u017eo vaiko akis, tu nematai ten asmenyb\u0117s p\u0117dsak\u0173, o tik \u0161vytin\u010di\u0105 tu\u0161tum\u0105. Asmenyb\u0117, kuria vaikas tampa, yra kauk\u0117, d\u0117vima vir\u0161 s\u0105mon\u0117s. \u0160ekspyras sak\u0117: \u201eVisas pasaulis yra teatras, o jame esantys \u017emon\u0117s yra aktoriai!\u201c Pa\u017eadintame \u017emoguje s\u0105mon\u0117 \u0161vie\u010dia per asmenyb\u0119, per kauk\u0119. Kai esate pabud\u0119s, nesate tapatinamas su savo persona\u017eu. Nemanai, kad esi kauk\u0117, kuri\u0105 d\u0117vi. Bet j\u016bs neatsisakote savo vaidmens. Mes susitapatiname su savo asmenybe, savo vaidmeniu, tai yra Maja, tikrojo \u201cA\u0161\u201d iliuzija. Samadhi yra pabudimas i\u0161 miego j\u016bs\u0173 asmenyb\u0117s gyvenimo spektaklyje.<\/p>\n
Pra\u0117jus dvide\u0161imt keturiems \u0161imtme\u010diams po to, kai Platonas para\u0161\u0117 \u201eValstyb\u0119\u201c, \u017emonija vis dar bando i\u0161eiti i\u0161 Platono olos. Ties\u0105 sakant, dabar mus labiau kaip bet kada sukr\u0117t\u0117 iliuzijos. Platonas per Sokrato burn\u0105 apib\u016bdina grup\u0119 \u017emoni\u0173, kurie yra grandininiai ir gyvena savo gyvenim\u0105 oloje, \u017ei\u016br\u0117dami \u012f tu\u0161\u010di\u0105 sien\u0105. Jie mato tik ant sienos mirgan\u010dius \u0161e\u0161\u0117lius, kuriuos meta daiktai, kuriuos ne\u0161ioja ugnis, deganti u\u017e j\u0173. \u0160is \u0161e\u0161\u0117li\u0173 teatras tampa j\u0173 pasauliu. Anot Sokrato, \u0161e\u0161\u0117liai buvo taip arti, kad kaliniai gal\u0117jo juos priimti u\u017e realyb\u0119. Net po to, kai jiems buvo pasakyta apie i\u0161orinio pasaulio egzistavim\u0105, jie ir toliau tik\u0117jo, kad ten yra visi \u0161e\u0161\u0117liai. Net \u012ftardami, kad yra ka\u017ekas daugiau, jie nenor\u0117jo palikti to, k\u0105 \u017einojo.<\/p>\n
\u0160iuolaikin\u0117 \u017emonija yra pana\u0161i \u012f tuos \u017emones, kurie nieko nemat\u0117, i\u0161skyrus \u0161e\u0161\u0117l\u012f ant olos sienos. \u0160ie \u0161e\u0161\u0117liai yra pana\u0161\u016bs \u012f m\u016bs\u0173 mintis. M\u0105stymo pasaulis yra vienintelis pasaulis, kur\u012f mes \u017einome. Ta\u010diau yra dar vienas pasaulis, negalvojantis. U\u017e dualinio proto rib\u0173.<\/p>\n
Ar esate pasireng\u0119s palikti urv\u0105, palikti visk\u0105, k\u0105 \u017einote, kad su\u017einotum\u0117te ties\u0105 apie tai, kas esate? Norint patirti Samadhi, reikia atitraukti d\u0117mes\u012f nuo \u0161e\u0161\u0117li\u0173, nuo min\u010di\u0173 prie \u0161viesos. \u017dmogus, priprat\u0119s tik prie tamsos, tur\u0117t\u0173 palaipsniui priprasti prie \u0161viesos. Pripratimas prie bet kokios naujos pasaul\u0117\u017ei\u016bros sistemos reikalauja laiko, pastang\u0173 ir noro tyrin\u0117ti nauj\u0105, ir noro atsisakyti senojo. Protas gali b\u016bti prilygintas s\u0105mon\u0117s sp\u0105stams, labirintui ar kal\u0117jimui. N\u0117ra taip, kad esate kal\u0117jime, \u201ej\u016bs\u201c esate \u0161is kal\u0117jimas.<\/p>\n
Kal\u0117jimas yra iliuzija. Susitapatindami su iliuziniu savimi, j\u016bs miegate. Jei j\u016bs, suprat\u0119, kad esate kal\u0117jime, prad\u0117site kovoti, kad i\u0161eitum\u0117te i\u0161 iliuzijos, tada j\u016bs j\u0105 suteiksite realybei, bet vis tiek liksite sapne, tik dabar sapnas jums taps ko\u0161maru. J\u016bs be galo bandysite pab\u0117gti nuo savo \u0161e\u0161\u0117lio. Samadhi yra atsibudimas i\u0161 miego, kur\u012f vykdo atskiras \u201ea\u0161\u201c arba ego sistema. Samadhi yra pabudimas i\u0161 susitapatinimo su kal\u0117jimu, kur\u012f mes vadiname \u201ea\u0161\u201c. \u201eTu\u201c niekada negali b\u016bti laisvas, nes ten, kur yra \u201etu\u201c, ten ir tavo kal\u0117jimas.<\/p>\n
