<\/p>\n
Najwi\u0119ksi \u015bwiatowi nauczyciele duchowi od staro\u017cytno\u015bci po czasy wsp\u00f3\u0142czesne wsp\u00f3\u0142dziel\u0105 punkt widzenia, \u017ce najg\u0142\u0119bsza prawda naszego istnienia nie jest w\u0142asno\u015bci\u0105 jednej konkretnej religii lub tradycji duchowej, ale mo\u017ce by\u0107 znaleziona w sercu ka\u017cdej osoby. Poeta Rumi powiedzia\u0142 “gdzie jest ten ksi\u0119\u017cyc, co nigdy nie wschodzi ani nie zachodzi? Gdzie ta dusza, co nie jest ani z nami ani bez nas? Nie m\u00f3w, \u017ce jest tutaj albo tam.<\/p>\n
Ca\u0142a kreacja “Tym” jest, ale tylko oczom, kt\u00f3re potrafi\u0105 widzie\u0107. W opowie\u015bci o Wie\u017cy Babel ludzko\u015b\u0107 podzielono na niezliczon\u0105 liczb\u0119 j\u0119zyk\u00f3w, wierze\u0144, kultur i grup interes\u00f3w. Babel oznacza dos\u0142ownie “brama Boga”. Bram\u0105 jest nasz my\u015bl\u0105cy intelekt – nasza uwarunkowana struktura. Ci, kt\u00f3rzy u\u015bwiadamiaj\u0105 sobie swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 natur\u0119, swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 istot\u0119 b\u0119d\u0105c\u0105 poza nazw\u0105 i form\u0105, zostaj\u0105 wtajemniczeni w wielki sekret znajduj\u0105cy si\u0119 poza t\u0105 bram\u0105.<\/p>\n
Staro\u017cytna przypowie\u015b\u0107 o s\u0142oniu by\u0142a u\u017cywana, aby opisa\u0107 jak r\u00f3\u017cne tradycje w rzeczywisto\u015bci wskazuj\u0105 na jedn\u0105 wielk\u0105 prawd\u0119. W grupie niewidomych ka\u017cdy dotyka innej cz\u0119\u015bci s\u0142onia i otrzymuje pewne wra\u017cenie tego, czym jest s\u0142o\u0144. Osoba stoj\u0105ca przy nodze s\u0142onia opisuje s\u0142onia jako istot\u0119 podobn\u0105 do drzewa. Osoba przy ogonie m\u00f3wi, \u017ce s\u0142o\u0144 jest jak lina. S\u0142o\u0144 jest jak w\u0142\u00f3cznia, m\u00f3wi niewidomy dotykaj\u0105cy k\u0142a. Kiedy jeden dotyka ucha, wydaje mu si\u0119, \u017ce s\u0142o\u0144 jest jak wachlarz. Osoba dotykaj\u0105ca boku jest przekonana, \u017ce s\u0142o\u0144 jest niczym \u015bciana. Problem polega na tym, \u017ce dotykamy w\u0142asnego kawa\u0142ka s\u0142onia i wierzymy, \u017ce nasze do\u015bwiadczenie jest jedyn\u0105 prawd\u0105. Nie uznajemy lub nie zdajemy sobie sprawy, \u017ce ka\u017cdy do\u015bwiadcza innego aspektu tego samego zwierz\u0119cia. Odwieczna filozofia to rozumienie, \u017ce wszelka duchowo\u015b\u0107 i tradycje religijne wsp\u00f3\u0142dziel\u0105 jedn\u0105 uniwersaln\u0105 prawd\u0119. Mistyczn\u0105 b\u0105d\u017a transcendentn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107, na kt\u00f3rej opieraj\u0105 si\u0119 wszelka wiedza duchowa i wszystkie zrodzone doktryny.<\/p>\n
Swami Vivekananda podsumowa\u0142 odwieczn\u0105 nauk\u0119, kiedy powiedzia\u0142: “Ko\u0144cem wszelkich religii jest u\u015bwiadomienie sobie Boga we w\u0142asnej duszy. To jest jedna uniwersalna religia.” W tym filmie s\u0142owa “B\u00f3g” u\u017cywamy jako zwyczajnej metafory na okre\u015blenie transcendencji, wskazuj\u0105cej na wielk\u0105 tajemnic\u0119 istniej\u0105c\u0105 ponad ograniczonym egotycznym umys\u0142em. U\u015bwiadomienie sobie prawdziwego Ja lub wszechobecnej Ja\u017ani jest jednocze\u015bnie urzeczywistnieniem swojej boskiej natury. Ka\u017cda dusza posiada potencja\u0142 do przejawienia nowego wy\u017cszego poziomu \u015bwiadomo\u015bci. Obudzenia si\u0119 ze snu i z jej uto\u017csamiania si\u0119 z form\u0105. Pisarz i wizjoner Aldous Huxley, znany z ksi\u0105\u017cki “Nowy Odwa\u017cny \u015awiat”, jest te\u017c autorem ksi\u0105\u017cki, kt\u00f3r\u0105 zatytu\u0142owa\u0142 “Odwieczna Filozofia”. Napisa\u0142 w niej o jednej nauce, kt\u00f3ra powraca raz po raz w historii, przyjmuj\u0105c posta\u0107 kultury, w kt\u00f3rej si\u0119 objawia. Pisze: “Odwieczna filozofia jest zwi\u0119\u017ale wyra\u017cona w formule sanskryckiej “Tat Tvam Asi” [“Oto jeste\u015b”] Atman, czyli wszechobecna wieczna Ja\u017a\u0144, jest jednym wraz z Brahman – absolutnym fundamentem wszelkiego istnienia, a ostatecznym celem ka\u017cdego cz\u0142owieka jest samodzielne okrycie tego faktu. Dowiedzenie si\u0119, kim on czy ona naprawd\u0119 jest.<\/p>\n
Ka\u017cda tradycja jest jak \u015bcianka wielo\u015bciennego klejnotu odbijaj\u0105ca niepowtarzaln\u0105 perspektyw\u0119 tej samej prawdy, a jednocze\u015bnie odbijaj\u0105ca i roz\u015bwietlaj\u0105ca perspektywy pozosta\u0142ych \u015bcianek. Niezale\u017cnie od u\u017cytego j\u0119zyka lub ramy poj\u0119ciowej, wszystkie religie odzwierciedlaj\u0105ce odwieczn\u0105 nauk\u0119 zawieraj\u0105 pewne poj\u0119cie, kt\u00f3re zak\u0142ada, \u017ce istnieje zjednoczenie z czym\u015b wi\u0119kszym, czym\u015b ponad nami. Mo\u017cliwe jest uczenie si\u0119 i integrowanie nauk z jednego lub wielu \u017ar\u00f3de\u0142 bez identyfikowania\/uto\u017csamiania siebie z nimi. Jest powiedziane, \u017ce wszystkie autentyczne nauki duchowe s\u0105 po prostu palcami wskazuj\u0105cymi na transcendentaln\u0105 prawd\u0119. Je\u015bli chwycimy si\u0119 danego dogmatu nauczania dla w\u0142asnego komfortu, skar\u0142owaciejemy w naszej duchowej ewolucji. U\u015bwiadomienie sobie prawdy le\u017c\u0105cej ponad jakimkolwiek konceptem oznacza puszczenie wszelkich przylgni\u0119\u0107 i przywi\u0105za\u0144, puszczenie wszystkich religijnych koncept\u00f3w. Z perspektywy ego palec wskazuj\u0105cy ci Samadhi, wskazuje prosto w otch\u0142a\u0144. \u015awi\u0119ty Jan od Krzy\u017ca powiedzia\u0142: “Je\u015bli kto\u015b chce mie\u0107 pewno\u015b\u0107 drogi, kt\u00f3r\u0105 pokonuje, powinien zamkn\u0105\u0107 oczy i i\u015b\u0107 w ciemno\u015bci.”<\/p>\n
“\u017by\u0107 w pe\u0142ni, to by\u0107 zawsze na ziemi niczyjej… …by\u0107 gotowym umrze\u0107 po raz kolejny i kolejny.”