Prabudimas n\u0117ra susij\u0119s su atsikratymu proto ar matricos, prie\u0161ingai, kai nesate tapatinamas su savo protu, tuomet galite i\u0161samiau patirti gyvenimo \u017eaidim\u0105, m\u0117gaudamiesi tuo, kas yra, be priklausomyb\u0117s ar baim\u0117s. Senoviniuose mokymuose tai buvo vadinama dievi\u0161kuoju \u017eaidimu, Lila: dvilypumo \u017eaidimu.<\/p>\n
\u017dmogaus s\u0105mon\u0117 yra t\u0119stinumas. Viena vertus, \u017emon\u0117s tapatinami su med\u017eiaga \u201ea\u0161\u201c. Kita vertus, Samadhi yra \u0161io \u201ea\u0161\u201c i\u0161nykimas. Kiekvienas \u017eingsnis, padarytas Samadhi link, suma\u017eina j\u016bs\u0173 kan\u010dias. Ma\u017eiau kan\u010di\u0173 nerei\u0161kia, kad gyvenime n\u0117ra skausmo. Samadhi per\u017eengia skausmo ir malonumo dvilypum\u0105. Tai rei\u0161kia, kad yra ma\u017eiau pasiprie\u0161inimo tam, koks yra protas, atskiras \u201ea\u0161\u201c, b\u016btent \u0161is pasiprie\u0161inimas sukuria kan\u010di\u0105. Suvok\u0119 bent kart\u0105 Samadhi, gal\u0117site pamatyti, kas yra kitame t\u0119stinumo gale. Matyti, kad ka\u017ekas skiriasi nuo materialiojo pasaulio ir asmeninio intereso. Kai Samadhi mieste visi\u0161kai sunaikinama egoistin\u0117 sistema, n\u0117ra joki\u0173 egoistini\u0173 min\u010di\u0173, n\u0117ra atskiro \u201ea\u0161\u201c, n\u0117ra dvilypumo, bet A\u0160 ESU, Annatas arba ne \u201ea\u0161\u201c. \u0160ioje tu\u0161tumoje klesti prajna arba i\u0161mintis – supratimas, kad tikrasis A\u0160 egzistuoja toli u\u017e dualumo \u017eaidimo, per vis\u0105 t\u0119stinum\u0105.<\/p>\n
Tikrasis A\u0160 yra nesenstantis, nesikei\u010diantis, visada ir dabar. \u0160vyt\u0117jimas tai yra pirmin\u0117s spiral\u0117s susijungimas, nuolat besikei\u010dian\u010dio apsirei\u0161kian\u010dio pasaulio ar lotoso, susiliejantis su j\u016bs\u0173 nesenstan\u010dia b\u016btybe. J\u016bs\u0173 vidinis ry\u0161ys auga kaip nuolat besiple\u010dianti g\u0117l\u0117, kai susipa\u017einote su atskiru \u201ea\u0161\u201c, tapdamas gyvu tiltu tarp laiko pasaulio ir belaikio pasaulio.<\/p>\n
Tikrojo A\u0160 suvokimas yra tik kelio prad\u017eia. Daugelis \u017emoni\u0173 meditacijos metu patirs ir praras Samadhi, kol gal\u0117s integruoti j\u012f \u012f kitus gyvenimo aspektus. Ne\u012fprasta, kad meditacijos ar sav\u0119s patikrinimo metu giliai \u012f\u017evelgi savo tikr\u0105j\u0105 prigimt\u012f ir v\u0117l atsiduri gr\u012f\u017e\u0119s prie sen\u0173 modeli\u0173, pamir\u0161damas ties\u0105 apie tai, kas esi.<\/p>\n
Nor\u0117dami suvokti nejudrum\u0105 ar tu\u0161tum\u0105 visais gyvenimo aspektais, kiekvienu savo \u201eA\u0161\u201c aspektu, turite tapti tu\u0161tuma, \u0161okan\u010dia visame kame.
Nejudrumas n\u0117ra ka\u017ekas atskirai nuo jud\u0117jimo. Tai n\u0117ra jud\u0117jimo prie\u0161ingyb\u0117. Samadhi mieste nejudrumas atpa\u017e\u012fstamas kaip tapatus jud\u0117jimui, forma – tapati tu\u0161tumai. Tai beprasmi\u0161ka protui, nes pats protas rei\u0161kia dvilypum\u0105. Vakar\u0173 filosofijos t\u0117vas Rene Dekartas gars\u0117ja sakydamas: \u201eA\u0161 m\u0105stau, rei\u0161kia egzistuoju\u201c. Jokia kita fraz\u0117 ai\u0161kiau nei\u0161rei\u0161kia civilizacijos gri\u016bties ir pilnatv\u0117s tapatinimo su \u0161e\u0161\u0117liais ant olos sienos. Dekarto, kaip ir daugumos \u017emoni\u0173, klaida buvo prilyginti pagrindinei b\u016btybei ir m\u0105stymui. Garsiausio savo traktato prad\u017eioje Dekartas ra\u0161\u0117, kad beveik viskuo galima suabejoti; jis suabejojo jutiminiu suvokimu ir net mintimis. Pana\u0161iai ir \u201eKalama Sutra\u201c Buda sak\u0117, kad norint \u017einoti ties\u0105, reikia kvestionuoti visas tradicijas, \u0161ventra\u0161\u010dius, mokymus, vis\u0105 savo proto ir jausm\u0173 turin\u012f. Abu \u0161ie \u017emon\u0117s prad\u0117jo nuo didelio skepticizmo, ta\u010diau skirtumas buvo tas, kad Dekartas nutrauk\u0117 tyrim\u0105 m\u0105stymo lygmenyje, o Buda \u017eeng\u0117 toliau – jis prasiskverb\u0117 u\u017e giliausi\u0173 proto lygi\u0173. Galb\u016bt, jei Dekartas per\u017eengt\u0173 savo m\u0105stymo prot\u0105, jis supras savo tikr\u0105j\u0105 prigimt\u012f ir Vakar\u0173 s\u0105mon\u0117 \u0161iandien bus visi\u0161kai kitokia.<\/p>\n