\n– Pema Chodron<\/p>\n
Samadhi zaczyna si\u0119 wraz ze skokiem w nieznane. W staro\u017cytnych tradycjach w celu zrozumienia Samadhi zosta\u0142o powiedziane, \u017ce ka\u017cdy musi ostatecznie odwr\u00f3ci\u0107 \u015bwiadomo\u015b\u0107 od wszelkich znanych obiekt\u00f3w, od wszystkich zewn\u0119trznych zjawisk, uwarunkowanych my\u015bli i wra\u017ce\u0144, w kierunku samej \u015bwiadomo\u015bci. W kierunku wewn\u0119trznego \u017ar\u00f3d\u0142a, serca lub istoty swojego istnienia. W tym filmie u\u017cywaj\u0105c s\u0142owa Samadhi wskazujemy na transcendencj\u0119. Na najwy\u017csze Samadhi nazywane Nirvikalpa Samadhi. W Nirvikalpa Samadhi nast\u0119puje zaprzestanie samodzielnego dzia\u0142ania, wszelkiego szukania i robienia. Mo\u017cemy jedynie m\u00f3wi\u0107, co zanika w miar\u0119 jak zbli\u017camy si\u0119 do niego i co pojawia si\u0119 ponownie, kiedy z niego powracamy. Nie ma tam ani percepcji, ani niepercepcji; ani “czego\u015b”, ani “nie czego\u015b”; ani \u015bwiadomo\u015bci, ani nie\u015bwiadomo\u015bci. To jest absolutne, niezg\u0142\u0119bione i nieprzeniknione dla umys\u0142u. Kiedy Ja\u017a\u0144 wraca do aktywno\u015bci, nie ma wiedzy; nast\u0119puje pewien rodzaj odrodzenia i wszystko staje si\u0119 nowe. Pozostajemy z zapachem bosko\u015bci, kt\u00f3ry utrzymuje si\u0119 d\u0142u\u017cej, gdy kto\u015b ewoluuje na \u015bcie\u017cce.<\/p>\n
Wyst\u0119puje mnogo\u015b\u0107 odmian Samadhi opisanych w staro\u017cytnych tradycjach, a j\u0119zyk spowodowa\u0142 wiele zamieszania na przestrzeni lat. U\u017cywamy s\u0142owa Samadhi, aby wskaza\u0107 na transcendentalne zjednoczenie, ale r\u00f3wnie \u0142atwo mogliby\u015bmy u\u017cy\u0107 s\u0142owa z innej tradycji. Samadhi to staro\u017cytny termin sanskrycki powszechny dla takich tradycji indyjskich jak wedyjska, jogiczna i Samkhya, a tak\u017ce przenikaj\u0105cy przez wiele innych tradycji. Samadhi jest \u00f3sm\u0105 ko\u0144czyn\u0105 spo\u015br\u00f3d o\u015bmiu odn\u00f3g jogi, a tak\u017ce \u00f3sm\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 Szlachetnej O\u015bmiorakiej \u015acie\u017cki Buddy. Budda u\u017cy\u0142 s\u0142owa “Nirvana” – ustanie “vana” albo ustanie samodzielnej aktywno\u015bci. Patanjali opisa\u0142 jog\u0119 albo Samadhi jako “chitta vritti nirodha”, w Sanskrycie oznaczaj\u0105ce “ustanie wiru” albo “spirali umys\u0142u”. Jest to wypl\u0105tanie \u015bwiadomo\u015bci z ca\u0142ego matrixa czy wytworu [ang. creatrix] umys\u0142u. Samadhi nie oznacza \u017cadnej koncepcji, poniewa\u017c, aby je urzeczywistni\u0107, wymagane jest porzucenie konceptualnego umys\u0142u.<\/p>\n
R\u00f3\u017cne religie u\u017cy\u0142y r\u00f3\u017cnych s\u0142\u00f3w na okre\u015blenie boskiego pojednania. W rzeczywisto\u015bci samo s\u0142owo “religia” oznacza co\u015b podobnego. \u0141aci\u0144skie “religare” oznacza “zawi\u0105za\u0107 ponownie” lub “po\u0142\u0105czy\u0107 na nowo”. To podobne znaczenie do s\u0142owa “yoga”, kt\u00f3re znaczy “po\u0142\u0105czy\u0107, zjednoczy\u0107 ziemsko\u015b\u0107 z transcendentnym”. W Islamie jest odzwierciedlone w staro\u017cytnym arabskim znaczeniu samego s\u0142owa “Islam”, kt\u00f3re oznacza “b\u0142aganie, uleg\u0142o\u015b\u0107 wobec Boga”. Oznacza ca\u0142kowite i pe\u0142ne pokory poddanie w\u0142asnej uwarunkowanej struktury.<\/p>\n
Chrze\u015bcija\u0144scy mistycy, tacy jak \u015aw. Franciszek z Asy\u017cu, \u015aw. Teresa z Avila i \u015aw. Jan od Krzy\u017ca opisuj\u0105 niebia\u0144ski zwi\u0105zek z Bogiem, kr\u00f3lestwo boga we wn\u0119trzu siebie. W ewangelii wg \u015aw. Tomasza Chrystus powiedzia\u0142 “Kr\u00f3lestwo nie le\u017cy tutaj czy tam. Kr\u00f3lestwo Ojca jest raczej rozproszone na Ziemi, a cz\u0142owiek go nie widzi.” Dzie\u0142a greckich filozof\u00f3w – Platona, Plotyna, Parmenidasa i Heraklita, widziane z perspektywy odwiecznej nauki wskazuj\u0105 w kierunku tej samej m\u0105dro\u015bci. Plotyn uczy, \u017ce najwspanialszym ludzkim d\u0105\u017ceniem jest prowadzenie ludzkiej duszy w kierunku najwy\u017cszego stanu perfekcji i zjednoczenia z “Jednym”.<\/p>\n
Medycyna lakocka (Indianie) i ich \u015bwiety cz\u0142owiek Czarny \u0141o\u015b m\u00f3wi\u0105: “Pierwszy spok\u00f3j, kt\u00f3ry jest najwa\u017cniejszy, jest tym, kt\u00f3ry pojawia si\u0119 wewn\u0105trz ludzkich dusz, kiedy zrozumiej\u0105 ich pokrewie\u0144stwo, ich jedno\u015b\u0107 z wszech\u015bwiatem i wszystkimi jego mo\u017cliwo\u015bciami. I kiedy zrozumiej\u0105, \u017ce w centrum wszech\u015bwiata mieszka Wielki Duch i \u017ce to centrum jest w\u0142a\u015bciwie wsz\u0119dzie. Jest w ka\u017cdym z nas.<\/p>\n
Na \u015bcie\u017cce do przebudzenia, z wyj\u0105tkiem stanu Samadhi, zawsze istniej\u0105 dwa bieguny, dwie pary drzwi, do kt\u00f3rych mo\u017cna wej\u015b\u0107. Dwa wymiary: jeden w kierunku czystej \u015bwiadomo\u015bci, drugi – \u015bwiat zjawisk. Pr\u0105d w g\u00f3r\u0119 w kierunku absolutu i pr\u0105d w d\u00f3\u0142 w kierunku Maya i wszystkiego, co wyra\u017ca, zar\u00f3wno widzialnego jak niewidzialnego.<\/p>\n
Zwi\u0105zek pomi\u0119dzy wzgl\u0119dnym i absolutnym mo\u017cna podsumowa\u0107 nast\u0119puj\u0105cym cytatem Sri Nisargadatty Maharaj: “M\u0105dro\u015b\u0107 jest rozumieniem, \u017ce jestem niczym. Mi\u0142o\u015b\u0107 jest rozumieniem, \u017ce jestem wszystkim. I pomi\u0119dzy tym dwojgiem biegnie moje \u017cycie.” Tym, co rodzi si\u0119 z tego zwi\u0105zku, jest now\u0105 bosk\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105. Co\u015b rodzi si\u0119 z tego ma\u0142\u017ce\u0144stwa, z po\u0142\u0105czenia tych biegunowo\u015bci, z upadku dualistycznej to\u017csamo\u015bci. Ale to, co si\u0119 rodzi, nie jest rzecz\u0105 i nigdy si\u0119 nie narodzi\u0142o. \u015awiadomo\u015b\u0107 zakwita tworz\u0105c co\u015b nowego, kreuj\u0105c co\u015b, co m\u00f3g\u0142by\u015b nazwa\u0107 Wieczn\u0105 Tr\u00f3jc\u0105. B\u00f3g Ojciec, transcendentalny, nierozpoznawalny i niezmienny, jest zjednoczony z Bosk\u0105 Kobieco\u015bci\u0105, kt\u00f3ra jest wszystkim, co zmienne. Ten zwi\u0105zek przynosi alchemiczn\u0105 transformacj\u0119; pewien rodzaj \u015bmierci i ponownych narodzin.<\/p>\n
W naukach wedyjskich boskie zjednoczenie jest reprezentowane poprzez dwie fundamentalne si\u0142y – Shiva i Shakti. Imiona i twarze r\u00f3\u017cnych bog\u00f3w zmieniaj\u0105 si\u0119 w ca\u0142ej historii, ale fundamentalne cechy pozostaj\u0105. Tym, co na rodzi\u0142o si\u0119 z tego zwi\u0105zku, jest nowa boska \u015bwiadomo\u015b\u0107, nowy spos\u00f3b istnienia w \u015bwiecie. Dwie biegunowo\u015bci nieod\u0142\u0105cznie jako jedno. Uniwersalna energia bez centrum, bez ogranicze\u0144. To czysta mi\u0142o\u015b\u0107. Nie ma nic do zdobycia czy stracenia, poniewa\u017c to jest kompletnie puste, ale ca\u0142kowicie pe\u0142ne.<\/p>\n
Czy s\u0105 to tajemne szko\u0142y Mezopotamii, tradycje duchowe Babilo\u0144czyk\u00f3w i Asyryjczyk\u00f3w, religie staro\u017cytnego Egiptu, kultury nubijska i [ang. Kemetic] staro\u017cytnej Afryki, szama\u0144skie i rdzenne tradycje na ca\u0142ym \u015bwiecie, mistycyzm staro\u017cytnej Grecji, Gnostycy, Nie-duali\u015bci, Buddy\u015bci, Taoi\u015bci, \u017bydzi, Zoroastrianie, D\u017cini\u015bci, Muzu\u0142manie czy Chrze\u015bcijanie, jednog\u0142o\u015bnie odkrywaj\u0105, \u017ce rozpoznanie ich wsp\u00f3lnego po\u0142\u0105czenia jest najwy\u017cszym duchowym wgl\u0105dem, pozwalaj\u0105cym zwolennikom dowolnej grupy u\u015bwiadomi\u0107 sobie Samadhi.<\/p>\n
Faktycznie s\u0142owo Samadhi oznacza co\u015b w stylu u\u015bwiadomienia sobie identyczno\u015bci lub jedno\u015bci we wszystkich rzeczach. Oznacza pojednanie. Jednoczy wszystkie aspekty “siebie”. Jednak nie myl zrozumienia intelektualnego z rzeczywistym u\u015bwiadomieniem Samadhi. To tw\u00f3j spok\u00f3j, twoja pustka, jest tym, co jednoczy wszystkie poziomy spirali \u017cycia. To przez staro\u017cytne nauczanie Samadhi ludzko\u015b\u0107 mo\u017ce zacz\u0105\u0107 rozumie\u0107 wsp\u00f3lne \u017ar\u00f3d\u0142o wszelkich religii i mo\u017ce ponownie zestroi\u0107 si\u0119 ze spiral\u0105 \u017cycia, Wielkim Duchem, Dhamm\u0105 czy Tao.<\/p>\n
Ta spirala jest mostem, kt\u00f3ry rozci\u0105ga si\u0119 od mikrokosmosu do makrokosmosu. Od Twojego DNA do wewn\u0119trznego lotosu energii rozci\u0105gaj\u0105cego si\u0119 poprzez czakry, do spiralnych ramion galaktyk. Ka\u017cdy poziom duszy jest wyra\u017cony poprzez spiral\u0119 jako wiecznie ewoluuj\u0105c\u0105 ga\u0142\u0105\u017a… \u017cyw\u0105, eksploruj\u0105c\u0105. Prawdziwe Samadhi jest u\u015bwiadomieniem sobie pustki wszystkich poziom\u00f3w siebie. Wszystkich zas\u0142on duszy. Spirala jest nieko\u0144cz\u0105c\u0105 si\u0119 gr\u0105 dualno\u015bci oraz ko\u0142a \u017cycia i \u015bmierci. Czasami zapominamy o naszym po\u0142\u0105czeniu ze \u0179r\u00f3d\u0142em. Obiektyw, przez kt\u00f3ry patrzymy jest bardzo ma\u0142y, a my uto\u017csamiamy si\u0119 z ograniczon\u0105 istot\u0105 pe\u0142zaj\u0105c\u0105 po Ziemi, jedynie raz jeszcze dope\u0142niaj\u0105c\u0105 podr\u00f3\u017c powrotn\u0105 do \u0179r\u00f3d\u0142a; do centrum, kt\u00f3re jest wsz\u0119dzie.<\/p>\n
Chuang Tzu powiedzia\u0142: “Kiedy ju\u017c nie ma wi\u0119cej oddzielenia mi\u0119dzy tym i tamtym, nazywa si\u0119 to nieruchomym punktem Tao. W tym spokojnym punkcie w centrum spirali mo\u017cna dostrzec niesko\u0144czono\u015b\u0107 we wszystkich rzeczach.” Staro\u017cytna mantra “on mani padme hum” zawiera poetyckie znaczenie… “Przebudzony lub \u015bwiadomy klejnotu w lotosie.” Twoja prawdziwa natura budzi si\u0119 wewn\u0105trz duszy… wewn\u0105trz \u015bwiata… JAKO \u015bwiat. Stosuj\u0105c zasad\u0119 hermetyczno\u015bci “jak na g\u00f3rze, tak na dole; jak na dole, tak na g\u00f3rze”, mo\u017cemy u\u017cy\u0107 analogie, aby zacz\u0105\u0107 rozumie\u0107 zale\u017cno\u015b\u0107 pomi\u0119dzy umys\u0142em i spokojem\/nieruchomo\u015bci\u0105, wzgl\u0119dnym i absolutnym.<\/p>\n
Sposobem na przybli\u017cenie rozumienia niekonceptualnej natury Samadhi jest u\u017cycie analogii o czarnej dziurze. Czarna dziura jest tradycyjnie opisywana jako obszar w kosmosie z masywnymi polami grawitacyjnymi. Tak pot\u0119\u017cnymi, \u017ce \u017cadne \u015bwiat\u0142o ani materia nie mog\u0105 uciec. Nowe teorie zak\u0142adaj\u0105, \u017ce wszystkie obiekty, od najdrobniejszych cz\u0105stek do formacji makrokosmicznych jak galaktyki, posiadaj\u0105 czarn\u0105 dziur\u0119 lub tajemnicz\u0105 osobliwo\u015b\u0107 w ich centrum. W niniejszej analogii zamierzamy wykorzysta\u0107 t\u0105 now\u0105 definicj\u0119 czarnej dziury jako “centrum, kt\u00f3re jest wsz\u0119dzie”. W zen jest wiele wierszy i koan\u00f3w, kt\u00f3re stawiaj\u0105 nas twarz\u0105 w twarz z “bezbramn\u0105 bram\u0105”. Trzeba przekroczy\u0107 “bezbramn\u0105 bram\u0119”, aby urzeczywistni\u0107 Samadhi.<\/p>\n