Vietoj to Dekartas apra\u0161\u0117 blogio demono, galin\u010dio mus laikyti iliuzijos priedanga, egzistavimo galimyb\u0119. Dekartas nepripa\u017eino, kas buvo \u0161is demonas. Pana\u0161iai kaip filme \u201eMatrica\u201c, mes galime sugriebti ka\u017ekokios sumaniai sukurtos programos, kabinan\u010dios mus \u012f svajoni\u0173 pasaul\u012f, kabliuk\u0105. \u0160iame filme \u017emon\u0117s gyvena savo gyvenim\u0105 matricoje, o kitame lygmenyje jie yra tik akumuliatoriai, suteikiantys gyvybingumo ma\u0161inoms, kurios naudoja savo energij\u0105 savo tikslams.<\/p>\n
\u017dmon\u0117s visada nori k\u0105 nors kaltinti u\u017e sav\u0119s rib\u0173 d\u0117l pad\u0117ties, kurioje yra pasaulis, ar d\u0117l savo pa\u010di\u0173 nelaim\u0117s. Jie gali kaltinti \u017emog\u0173, tam tikr\u0105 \u017emoni\u0173 grup\u0119 ar \u0161al\u012f, religij\u0105 ar tam tikrus kontroliuojan\u010dius iliuminatus, pavyzd\u017eiui, Dekarto blogio demon\u0105, arba intelektualias ma\u0161inas i\u0161 \u201eThe Matrix\u201c. Ironi\u0161ka, kad demonas, kur\u012f \u012fsivaizdavo Dekartas, buvo b\u016btent tas, kur\u012f jis apibr\u0117\u017e\u0117 pats. Suvokus Samadhi, tampa ai\u0161ku, kad yra valdiklis, ma\u0161ina ir blogio demonas, kuris diena i\u0161 dienos siurbia tavo gyvyb\u0117s energij\u0105. \u0160i ma\u0161ina ir esi \u201ctu\u201d.<\/p>\n
J\u016bs\u0173 ego sistemos strukt\u016br\u0105 sudaro daugyb\u0117 ma\u017e\u0173 s\u0105lygini\u0173 proced\u016br\u0173 ar ma\u017e\u0173 vir\u0161inink\u0173. Vienas ma\u017eas \u0161eimininkas trok\u0161ta maisto, kitas nori pinig\u0173, kitas nori statuso, pad\u0117ties, galios, sekso, intymumo. Kitas nori supratimo ar d\u0117mesio i\u0161 kit\u0173. Norai tiesiogine prasme yra begaliniai ir niekada negali b\u016bti patenkinti. Mes daug laiko ir energijos praleid\u017eiame puo\u0161dami savo kal\u0117jimus, pasidav\u0119 spaudimui tobulinti kaukes ir maitinti ma\u017euosius vir\u0161ininkus, darydami juos stipresnius. Kaip ir narkomanai, kuo labiau stengiam\u0117s patenkinti ma\u017euosius vir\u0161ininkus, tuo stipresnis tampa m\u016bs\u0173 tro\u0161kulys. Kelias \u012f laisv\u0119 rei\u0161kia ne sav\u0119s tobulinim\u0105 ar bet kok\u012f savo ego patenkinim\u0105, bet visko, kas susij\u0119 su m\u016bs\u0173 ego, atmetim\u0105.<\/p>\n
Kai kurie \u017emon\u0117s baiminasi, kad pa\u017eadinti tikr\u0105j\u0105 prigimt\u012f rei\u0161kia prarasti individualum\u0105 ir d\u017eiaugtis gyvenimu. I\u0161 tikr\u0173j\u0173 yra atvirk\u0161\u010diai; i\u0161skirtin\u0117 sielos asmenyb\u0117 gali b\u016bti i\u0161reik\u0161ta tik tada, kai nugalimas s\u0105lygotasis ego. D\u0117l to, kad mes miegame matricoje, dauguma i\u0161 m\u016bs\u0173 net ne\u017einome, k\u0105 i\u0161 tikr\u0173j\u0173 nori i\u0161reik\u0161ti m\u016bs\u0173 siela.<\/p>\n
Kelias \u012f Samadhi apima meditacij\u0105, kuri yra ir s\u0105lygotojo sav\u0119s steb\u0117jimas, kei\u010diantis, ir tikroji j\u016bs\u0173 prigimtis, kuri nesikei\u010dia. Kai ateini \u012f ramyb\u0117s ta\u0161k\u0105, savo b\u016bties \u0161altin\u012f, lauki tolimesni\u0173 nurodym\u0173, ne\u012ftardamas, kaip tur\u0117t\u0173 pasikeisti i\u0161orinis pasaulis. Gali b\u016bti ne mano, bet Auk\u0161\u010diausiojo valia.