Horyzont zdarze\u0144 jest granic\u0105 w czasoprzestrzeni, poza kt\u00f3r\u0105 wyst\u0119puj\u0105ce zdarzenia nie maj\u0105 wp\u0142ywu na obserwatora z zewn\u0105trz, co oznacza, \u017ce cokolwiek si\u0119 wydarza poza horyzontem zdarze\u0144 jest niepoznawalne dla ciebie. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce horyzont zdarze\u0144 czarnej dziury jest analogi\u0105 do “bezbramnej bramy”. Jest progiem pomi\u0119dzy ja\u017ani\u0105 i “nie ja\u017ani\u0105”. Nie ma “mnie”, kt\u00f3ry przekracza horyzont zdarze\u0144. W centrum czarnej dziury istnieje jednowymiarowa osobliwo\u015b\u0107 zawieraj\u0105ca mas\u0119 miliard\u00f3w S\u0142o\u0144c w niewyobra\u017calnie ma\u0142ej przestrzeni. Faktycznie, niesko\u0144czon\u0105 mas\u0119. Dos\u0142ownie wszech\u015bwiat w czym\u015b niesko\u0144czenie mniejszym ni\u017c ziarnko piasku. Osobliwo\u015b\u0107 jest czym\u015b niezg\u0142\u0119bionym ponad czasem i przestrzeni\u0105. Wed\u0142ug fizyk\u00f3w ruch jest tam niemo\u017cliwy, istnienie rzeczy jest tam niemo\u017cliwa.<\/p>\n
Czymkolwiek to jest, nie nale\u017cy do \u015bwiata percepcji, jednocze\u015bnie nie mo\u017cna tego okre\u015bli\u0107 jedynie jako spok\u00f3j czy bezruch. To jest ponad spokojem i ruchem. Kiedy u\u015bwiadamiasz sobie centrum, kt\u00f3re jest wsz\u0119dzie i nigdzie, dualno\u015b\u0107 za\u0142amuje si\u0119… forma i pustka, czas i “bezczas”. Mo\u017cna nazwa\u0107 to dynamicznym bezruchem albo ci\u0119\u017carn\u0105 pustk\u0105, w centrum absolutnej ciemno\u015bci. Nauczyciel taoizmu Lao Tse powiedzia\u0142: “Ciemno\u015b\u0107 w ciemno\u015bci, brama do wszelkiego zrozumienia.” Pisarz i mitolog por\u00f3wnawczy Joseph Cambell opisuje powtarzaj\u0105cy si\u0119 symbol, cz\u0119\u015b\u0107 wiecznej filozofii, kt\u00f3ry nazywa “Axis Mundi”, punkt centralny lub najwy\u017cszy szczyt. Biegun, wok\u00f3\u0142 kt\u00f3rego wszystko si\u0119 kr\u0119ci. Punkt, w kt\u00f3rym bezruch i ruch s\u0105 razem. W tym centrum urzeczywistnia si\u0119 pot\u0119\u017cne, kwitn\u0105ce drzewo.<\/p>\n
Drzewo Bodhi, kt\u00f3re \u0142\u0105czy wszystkie \u015bwiaty. Jak tylko S\u0142o\u0144ce zostaje wci\u0105gni\u0119te w czarn\u0105 dziur\u0119, gdy ty osi\u0105gasz wspania\u0142\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107, twoje \u017cycie zaczyna kr\u0105\u017cy\u0107 wok\u00f3\u0142 niego, a ty zaczynasz znika\u0107. Kiedy zbli\u017casz si\u0119 do integralnego (nierozdzielnego) “siebie”, mo\u017ce by\u0107 to przera\u017caj\u0105ce dla struktury ego. Stra\u017cnicy bramy s\u0105 na miejscu, aby przetestowa\u0107 tych, kt\u00f3rzy podr\u00f3\u017cuj\u0105. Trzeba by\u0107 gotowym stawi\u0107 czo\u0142a najwi\u0119kszym l\u0119kom i jednocze\u015bnie zaakceptowa\u0107 swoj\u0105 wrodzon\u0105 moc. Przynie\u015b\u0107 \u015bwiat\u0142o nie\u015bwiadomym strachom i ukrytemu pi\u0119knu w ich wn\u0119trzu. Je\u015bli Tw\u00f3j umys\u0142 pozostaje w bezruchu, je\u015bli nie ma reaguj\u0105cego “ja”, wtedy wszystkie zjawiska wytwarzane przez nie\u015bwiadomego pojawiaj\u0105 si\u0119 i odchodz\u0105. To jest punkt w podr\u00f3\u017cy duchowej, w kt\u00f3rym wiara jest najbardziej potrzebna.<\/p>\n
Co rozumiemy przez wiar\u0119? Wiara (ufno\u015b\u0107) nie jest tym samym, co wierzenie (przekonanie). Wierzenie jest akceptowaniem czego\u015b na poziomie umys\u0142u przynosz\u0105cym komfort i poczucie pewno\u015bci. Wierzenie jest sposobem umys\u0142u na etykietowanie lub kontrolowanie do\u015bwiadczenia. Wiara jest w\u0142a\u015bciwie czym\u015b przeciwnym. Wiara jest pozostawaniem w miejscu ca\u0142kowitej niewiedzy, akceptuj\u0105c wszystko, cokolwiek wy\u0142ania si\u0119 z nie\u015bwiadomego. Wiara jest poddawaniem si\u0119 przyci\u0105ganiu osobliwo\u015bci, rozpuszczaniu si\u0119 lub demonta\u017cowi “ja” w celu przej\u015bcia “bezbramnej bramy”. Ewolucja i struktura galaktyki jest \u015bci\u015ble zwi\u0105zana ze skal\u0105 jej czarnej dziury, tak jak twoja ewolucja przywi\u0105zana jest do obecno\u015bci wszechobecnej Ja\u017ani, osobliwo\u015bci, kt\u00f3ra jest twoj\u0105 prawdziw\u0105 natur\u0105.<\/p>\n
Nie mo\u017cemy widzie\u0107 czarnej dziury, ale mo\u017cemy o niej wiedzie\u0107 po sposobie, w jaki rzeczy poruszaj\u0105 si\u0119 wok\u00f3\u0142 niej, poprzez jej interakcj\u0119 z fizyczn\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105. W ten sam spos\u00f3b nie mo\u017cemy zobaczy\u0107 naszej prawdziwej natury. Wszechobecna Ja\u017a\u0144 nie jest obiektem, ale mo\u017ce dostrzec o\u015bwiecone czyny. Jak powiedzia\u0142 mistrz Zen Suzuki: “Nie ma, \u015bci\u015ble m\u00f3wi\u0105c, \u017cadnych o\u015bwieconych ludzi. Jest tylko o\u015bwiecona aktywno\u015b\u0107.” Nie mo\u017cemy tego zobaczy\u0107, tak jak oko nie mo\u017ce zobaczy\u0107 siebie. Nie mo\u017cemy tego widzie\u0107, poniewa\u017c to w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki temu widzenie jest mo\u017cliwe. Podobnie jak czarna dziura, Samadhi nie jest nico\u015bci\u0105 i nie jest te\u017c rzecz\u0105. Jest upadkiem dualizmu rzeczy i nie-rzeczy. Nie ma bramy wej\u015bciowej do wielkiej rzeczywisto\u015b\u0107, ale s\u0105 niesko\u0144czone \u015bcie\u017cki.<\/p>\n
\u015acie\u017cki, Dharmy s\u0105 niczym niesko\u0144czona spirala bez pocz\u0105tku i bez ko\u0144ca. Nikt nie mo\u017ce przekroczy\u0107 “bezbramnej” bramy. \u017baden umys\u0142 nigdy tego nie odkry\u0142 i \u017caden nie odkryje. Nikt nie mo\u017ce przej\u015b\u0107 “bezbramnej” bramy, wi\u0119c b\u0105d\u017a nikim. Samadhi jest \u015bcie\u017ck\u0105 bez \u015bcie\u017cki, z\u0142otym kluczem. Jest ko\u0144cem naszej identyfikacji ze struktur\u0105 “ja”, kt\u00f3ra oddziela nasz wewn\u0119trzny i zewn\u0119trzny \u015bwiat. Istnieje wiele modeli rozwojowych opisuj\u0105cych warstwy lub poziomy struktury w\u0142asnego ja. U\u017cyjemy przyk\u0142adu, kt\u00f3ry jest bardzo stary. W Upaniszadach, pow\u0142oki, kt\u00f3re obejmuj\u0105 Atmana lub Dusz\u0119 nazywane s\u0105 koshami. Ka\u017cde kosha jest jak lustro. Warstwa struktury w\u0142asnego ja, zas\u0142ona lub poziom mayi, kt\u00f3re odwracaj\u0105 nasz\u0105 uwag\u0119 od urzeczywistnienia naszej prawdziwej natury, je\u015bli si\u0119 z nimi identyfikujemy.<\/p>\n
Wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi widzi odbicia i wierzy, \u017ce to jest tym, kim s\u0105. Jedno lustro odbija zwierz\u0119c\u0105 warstw\u0119, cia\u0142o fizyczne. Inne lustro odbija tw\u00f3j umys\u0142, twoje my\u015bli, instynkty i percepcj\u0119. Kolejne twoj\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 energi\u0119 lub pran\u0119, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cesz zaobserwowa\u0107, gdy zwr\u00f3cisz si\u0119 do wewn\u0105trz. Kolejne lustro odzwierciedla si\u0119 na poziomie “Imaginalnym”, kt\u00f3ry jest wy\u017cszym umys\u0142em lub te\u017c warstw\u0105 m\u0105dro\u015bci i s\u0105 te\u017c warstwy transcendentalnej czy te\u017c non-dualnej b\u0142ogo\u015bci, kt\u00f3re s\u0105 do\u015bwiadczane, gdy kto\u015b zbli\u017ca si\u0119 ku Samadhi. Istniej\u0105 potencjalnie niezliczone lustra lub aspekty ja\u017ani, kt\u00f3re mo\u017cna r\u00f3\u017cnicowa\u0107, i kt\u00f3re ulegaj\u0105 ci\u0105g\u0142ej zmianie.<\/p>\n
Wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi nie odkry\u0142a jeszcze warstw: pranicznej, wy\u017cszego umys\u0142u i niedualnej b\u0142ogo\u015bci. Nawet nie zdaj\u0105 sobie sprawy, \u017ce istniej\u0105. Te warstwy komunikuj\u0105 ci o twoim \u017cyciu, ale ty ich nie widzisz. Ukryte lustra w\u0142a\u015bciwie komunikuj\u0105 o naszym \u017cyciu wi\u0119cej ni\u017c te, kt\u00f3re s\u0105 widoczne. S\u0105 niewidoczne, poniewa\u017c dla wi\u0119kszo\u015bci ludzi nie s\u0105 w pe\u0142ni rozpoznane przez \u015bwiadomo\u015b\u0107. Jak sie\u0107 klejnot\u00f3w Indry, lustra odzwierciedlaj\u0105 siebie nawzajem, a ka\u017cde odbicie odzwierciedla wszystkie inne odbicia… w niesko\u0144czono\u015b\u0107. Zmiana na jednym poziomie jednocze\u015bnie wp\u0142ywa na wszystkie poziomy. Niekt\u00f3re z tych serwer\u00f3w lustrzanych mog\u0105 pozostawa\u0107 w cieniu, chyba \u017ce mamy szcz\u0119\u015bcie mie\u0107 kompetentnego przewodnika, kt\u00f3ry pomo\u017ce nam skierowa\u0107 na nie \u015bwiat\u0142o.<\/p>\n
Prawda jest taka, \u017ce nie wiemy, czego nie wiemy. Teraz wyobra\u017a sobie, \u017ce rozbijasz wszystkie lustra. Nie ma nic, co odbija\u0142oby ciebie i nic, co wraca\u0142oby do ciebie. Gdzie jeste\u015b? Kiedy umys\u0142 staje w bezruchu, lustra przestaj\u0105 odbija\u0107. Nie ma wi\u0119cej przedmiotu i podmiotu. Ale nie mylcie pierwotnego stanu z nico\u015bci\u0105 lub zapomnieniem. Immanentne Ja nie jest czym\u015b, ale nie jest te\u017c niczym. \u0179r\u00f3d\u0142o nie jest rzecz\u0105. Jest pustk\u0105 lub bezruchem. Jest pustk\u0105, kt\u00f3ra jest \u017ar\u00f3d\u0142em wszystkich rzeczy. Forma urzeczywistnia si\u0119 dok\u0142adnie jako pustka, pustka urzeczywistnia si\u0119 dok\u0142adnie jako forma. To \u017ar\u00f3d\u0142o jest wspania\u0142ym \u0142onem stworzenia, nosz\u0105cym w sobie wszelki potencja\u0142 i mo\u017cliwo\u015bci.<\/p>\n
Samadhi jest przebudzeniem bezosobowej \u015bwiadomo\u015bci. Tak jak wtedy, gdy \u015bnisz i przebudzaj\u0105c si\u0119 u\u015bwiadamiasz sobie, \u017ce wszystko we \u015bnie by\u0142o wy\u0142\u0105cznie w twoim umy\u015ble. Po urzeczywistnieniu Samadhi, zdajesz sobie spraw\u0119, \u017ce wszystko w tym \u015bwiecie wyst\u0119puje w obr\u0119bie poziom\u00f3w w poziomach energii i \u015bwiadomo\u015bci. To wszystko jest lustrami w lustrach, snami w snach. “Ty”, kt\u00f3rym my\u015blisz, \u017ce jeste\u015b jest jednym i drugim – snem i \u015bni\u0105cym. Cokolwiek powiemy w tym filmie, odpu\u015b\u0107 to, nie chwytaj tego za pomoc\u0105 umys\u0142u. Dusza \u015bni, \u015bni sen o “tobie”. Sen jest wszystkim, co si\u0119 zmienia, ale mo\u017cliwe jest u\u015bwiadomienie sobie tego, co niezmienne. U\u015bwiadomienie to nie mo\u017ce zosta\u0107 poj\u0119te przez ograniczony indywidualny umys\u0142.<\/p>\n