Kai protas bando pakeisti i\u0161orin\u012f pasaul\u012f taip, kad jis atitikt\u0173 j\u016bs\u0173 id\u0117jas apie keli\u0105, tai yra tarsi bandymas pakeisti vaizd\u0105 veidrodyje, veikiant atspind\u017eiu. Akivaizdu, kad j\u016bs negalite manipuliuoti atspind\u017eiu nor\u0117dami, kad vaizdas veidrodyje \u0161ypsot\u0173si, j\u016bs turite suvokti save kaip tikr\u0105 atspind\u017eio \u0161altin\u012f. Kai \u017einai tikr\u0105j\u012f A\u0160, tai dar nerei\u0161kia, kad viskas, kas i\u0161or\u0117je, b\u016btinai pasikeis. Tai, kas kei\u010diasi, yra s\u0105moninga, racionali, vidin\u0117 energija arba prana, kuri yra atlaisvinta nuo kondicionavimo ir kuria dabar gali vadovautis siela. J\u016bs suvokiate sielos tiksl\u0105 tik tada, kai sugebate steb\u0117ti s\u0105lygot\u0105 \u201ea\u0161\u201c su begaliniais norais ir paleisti juos. Graik\u0173 mitologijoje sakoma, kad dievai nuteis\u0117 Sizif\u0105 am\u017einam beprasmio darbo kartojimui. Jo u\u017eduotis buvo be galo stumti akmen\u012f \u012f kalno vir\u0161\u016bn\u0119, tik tam, kad jis nuried\u0117t\u0173 atgal. Pranc\u016bz\u0173 egzistencialistas, Nobelio premijos laureatas Albertas Camusas Sizifo istorij\u0105 laik\u0117 \u017emonijos metafora. Jis u\u017edav\u0117 klausim\u0105: \u201eKaip mes atrandame prasm\u0119 \u0161ioje absurdi\u0161koje egzistencijoje?\u201c Kaip \u017emon\u0117s mes dirbame be atokv\u0117pio, kurdami savo ateit\u012f, kuri niekada neateis, ir tada mes mir\u0161tame. Jei mes tikrai suprasime \u0161\u012f fakt\u0105, mes arba prarasime prot\u0105, susitapatin\u0119 su ego asmenybe, arba pabusime ir tapsime laisvi. Mes niekada laim\u0117sime kov\u0105 su i\u0161oriniu, nes tai tik m\u016bs\u0173 vidinio pasaulio atspindys. Visatos pok\u0161tas, situacijos absurdi\u0161kumas paai\u0161k\u0117ja, kai visi\u0161kai nesiseka beprasmi\u0161ki egoistinio sav\u0119s bandymai pasiekti nu\u0161vitim\u0105.<\/p>\n
Zen budizme yra posakis: \u201ePrie\u0161 nu\u0161vitim\u0105 skaldykite medien\u0105, ne\u0161kite vanden\u012f. Po ap\u0161vietimo skaldykite medien\u0105, ne\u0161kite vanden\u012f. \u201c Prie\u0161 nu\u0161vitim\u0105 \u017emogus turi ridenti akmen\u012f \u012f kaln\u0105, o po ap\u0161vietimo – v\u0117l ridenti akmen\u012f \u012f kaln\u0105. Kas tada pasikei\u010dia? Vidinis pasiprie\u0161inimas tam, kas yra. Kova buvo sustabdyta, tiksliau, buvo pripa\u017eintas kovotojo iliuzinis pob\u016bdis. Individuali valia arba individualus protas ir dievi\u0161koji valia arba auk\u0161tesnis protas buvo suderinti. Samadhi yra visi\u0161ko be i\u0161imties vidinio atsparumo bet kokiems poky\u010diams nutraukimas. Tas, kuris sugeba realizuoti vidin\u0119 taik\u0105, nepriklausom\u0105 nuo i\u0161orini\u0173 aplinkybi\u0173, \u012fgijo tikr\u0105j\u012f Samadhi. J\u016bs sustabdote pasiprie\u0161inim\u0105 ne tod\u0117l, kad susitaik\u0117te su tuo ar tuo, o tod\u0117l, kad j\u016bs\u0173 vidin\u0117 laisv\u0117 nepriklauso nuo nieko i\u0161orinio. Svarbu pa\u017eym\u0117ti, kad kai mes priimame realyb\u0119 toki\u0105, kokia ji yra, tai nerei\u0161kia, kad mes nustojame veikti pasaulyje ar tampame medituojan\u010diais pacifistais. Ties\u0105 sakant, gali b\u016bti visi\u0161kai prie\u0161ingai. Kai mes elgiam\u0117s b\u016bdami laisvi nuo nes\u0105moning\u0173 motyv\u0173, tampa \u012fmanoma veikti tame pa\u010diame bangos ilgyje kaip ir Dao, visa j\u0117ga vidin\u0117s energijos, esan\u010dios u\u017e m\u016bs\u0173. Daugelis tvirtins, kad nor\u0117dami pakeisti situacij\u0105 ir pasiekti taik\u0105, turime dar grie\u017e\u010diau kovoti su tariamais prie\u0161ais. Kova u\u017e taik\u0105 yra tarsi riksmas d\u0117l tylos. Tai tik padidina tai, ko nesinori. \u0160iandien karai kovoja su viskuo – su terorizmu, ligomis, badu. Ties\u0105 sakant, kiekvienas karas yra karas prie\u0161 save.<\/p>\n