Kiedy powracamy z Nirvikalpa Samadhi lustra zn\u00f3w zaczynaj\u0105 odbija\u0107 i jest wiadome, \u017ce \u015bwiat, w kt\u00f3rym teraz my\u015blisz, \u017ce \u017cyjesz, jest w rzeczywisto\u015bci “tob\u0105”. Nie “tob\u0105” ograniczonym, kt\u00f3ry jest jedynie tymczasowym odbiciem, ale stajesz si\u0119 \u015bwiadomy swojej prawdziwej natury jako \u017ar\u00f3d\u0142a wszystkiego, co JEST. Ten przeb\u0142ysk wy\u017cszej m\u0105dro\u015bci, zal\u0105\u017cek, “prayna” albo gnoza jest tym, co rodzi si\u0119 z Samadhi. Wed\u0142ug Ksi\u0119gi Hioba, Chokhmah lub m\u0105dro\u015b\u0107 przychodzi z nico\u015bci. Ten punkt m\u0105dro\u015bci jest zar\u00f3wno niesko\u0144czenie ma\u0142y, a jednocze\u015bnie obejmuje ca\u0142o\u015b\u0107 istnienia, pozostaje jednak niezrozumia\u0142y dop\u00f3ki nie otrzyma kszta\u0142tu i formy w pa\u0142acu zwierciade\u0142, zwanym “binah” – \u0142onem wyrze\u017abionym przez wy\u017csz\u0105 m\u0105dro\u015b\u0107, kt\u00f3ra nadaje kszta\u0142t zarodkowi Ducha Boga.<\/p>\n
Istnienie luster czy istnienie umys\u0142\u00f3w nie jest problemem. Przeciwnie, b\u0142\u0119dem czy odchyleniem ludzkiej percepcji jest uto\u017csamianie “siebie” z tym. Ta iluzja, \u017ce jeste\u015bmy ograniczonym “ja”, to Maya. Nauki jogiczne m\u00f3wi\u0105, \u017ce w celu urzeczywistnienia Samadhi nale\u017cy obserwowa\u0107 obiekt medytacji dop\u00f3ki nie zniknie, dop\u00f3ki ty nie zanikniesz w nim albo on w tobie. Chocia\u017c j\u0119zyki w wielu tradycjach s\u0105 r\u00f3\u017cne, u ich \u017ar\u00f3d\u0142a wszystkie wskazuj\u0105 w kierunku zaprzestania samoidentyfikacji czy egocentrycznych aktywno\u015bci. Budda zawsze naucza\u0142 w kategoriach ujemnych. Naucza\u0142, aby bada\u0107 bezpo\u015brednio w dzia\u0142aj\u0105cej strukturze “ja”. Nie m\u00f3wi\u0142, czym jest Samadhi, poza tym, \u017ce jest ko\u0144cem cierpienia.<\/p>\n
W Advaita Vedanta istnieje termin “neti neti”, co oznacza “nie to nie tamto” Ludzie na \u015bcie\u017cce do samourzeczywistnienia dowiaduj\u0105 si\u0119 o swojej prawdziwej naturze, czy naturze Bramina, poprzez wcze\u015bniejsze odkrycie kim nie s\u0105. Podobnie w Chrze\u015bcija\u0144stwie \u015aw. Teresa z Avila opisuje podej\u015bcie do modlitwy oparte na negatywnej \u015bcie\u017cce, lub via negativa [poprzez negacj\u0119]. Modlitwa spokoju, poddania si\u0119 i zjednoczenia, kt\u00f3ra jest jedyn\u0105 drog\u0105 do dost\u0105pienia absolutu. Poprzez ten stopniowy proces usuwania, puszczasz wszystko, co nie jest trwa\u0142e, wszystko, co si\u0119 zmienia… umys\u0142, konstrukt ego i wszystkie zjawiska, w\u0142\u0105czaj\u0105c ukryte warstwy “ja”. To co, nie\u015bwiadome musi sta\u0107 si\u0119 przejrzyste, aby m\u00f3c odzwierciedli\u0107 jedno \u017ar\u00f3d\u0142o. Je\u015bli istnieje jeszcze jakie\u015b g\u0142\u0119bokie przekonanie lub pewne dzia\u0142anie w pod\u015bwiadomo\u015bci, nasze \u017cycie pozostaje zamkni\u0119te w labiryncie ukrytych wzorc\u00f3w, kt\u00f3re zawieraj\u0105 nieodkryte “ja”.<\/p>\n
Kiedy wszystkie warstwy “ja” ujawniaj\u0105 si\u0119 jako puste, wtedy uwalniasz si\u0119 od “siebie”. Wolny od wszelkich koncepcji. Punktem zwrotnym w twoim rozwoju jest u\u015bwiadomienie sobie, \u017ce nie wiesz kim jeste\u015b. Kto do\u015bwiadcza oddechu? Kto do\u015bwiadcza smaku? Kto do\u015bwiadcza \u015bpiewu, rytua\u0142u, ta\u0144ca, g\u00f3ry? U\u015bwiadom \u015bwiadka, obserwuj obserwatora. Pocz\u0105tkowo obserwuj\u0105c obserwatora zobaczysz jedynie iluzoryczne “ja”, ale je\u015bli jeste\u015b wytrwa\u0142y, iluzoryczne “ja” odpu\u015bci. Badaj bezpo\u015brednio tego lub to, co do\u015bwiadcza. Bez mrugni\u0119cia, przeszywaj\u0105co, przenikliwie, z pe\u0142n\u0105 si\u0142\u0105 twojej istoty.<\/p>\n
Nie istnieje “ja”, kt\u00f3re si\u0119 budzi. Nie istnieje TY, kt\u00f3ry si\u0119 budzi. Tym z czego si\u0119 budzisz, jest iluzja podzielonego “ja”. Ze snu o TOBIE ograniczonym. Rozmawianie o tym jest bez znaczenia. Musi nast\u0105pi\u0107 rzeczywiste zaprzestanie “ja”, aby u\u015bwiadomi\u0107 sobie bezpo\u015brednio, czym jest, a kiedy dokonuje si\u0119 to, nie ma nic, co mo\u017cna na ten temat powiedzie\u0107. Jak tylko powiesz co\u015b, jeste\u015b z powrotem w umy\u015ble. Ju\u017c powiedzia\u0142em zbyt wiele. Zwyczajowo mamy trzy stany \u015bwiadomo\u015bci: budzenie si\u0119, \u015bnienie i g\u0142\u0119boki sen. Samadhi czasem okre\u015bla si\u0119 jako czwarty stan, podstawowy stan \u015bwiadomo\u015bci.<\/p>\n
Pierwotne przebudzenie, kt\u00f3re mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 nieustannie obecnym i r\u00f3wnoleg\u0142ym z innymi stanami \u015bwiadomo\u015bci. W Wedyzmie nazywa si\u0119 to Turiya. Inne terminy okre\u015blaj\u0105ce Turiya to: \u015bwiadomo\u015b\u0107 Chrystusowa, \u015bwiadomo\u015b\u0107 Krishna, natura Buddy lub Sahaya Samadhi. W Sahaya Samadhi immanentna Ja\u017a\u0144 pozostaje obecna wraz z pe\u0142nym wykorzystaniem wszystkich ludzkich funkcji. Spok\u00f3j pozostaje w bezruchu w centrum spirali zmieniaj\u0105cych si\u0119 zjawisk. My\u015bli, uczucia, doznania i energia kr\u0105\u017c\u0105 wok\u00f3\u0142 niego po obwodzie, a poziom spokoju, czy te\u017c “jam-jest-estwa”, pozostaje podczas zewn\u0119trznych aktywno\u015bci dok\u0142adnie tak, jak w medytacji. Jest mo\u017cliwe, \u017ce immanentna Ja\u017a\u0144 pozostanie obecna nawet podczas g\u0142\u0119bokiego snu; \u017ce twoja \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce jeste\u015b, nie przychodzi i nie odchodzi, nawet, gdy zmieniaj\u0105 si\u0119 stany \u015bwiadomo\u015bci<\/p>\n
To jest sen jogiczny. W Pie\u015bni o Pie\u015bniach lub Pie\u015bni Salomona w Biblii Hebrajskiej lub te\u017c Starym Testamencie czytamy: “Ja \u015bpi\u0119, lecz moje serce budzi si\u0119” To u\u015bwiadomienie wiecznej bezosobowej \u015bwiadomo\u015bci jest wyra\u017cone w s\u0142owach Chrystusa, kiedy m\u00f3wi: “Zanim by\u0142 Abraham, jestem” Jedna \u015bwiadomo\u015b\u0107, kt\u00f3ra promieniuje poprzez niezliczone twarze, niezliczone formy. Na pocz\u0105tku jest jak kruchy p\u0142omie\u0144 zrodzony z polaryzacji w twoim wn\u0119trzu.<\/p>\n
M\u0119sko\u015b\u0107 przenikaj\u0105ca \u015bwiadomo\u015b\u0107 z poddan\u0105 lub otwart\u0105 energi\u0105 kobieco\u015bci. Jest to delikatne, ulotne i trzeba bardzo uwa\u017ca\u0107, aby to chroni\u0107 i utrzymywa\u0107 przy \u017cyciu a\u017c do dojrza\u0142o\u015bci. Samadhi jest jednocze\u015bnie ponadczasowym stanem \u015bwiadomo\u015bci i etapem w ods\u0142aniaj\u0105cym si\u0119 procesie rozwoju. Czym\u015b organicznym i rosn\u0105cym w czasie. Jak kto\u015b sp\u0119dza coraz wi\u0119cej czasu w Samadhi, w chwili obecnej, w bezczasie, otrzymuje wi\u0119cej i wi\u0119cej wskaz\u00f3wek p\u0142yn\u0105cych prosto z serca, z duszy lub z Atman, i coraz mniej z uwarunkowanej struktury.<\/p>\n
W ten spos\u00f3b stajesz si\u0119 wolny od ni\u017cszego umys\u0142u. Wolny od patologicznego my\u015blenia. Wewn\u0119trzne okablowanie zmienia si\u0119. Energia nie p\u0142ynie ju\u017c d\u0142u\u017cej nie\u015bwiadomie w starej uwarunkowanej strukturze. Inaczej m\u00f3wi\u0105c, nie uto\u017csamiasz si\u0119 ju\u017c d\u0142u\u017cej ze struktur\u0105 “ja”, z zewn\u0119trznym \u015bwiatem formy. Urzeczywistnienie Samadhi wymaga wysi\u0142ku tak wielkiego, \u017ce staje si\u0119 ca\u0142kowitym poddaniem siebie, poddania tak wszechogarniaj\u0105cego, \u017ce jest to ca\u0142kowity wysi\u0142ek czyjej\u015b istoty; ca\u0142a jej energia. Jest to r\u00f3wnowaga wysi\u0142ku i poddania si\u0119, jing i jang. Pewnego rodzaju wysi\u0142ek bez wysi\u0142ku.<\/p>\n
Indyjski mistyk i jogin Paramahamsa Ramakrishna powiedzia\u0142: “Nie szukaj o\u015bwiecenia, chyba \u017ce szukasz go tak jak osoba z p\u0142on\u0105cymi w\u0142osami szuka\u0142aby stawu” Szukaj go ca\u0142\u0105 swoj\u0105 istot\u0105. Podczas praktykowania transcendencji ego potrzeba wielkiej odwagi, czujno\u015bci i wytrwa\u0142o\u015bci, aby utrzyma\u0107 zarodek przy \u017cyciu. Nie wpa\u015b\u0107 z powrotem w szablony \u015bwiata. Ch\u0119ci i gotowo\u015b\u0107 s\u0105 niezb\u0119dne, aby p\u00f3j\u015b\u0107 pod pr\u0105d, przeciwko bezlitosnemu u\u015bciskowi matrixa i mia\u017cd\u017c\u0105cym ko\u0142om samsary. Ka\u017cdy oddech, ka\u017cda my\u015bl, ka\u017cde dzia\u0142anie musi by\u0107 nastawione na urzeczywistnienie \u0179r\u00f3d\u0142a. Samadhi nie jest urzeczywistniane poprzez wysi\u0142ek czy brak wysi\u0142ku. Odpu\u015b\u0107 wysi\u0142ek i nie wysi\u0142ek. To jest dualno\u015b\u0107, kt\u00f3ra istnieje jedynie w umy\u015ble.<\/p>\n
Faktyczne u\u015bwiadomienie sobie Samadhi jest tak proste, tak niezr\u00f3\u017cnicowane, \u017ce zawsze jest b\u0142\u0119dnie interpretowany przez j\u0119zyk, kt\u00f3ry jest z natury dualistyczny. Istnieje tylko jedna pierwotna \u015bwiadomo\u015b\u0107, kt\u00f3ra si\u0119 budzi jako \u015bwiat, ale zosta\u0142a zas\u0142oni\u0119ta przez wiele warstw umys\u0142u. Jak S\u0142o\u0144ce ukryte za chmurami… wraz z odpuszczeniem kolejnej warstwy umys\u0142u, ods\u0142aniasz swoj\u0105 esencj\u0119. Gdy kolejna warstwa umys\u0142u zostaje zrzucona, ludzie nazywaj\u0105 to r\u00f3\u017cnymi Samadhi. Nadaj\u0105 nazwy r\u00f3\u017cnym do\u015bwiadczeniom i r\u00f3\u017cnym rodzajom zjawisk ale samadhi jest tak proste, \u017ce kiedy powiedz\u0105 ci, czym jest i jak je urzeczywistni\u0107, tw\u00f3j umys\u0142 zawsze to przegapi. W\u0142a\u015bciwie to Samadhi nie jest proste czy z\u0142o\u017cone; to tylko umys\u0142 takim je czyni. Kiedy nie ma umys\u0142u, nie ma problemu, poniewa\u017c to umys\u0142 jest tym, co musi si\u0119 zatrzyma\u0107, zanim zostanie ono urzeczywistnione. Ono si\u0119 w og\u00f3le nie dzieje. Najbardziej zwi\u0119z\u0142e nauczanie samadhi mo\u017cna prawdopodobnie znale\u017a\u0107 w tym zdaniu: “B\u0105d\u017a spokojny i wiedz.”<\/p>\n