Kova yra kolektyvin\u0117s apgaul\u0117s dalis. Mes sakome, kad norime taikos, ta\u010diau ir toliau renkam\u0117s kar\u0105 palaikan\u010dius vadovus. Mes apgaudin\u0117jame save sakydami, kad giname \u017emogaus teises, ta\u010diau ir toliau perkame prabangi\u0173 preki\u0173 parduotuv\u0117se pagamintas prekes. Mes sakome, kad norime \u0161varaus oro, bet ir toliau j\u012f ter\u0161iame. Norime, kad mokslas i\u0161gydyt\u0173 mus nuo v\u0117\u017eio, ta\u010diau nenorime pakeisti sav\u0119s naikinimo \u012fpro\u010di\u0173, kurie prisideda prie ligos. Mes kvailiname save tik\u0117dami, kad norime geresnio gyvenimo. Mes nenorime matyti mumyse pasl\u0117pt\u0173 tendencij\u0173, prisidedan\u010di\u0173 prie kan\u010dios ir mirties.<\/p>\n
Tik\u0117jimas, kad galime laim\u0117ti kar\u0105 prie\u0161 v\u0117\u017e\u012f, bad\u0105, terorizm\u0105 ar bet kur\u012f kit\u0105 prie\u0161\u0105, kur\u012f suk\u016br\u0117 m\u016bs\u0173 pa\u010di\u0173 m\u0105stymas ir elgesys, i\u0161 tikr\u0173j\u0173 leid\u017eia mums toliau save apgauti, tarsi nereikia keisti savo veikimo b\u016bdo \u0161ioje planetoje. Vis\u0173 pirma, revoliucija turi \u012fvykti j\u016bs\u0173 viduje. I\u0161orinis pasaulis bus harmonijoje su Dao tik tada, kai gal\u0117sime tiesiogiai pajusti gyvenimo spiral\u0119 viduje. Iki \u0161iol viskas, k\u0105 padar\u0117me, tik padidins proto jau sukurt\u0105 chaos\u0105.<\/p>\n
Karas ir taika atsiranda kartu nesibaigian\u010diame \u0161okyje. Jie yra vienas t\u0119stinumas. Viena dalis negali egzistuoti be kitos. Lygiai taip pat, kaip \u0161viesa negali egzistuoti be tamsos, kaip ir vir\u0161us negali egzistuoti be apa\u010dios. Atrodo, kad pasaulis nori \u0161viesos be tamsos, pilnatv\u0117s be tu\u0161tumos, laim\u0117s be li\u016bdesio. Kuo daugiau \u012ftraukiamas protas, tuo labiau suskaidytas pasaulis tampa. Bet koks sprendimas, kil\u0119s i\u0161 savanaudi\u0161ko proto, yra pagr\u012fstas mintimi, kad yra problema, ir \u0161is sprendimas tampa dar didesne problema, nei ta, kuri\u0105 band\u0117me i\u0161spr\u0119sti. Tai, kam prie\u0161iniesi, sustipr\u0117ja.<\/p>\n
\u017dmogaus i\u0161radingumas sukuria naujus antibiotikus, d\u0117l kuri\u0173 bakterijos tampa tik stipresn\u0117s. Nepaisant m\u016bs\u0173 mil\u017eini\u0161k\u0173 pastang\u0173 kovojant su v\u0117\u017eiu, i\u0161 tikr\u0173j\u0173 lig\u0173 skai\u010dius tik auga, nuolat auga alkan\u0173 \u017emoni\u0173 skai\u010dius, taip pat terorist\u0173 i\u0161puoli\u0173 visame pasaulyje skai\u010dius. Kas negerai su m\u016bs\u0173 po\u017ei\u016briu? Kaip burtininko mokinys i\u0161 G\u0117t\u0117s poemos, mes gavome did\u017eiul\u0119 j\u0117g\u0105, bet ne\u017einome, kaip ja naudotis. Problema ta, kad mes nesuprantame naudojamo \u012frankio. Mes nesuprantame \u017emogaus proto ir tikrojo jo vaidmens bei tikslo.<\/p>\n
\u0160i kriz\u0117 paskatino m\u016bs\u0173 ribot\u0105 ir s\u0105lygot\u0105 m\u0105stym\u0105, tai, kaip jau\u010diam\u0117s ir gyvename. M\u016bs\u0173 racionalizmas pavog\u0117 sugeb\u0117jim\u0105 atpa\u017einti ir panaudoti daugelio senov\u0117s kult\u016br\u0173 i\u0161mint\u012f. M\u016bs\u0173 egoistinis m\u0105stymas pavog\u0117 i\u0161 m\u016bs\u0173 galimyb\u0119 pajusti gil\u0173 gyvenimo \u0161ventum\u0105, dievi\u0161k\u0105j\u012f buvim\u0105 visais gyvenimo aspektais, sugeb\u0117jim\u0105 atpa\u017einti visi\u0161kai skirtingus s\u0105mon\u0117s lygius, kuri\u0173 \u017einojimas prakti\u0161kai prarandamas. Senov\u0117s Egipto kult\u016broje buvo dievai – Neterai. Tai buvo pirmin\u0117s formos, kuri\u0173 savybes \u012fgijo tie, kurie i\u0161grynino savo fizin\u012f ir dvasin\u012f k\u016bn\u0105, kad jie gal\u0117jo tapti auk\u0161tesni\u0173 s\u0105mon\u0117s lygi\u0173 namais. Originalus Netero arba dievi\u0161kasis i\u0161minties principas buvo \u017einomas kaip Totas arba Teutas. Paprastai jis buvo vaizduojamas tarnautojo pavidalu su pauk\u0161\u010dio ar ibis galva, jis personifikavo \u017eini\u0173 ir i\u0161minties \u0161altin\u012f. Totas gali b\u016bti vadinamas universaliu m\u0105stymo ar minties principu. Jis dav\u0117 mums kalb\u0105, metodik\u0105, ra\u0161ym\u0105, matematik\u0105, visus menus ir kitas proto aprai\u0161kas. Tik tiems, kurie gavo special\u0173 mokym\u0105, buvo leista naudotis \u0161ventomis Toto \u017einiomis.<\/p>\n
Toto knyga n\u0117ra fizikos knyga, tai yra Aka\u0161os ar subtili\u0173j\u0173 pasauli\u0173 i\u0161mintis. Pasak legendos, Toto \u017einios buvo giliai pasl\u0117ptos slaptoje vietoje kiekvieno \u017emogaus viduje ir buvo apsaugotos auksine gyvate. Archetipinis ar am\u017einasis mitas apie gyvat\u0119 ar drakon\u0105, saugant\u012f lob\u012f, egzistuoja daugelyje kult\u016br\u0173 ir turi \u0161iuos pavadinimus: kundalini \u0161akti, ki, \u0160ventoji Dvasia ir vidin\u0117 energija. Auksin\u0117 gyvat\u0117 yra ego sistema, susipynusi su vidin\u0117mis energijomis, ir tik tada, kai \u017emogus j\u0105 \u012fveikia ir pavergia, siela gali pa\u017einti i\u0161mint\u012f. Buvo sakoma, kad nepaisant to, kad \u017emon\u0117s i\u0161moko pa\u010di\u0173 diev\u0173 paslap\u010di\u0173 ir visko, kas pasl\u0117pta \u017evaig\u017ed\u0117se, Toto knyga skaitytojui atne\u0161\u0117 tik kan\u010di\u0105. Svarbu suprasti, kad knyga atne\u0161\u0117 kan\u010di\u0173 kiekvienam j\u0105 perskai\u010diusiam asmeniui, kiekvienam ego, norin\u010diam kontroliuoti \u0161ias \u017einias. Egipto kult\u016broje Osiris simbolizavo pabudusi\u0105 s\u0105mon\u0119.<\/p>\n
Be \u0161ios pa\u017eadintos s\u0105mon\u0117s visos riboto \u201ea\u0161\u201c \u012fgytos \u017einios ar s\u0105vokos bus atitrauktos nuo auk\u0161tesniojo Proto ir pavojingos. Horo akis tur\u0117jo b\u016bti atvira. Slaptoji prasm\u0117, kuri\u0105 \u010dia randame, yra ir labiau pa\u017e\u012fstamoje \u201ekritimo\u201c Edeno sode istorijoje. Toto knyga yra g\u0117rio ir blogio pa\u017einimo med\u017eio, kurio vaisius Adomas ir Ieva gund\u0117 valgyti, analogija. Be abejo, \u017emonija jau suvalg\u0117 draud\u017eiamus vaisius, jau atidar\u0117 \u201eToto\u201c knyg\u0105 ir buvo i\u0161tremta i\u0161 Edeno sodo. Gyvat\u0117 yra pradin\u0117s spiral\u0117s, besit\u0119sian\u010dios nuo mikrokosmoso iki makrokosmoso, metafora. \u0160iandien gyvat\u0117 gyvena kaip \u201etu\u201c. Ji yra savanaudi\u0161kas protas, i\u0161reik\u0161tas apsirei\u0161kusio pasaulio pavidalu. Niekada netur\u0117jome galimyb\u0117s naudotis tokia did\u017eiuliu kiekiu \u017eini\u0173. Mes giliai tyr\u0117me material\u0173j\u012f pasaul\u012f ir net radome vadinam\u0105j\u0105 Dievo dalel\u0119. Bet mes niekada nebuvome tokie riboti ir tiek ma\u017eai \u017einojome, kas mes esame ir kaip tur\u0117tume gyventi. Ir mes nesuprantame mechanizmo, kuriuo sukuriame kan\u010di\u0105. M\u016bs\u0173 m\u0105stymas suk\u016br\u0117 pasaul\u012f, kuriame gyvename. Kai mes vadiname k\u0105 nors \u201egero\u201c ar \u201eblogo\u201c ar sukuriame pirmenyb\u0119 galvoje, taip yra d\u0117l ego aktyvumo ir asmenini\u0173 interes\u0173. Sprendimas yra ne kovoti u\u017e taik\u0105 ar u\u017ekariauti gamt\u0105, o tiesiog pripa\u017einti fakt\u0105, kad pats ego sistemos egzistavimas sukuria dvilypum\u0105, atsiribojim\u0105 tarp man\u0119s ir kit\u0173, mano ir tavo, \u017emogaus ir gamtos, vidinio ir i\u0161orinio. Ego yra smurtas. Nor\u0117dami egzistuoti, jam reikia barjero, barjero nuo kit\u0173. N\u0117ra karo be ego. Negalima did\u017eiuotis ir i\u0161eikvoti gamtos i\u0161teklius siekiant pelno. I\u0161orin\u0117 kriz\u0117 pasaulyje atspindi m\u016bs\u0173 vidin\u0119 kriz\u0119 – mes ne\u017einome, kas esame. Esame visi\u0161kai susitapatin\u0119 su savanaudi\u0161komis asmenyb\u0117mis, \u012fsijaut\u0119 \u012f savo baimes ir atitr\u016bk\u0119 nuo savo tikrosios prigimties.<\/p>\n
Ras\u0117s, religijos, \u0161alys, politin\u0117s organizacijos, bet kuri grup\u0117, kuriai mes priklausome, tik sustiprina savo tapatum\u0105 su ego. Beveik kiekviena \u0161iandien egzistuojanti organizacija teigia, kad jos po\u017ei\u016bris yra vienintelis tikras. Tai pasakytina ir apie \u017emones. Paskirdama ties\u0105 sau, organizacija sustiprina savo egzistavim\u0105 taip pat, kaip ego arba \u201ea\u0161\u201c sistema prie\u0161tarauja sau su kitais. Dabar labiau nei bet kada \u017eem\u0117je egzistuoja \u012fvairios realyb\u0117s ir polini\u0173 \u012fsitikinim\u0173 sistemos. Skirtingi \u017emon\u0117s, kalb\u0117dami apie tuos pa\u010dius i\u0161orinius rei\u0161kinius, gali tur\u0117ti visi\u0161kai skirtingas mintis ir emocines reakcijas. Pana\u0161iai samsara ir nirvana, dangus ir pragaras, yra skirtingos dimensijos, egzistuojan\u010dios tame pa\u010diame pasaulyje. \u012evykis, kuris vieniems atrodo kaip pasaulio pabaiga, bus palaima kitam. I\u0161 to tampa akivaizdu, kad i\u0161orin\u0117s aplinkyb\u0117s jokiu b\u016bdu netur\u0117t\u0173 paveikti j\u016bs\u0173 vidinio pasaulio. Suprasti Samadhi rei\u0161kia tapti savaeigiu ratu, tapti savaranki\u0161ka visata savaime. J\u016bs\u0173 gyvenimo patirtis nepriklauso nuo rei\u0161kini\u0173 pasikeitimo.<\/p>\n