“Cisza jest j\u0119zykiem Boga. Wszystko inne jest marnym przet\u0142umaczeniem” – Rumi Jakich mo\u017cemy u\u017cywa\u0107 s\u0142\u00f3w i obraz\u00f3w, aby wyrazi\u0107 spok\u00f3j? Jak mo\u017cemy wyrazi\u0107 cisz\u0119 ha\u0142asuj\u0105c? Zamiast m\u00f3wi\u0107 o Samadhi jako koncepcji intelektualnej, ten film jest radykalnym wezwaniem do bezczynno\u015bci Wezwaniem do medytacji, wewn\u0119trznej ciszy i wewn\u0119trznej modlitwy. Wezwanie do ZATRZYMANIA SI\u0118. Zatrzymaj wszystko, co jest nap\u0119dzane przez patologiczny egoistyczny umys\u0142. B\u0105d\u017a spokojny i wiedz. Nikt ci nie powie, co wy\u0142ania si\u0119 z bezruchu. Jest to wezwanie do dzia\u0142ania z duchowego serca. To jak pami\u0119tanie czego\u015b staro\u017cytnego. Dusza budzi si\u0119 i pami\u0119ta sam\u0105 siebie. By\u0142a \u015bpi\u0105cym pasa\u017cerem, lecz teraz pustka budzi si\u0119 i u\u015bwiadamia sobie siebie jako wszystkie rzeczy. Nie mo\u017cesz wyobrazi\u0107 sobie, czym jest Samadhi pozostaj\u0105c z ograniczonym egoistycznym umys\u0142em, tak jak nie mo\u017cesz opisa\u0107 niewidomemu, czym jest kolor. Tw\u00f3j umys\u0142 nie mo\u017ce wiedzie\u0107. Nie mo\u017ce tego wytworzy\u0107. U\u015bwiadomi\u0107 sobie Samadhi to widzie\u0107 w inny spos\u00f3b, nie widzie\u0107 odr\u0119bnych rzeczy, ale rozpoznawa\u0107 widz\u0105cego.<\/p>\n
\u015aw. Franciszek z Asy\u017cu powiedzia\u0142: “to czego szukasz jest tym, co widzisz”. Gdy zobaczysz ksi\u0119\u017cyc, mo\u017cesz go rozpozna\u0107 w ka\u017cdym odbiciu. Rzeczywista Ja\u017a\u0144 zawsze tam by\u0142a, jest we wszystkim, ale nie zdawa\u0142e\u015b sobie sprawy z Jej obecno\u015bci. Kiedy uczysz si\u0119 rozpoznawa\u0107 i trwa\u0107 jako prawdziwe Ja poza umys\u0142em i zmys\u0142ami, mo\u017cesz dozna\u0107 podziwu tego, co najbardziej przyziemne. Stajesz si\u0119 podziwem. Nie pr\u00f3buj by\u0107 wolnym od pragnie\u0144, poniewa\u017c potrzeba bycia wolnym od pragnie\u0144 jest pragnieniem. Nie pr\u00f3buj pozosta\u0107 w bezruchu, poniewa\u017c ka\u017cda pr\u00f3ba jest ruchem. U\u015bwiadom sobie spok\u00f3j, kt\u00f3ry jest zawsze obecny. B\u0105d\u017a spokojny i wiedz. Po puszczeniu wszystkich preferencji \u017ar\u00f3d\u0142o zostanie ujawnione, ale nie przyczepiaj si\u0119 nawet do \u017ar\u00f3d\u0142a.<\/p>\n
Wielka rzeczywisto\u015b\u0107 – Tao, nie jest ani jednym ani dwoma. Ramana Maharshi powiedzia\u0142: “Ja jest tylko jedno. Je\u015bli jest ograniczone – to jest ego, je\u015bli jest nieograniczone – to jest niesko\u0144czona i wspania\u0142a rzeczywisto\u015b\u0107” Je\u015bli wierzysz w to, co zosta\u0142o powiedziane, przegapi\u0142e\u015b to. Je\u015bli nie dowierzasz, r\u00f3wnie\u017c przegapi\u0142e\u015b to. Wiara i niewiara dzia\u0142a na poziomie umys\u0142u. Wymagaj\u0105 wiedzy, ale je\u015bli we\u017amiesz udzia\u0142 w swoim w\u0142asnym \u015bledztwie badaj\u0105c ca\u0142y aspekt twojej w\u0142asnej istoty, dowiesz si\u0119, kto prowadzi dochodzenie. Je\u015bli zechcesz \u017cy\u0107 zgodnie z zasad\u0105 “nie moja wola, lecz wy\u017csza wola b\u0119dzie dokonana”, je\u015bli zechcesz podr\u00f3\u017cowa\u0107 poza wszelkim poznaniem, wtedy by\u0107 mo\u017ce u\u015bwiadomisz sobie to, co spr\u00f3bowa\u0142em tobie wskaza\u0107. Tylko wtedy skosztujesz g\u0142\u0119bokiej tajemnicy i pi\u0119kna prostego istnienia. Istnieje inna mo\u017cliwo\u015b\u0107 \u017cycia.<\/p>\n
Istnieje co\u015b \u015bwi\u0119tego, niezg\u0142\u0119bionego, kt\u00f3re mo\u017cesz odkry\u0107 w g\u0142\u0119bi twojej istoty, poza konceptami, poza dogmatami, poza uwarunkowanymi dzia\u0142aniami i wszelkimi preferencjami. Nie jest to nabywane technikami, rytua\u0142ami, praktykami. Nie ma “sposobu”, aby to zdoby\u0107. Nie ma systemu. Nie ma drogi do Drogi. Jak to m\u00f3wi\u0105 w Zen: “Jest to odkrycie twojego pierwotnego oblicza, zanim si\u0119 urodzi\u0142e\u015b.” Nie chodzi o to, aby doda\u0107 co\u015b wi\u0119cej do siebie. To staje si\u0119 \u015bwiat\u0142em \u015bwiec\u0105cym na ciebie; \u015bwiat\u0142em, kt\u00f3re rozprasza iluzj\u0119 “ja”. \u017bycie zawsze pozostanie niespe\u0142nione, a serce zawsze pozostanie niespokojne, dop\u00f3ki nie spocznie w tej tajemnicy poza nazw\u0105 i form\u0105.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Samadhi 2 – Transkrypcja wideo Nie tak my\u015blisz Najwi\u0119ksi \u015bwiatowi nauczyciele duchowi od staro\u017cytno\u015bci po czasy wsp\u00f3\u0142czesne wsp\u00f3\u0142dziel\u0105 punkt widzenia, \u017ce najg\u0142\u0119bsza prawda naszego istnienia nie jest w\u0142asno\u015bci\u0105 jednej konkretnej religii lub tradycji duchowej, ale mo\u017ce by\u0107 znaleziona w sercu ka\u017cdej osoby. Poeta Rumi powiedzia\u0142 “gdzie jest ten ksi\u0119\u017cyc, co nigdy nie wschodzi ani nie […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7941,"menu_order":0,"template":"","transcript-language":[59],"class_list":["post-10856","awaken-transcript","type-awaken-transcript","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","transcript-language-polish-transcriptions"],"acf":[],"taxonomy_info":{"transcript-language":[{"value":59,"label":"Polish"}]},"featured_image_src_large":false,"author_info":[],"comment_info":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript\/10856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript"}],"about":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/awaken-transcript"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"transcript-language","embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/transcript-language?post=10856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}