\u010cia tinka analogija su \u201eMetatron\u201c kubu. Metatronas minimas daugelyje senov\u0117s krik\u0161\u010dioni\u0173, musulmon\u0173 ir \u017eyd\u0173 tekst\u0173. Pagal archetip\u0105 jis siejamas su Egipto dievu Totu ir graik\u0173 Hermeso Trismegistais. Metatronas yra glaud\u017eiai susij\u0119s su tetragrammatonu. Tetragrammatonas yra pagrindin\u0117 geometrin\u0117 fig\u016bra, pagrindin\u0117 forma, originalus fizin\u0117s realyb\u0117s skleidimas, kuris vadinamas Dievo \u017eod\u017eiu arba Logos. \u010cia matome dvimat\u012f fig\u016bros atvaizd\u0105, bet jei pa\u017evelgsite tam tikru kampu, pamatysite 3-D kub\u0105. Kai pastebite kub\u0105, fig\u016broje niekas nesikei\u010dia, b\u016btent j\u016bs\u0173 protas prideda nauj\u0105 matmen\u012f j\u016bs\u0173 vizijai.<\/p>\n
Daugialypis po\u017ei\u016bris ar \u017evilgsnio kampas yra tiesiog \u012fpro\u010dio suvokti pasaul\u012f naujoje \u0161viesoje dalykas. Suprat\u0119 \u201eSamadhi\u201c, mes i\u0161laisvinami i\u0161 tam tikro po\u017ei\u016brio ta\u0161ko arba galime sukurti naujus, nes neb\u0117ra \u201ea\u0161\u201c, prikibusio prie tam tikro po\u017ei\u016brio ta\u0161ko. Did\u017eiausi \u017emonijos istorijos protai da\u017enai atkreip\u0117 d\u0117mes\u012f \u012f riboto sav\u0119s rib\u0173 m\u0105stymo lygius. Ein\u0161teinas sak\u0117: “tikr\u0105j\u0105 \u017emogaus vert\u0119 pirmiausia lemia priemon\u0117 ir prasm\u0117, kuria jis sugeb\u0117jo i\u0161silaisvinti i\u0161 savo ” a\u0161 “.” M\u0105stymas ir \u201ea\u0161\u201c egzistavimas tikrai n\u0117ra ka\u017ekas blogo. Protas yra puikus \u012frankis, kai tarnauja \u0161ird\u017eiai. Vedanta sako, kad protas yra geras tarnas, bet blogas meistras. Ego nuolatos filtruoja tikrov\u0119 per kalb\u0105 ir etiketes, vis\u0105 laik\u0105 smerkdamas, teikdamas pirmenyb\u0119 vienam, o kitam. Kai protas ir jausmai yra j\u016bs\u0173 \u0161eimininkai, jie sukuria begalines kan\u010dias, norus ir antipatijas, u\u017erakindami mus m\u0105stymo matricoje. Jei norite realizuoti Samadhi, neapibr\u0117\u017ekite savo min\u010di\u0173 kaip ger\u0173 ar blog\u0173, bet suraskite, kas esate prie\u0161 mintis, prie\u0161 jausmus. Kai visos etiket\u0117s bus i\u0161mestos, tada bus galima pamatyti visk\u0105 taip, kaip yra. Kai tik vaikas pasakys, kas yra pauk\u0161tis, ir jei jis tiki tuo, kas jam buvo pasakyta, jis niekada nebematys pauk\u0161\u010dio. Jis matys tik savo mintis.<\/p>\n
Dauguma \u017emoni\u0173 mano, kad jie yra laisvi, s\u0105moningi ir pabud\u0119. Jei manote, kad jau esate prabud\u0119, kod\u0117l tada darote tok\u012f sunk\u0173 darb\u0105, kad gautum\u0117te tai, k\u0105 jau turite? Prie\u0161 tai, kai prabudimas tampa \u012fmanomas, svarbu susitaikyti su tuo, kad j\u016bs miegate, gyvendami matricoje. Tyrin\u0117kite savo gyvenim\u0105 s\u0105\u017einingai, neapgaudin\u0117dami sav\u0119s. Ar galite nustoti sekti savo mechaninius ir nuolat kartojan\u010dius gyvenimo modelius, jei norite? Ar galite nustoti ie\u0161koti malonum\u0173 ir i\u0161vengti skausmo? Ar esate priklausomas nuo tam tikr\u0173 maisto produkt\u0173, veiklos ar pramog\u0173? Ar nuolat smerkiate, kaltinate ir kritikuojate save ir kitus?<\/p>\n
Ar tavo protas nuolatos ie\u0161ko stimul\u0173, ar esi visi\u0161kai patenkintas tiesiog b\u016bdamas tyloje? Ar tau svarbu, k\u0105 \u017emon\u0117s galvoja apie tave? Ar norite patvirtinimo ar padr\u0105sinimo? Ar sabotuojate tam tikras savo gyvenimo situacijas? Dauguma \u017emoni\u0173 gyvens savo gyvenim\u0105 rytoj, po met\u0173 ar po de\u0161imties met\u0173, kaip ir \u0161iandien. Kai prad\u0117site steb\u0117ti savo polink\u012f gyventi kaip robotas, tapsite s\u0105moningesni. J\u016bs prad\u0117site suvokti problemos gilum\u0105. Miegate visi\u0161kai ir visi\u0161kai, pasiklyd\u0119s \u0161iame sapne. Kaip ir Platonovo olos gyventojai, dauguma t\u0173, kurie girdi \u0161i\u0105 ties\u0105, nebus pasireng\u0119 arba negal\u0117s pakeisti savo gyvenimo, b\u016bdami prisiri\u0161\u0119 prie savo \u012fprast\u0173 modeli\u0173.<\/p>\n
Esame pasireng\u0119 padaryti bet k\u0105, kad pateisintume savo pavyzd\u017eius, taip sl\u0117pdami galvas sm\u0117lyje ir nesitik\u0117dami akis \u012f ak\u012f su tiesa. Mes norime b\u016bti i\u0161gelb\u0117ti, ta\u010diau patys nesame pasireng\u0119 kab\u0117ti ant kry\u017eiaus. U\u017e koki\u0105 kain\u0105 j\u016bs ketinate mok\u0117ti u\u017e laisv\u0119? Supraskite, kad jei pakeisite savo vidin\u012f pasaul\u012f, turite b\u016bti pasireng\u0119s pakeisti i\u0161orin\u012f pasaul\u012f. J\u016bs\u0173 sena sistema ir sena asmenyb\u0117 tur\u0117t\u0173 tapti negyva dirva, i\u0161 kurios augs nauji augalai. Pirmasis prabudimo \u017eingsnis yra suvokimas, kad esame susitapatin\u0119 su \u017emogaus proto matrica arba su kauke. Ka\u017ekas m\u016bs\u0173 viduje turi i\u0161girsti \u0161i\u0105 ties\u0105 ir pabusti i\u0161 miego. Yra j\u016bs\u0173 dalis nesenstanti ir visada \u017einanti ties\u0105. Proto matrica mus atstumia, su\u017eavi, priver\u010dia nuolat veikti, vartoti, patraukti, apeiti nuolat besikei\u010dian\u010di\u0173 nor\u0173 ir antipatij\u0173 rat\u0105, u\u017ekertant keli\u0105 m\u016bs\u0173 s\u0105monei \u017eyd\u0117ti ir gauname tai, kas priklauso evoliucijos d\u0117sniui – Samadhi.<\/p>\n
Mes imam\u0117s patologinio m\u0105stymo normaliam gyvenimui. J\u016bs\u0173 dievi\u0161koji esm\u0117 buvo pavergta ir identifikuota su ribota \u201ea\u0161\u201c sistema. Did\u017eioji i\u0161mintis ir tiesa apie tai, kas j\u016bs esate, yra giliai pasl\u0117pta j\u016bs\u0173 esyb\u0117je. Jeddah Kri\u0161namurti sak\u0117: \u201eTai, kaip gerai esate prisitaik\u0119s prie \u0161ios giliai sergan\u010dios visuomen\u0117s, n\u0117ra j\u016bs\u0173 sveikatos matas\u201c. Susitapatinimas su egoistiniu protu yra liga, o Samadhi – vaistas. Per vis\u0105 \u017emonijos istorij\u0105 visi \u0161ventieji, i\u0161min\u010diai ir pabud\u0119 \u017einojo i\u0161minties atsiduoti. Kaip realizuoti savo tikr\u0105j\u012f \u201ea\u0161\u201c? Kas liks, jei numesite Majos vir\u0161el\u012f ir paleisite iliuzin\u012f \u201cA\u0161\u201d?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vaizdo \u012fra\u0161o stenograma \u201eSamadhi\u201c 1 dalis – \u201eMaja, atskiro \u201ca\u0161\u201d iliuzija\u201c SAMADHI Samadhi – tai senov\u0117s sanskrito \u017eodis, neturintis \u0161iuolaikinio atitikmens. Sukurti film\u0105 apie Samadhi n\u0117ra lengva u\u017eduotis. Samadhi nurodo, kad tai negali b\u016bti i\u0161reik\u0161ta proto lygiu.\u0160is filmas yra tik mano asmenin\u0117s vidin\u0117s kelion\u0117s i\u0161orin\u0117 i\u0161rai\u0161ka. \u0160io filmo tikslas ne tame, kad papasakoti apie Samadhi, […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":14242,"menu_order":0,"template":"","transcript-language":[61],"class_list":["post-9492","awaken-transcript","type-awaken-transcript","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","transcript-language-lithuanian-transcriptions"],"acf":[],"taxonomy_info":{"transcript-language":[{"value":61,"label":"Lithuanian"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-content\/uploads\/sites\/39\/2020\/06\/Samadhi-1.jpg",568,568,false],"author_info":[],"comment_info":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript\/9492","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript"}],"about":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/awaken-transcript"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14242"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"transcript-language","embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/transcript-language?post=9492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}