Samadhi Parte 2 (Não é o que você pensa)

Neste filme, quando usamos a palavra Samadhi, estamos apontando para o transcendente.
Para o mais alto Samadhi que foi nomeado Nirvikalpa Samadhi.

Samadhi começa com um salto para o desconhecido.  Nas antigas tradições, a fim de realizar Samadhi foi dito que  deve-se, em última análise, afastar a consciência de todos os objetos conhecidos; de todos os  fenômenos externos, pensamentos condicionados e sensações, em direção à própria consciência.  Para a fonte interna; o coração ou essência do nosso ser. Neste filme, quando  usamos a palavra Samadhi estamos apontando para o transcendente.

Para o mais alto  Samadhi que foi nomeado Nirvikalpa Samadhi.  Em Nirvikalpa Samadhi há uma cessação da auto-atividade, de todo  buscar e agir. Nós só podemos falar sobre o que decai quando nos aproximamos dele  e o que reaparece quando voltamos dele. Não há percepção nem  não percepção, nem “coisa” nem “coisa nenhuma”, nem consciência nem  inconsciência. É absoluto, insondável e inescrutável para a mente.  Quando o eu retorna à atividade há um não saber; uma espécie de renascimento  e tudo se torna novo de novo. Nós ficamos com o perfume do divino,  que perdura mais enquanto evoluimos no caminho.

Existem numerosos tipos de Samadhi descrito nas tradições antigas e  a linguagem criou muita confusão com o passar dos anos. Estamos escolhendo usar a  palavra Samadhi para apontar para a união transcendente, mas poderíamos ter  usado uma palavra de outra tradição tão apropriadamente quanto. Samadhi é um antigo termo sânscrito  comum ao yoga védico e tradições Samkya da Índia, e tem  permeado muitas outras tradições espirituais. Samadhi é o oitavo membro do  oito membros do yoga de Patanjali, e a oitava  parte do Nobre Caminho Óctuplo do Buda. O Buda usou a palavra “Nirvana”,  a cessação de “vana” ou a cessação de auto-atividade.  Patanjali descreveu yoga ou Samadhi como “chitta vritti nirodha”, o sânscrito  significa “cessação do turbilhão ou espiral da mente. “É um desenredamento da  consciência de toda a “matrix” ou “criatrix” da mente.  Samadhi não significa nenhum conceito porque para percebê-lo é necessario  um abandono da mente conceitual.

Diferentes religiões usaram várias palavras para descrever a união divina.  Na verdade, a palavra religião em si significa algo similar. Em latim “religare”  significa religar ou reconectar. É um significado semelhante à palavra yoga que  significa laço a unir o mundano com o transcendente. No islamismo é  refletido no antigo significado árabe da palavra Islã em si, o que significa  submissão ou súplica a Deus. Isto significa uma humilhação total ou rendição  da estrutura do eu.

Místicos cristãos como São Francisco de Assis Santa Teresa de Ávila e  São João da Cruz descrevem uma união divina com Deus – o reino de Deus  interior. No Evangelho de Tomé, Cristo disse “o reino não está aqui ou ali.  Pelo contrário, o reino do Pai está espalhado sobre a terra e os homens não  o vêem. “As obras dos filósofos gregos Platão, Plotino, Parmênides  e Heráclito quando vistas através da luz do ensinamento perene apontam  para a mesma sabedoria. Plotino ensina que o maior empreendimento humano é  guiar a alma humana para o supremo estado de perfeição e união  com o Uno.

A medicina Lakota e o santo Alce Negro disseram: “A primeira paz, que é a  mais importante, é a que vem dentro das almas dos homens quando eles  percebem seu relacionamento, sua unicidade com o universo e todos os seus poderes. E  quando eles percebem que no centro de o universo habita o Grande Espírito e  que este Centro está realmente em todo lugar. Isto está dentro de cada um de nós.

No caminho para o despertar, a menos que estejamos em Samadhi  há sempre duas polaridades, duas entradas para adentrar. Duas dimensões:  uma em direção à consciência pura, a outra em direção ao mundo fenomenal. A direção ascendente  encontra-se em direção ao absoluto, e a descendente em direção a Maya e tudo  que se manifesta, tanto visível como invisível.

A relação entre relativo e  absoluto poderia ser resumida na seguinte citação de Sri Nisargadatta  Maharaj: “Sabedoria é saber que eu sou nada, amor é saber que eu sou tudo e  entre os dois a minha vida se move “.  O que nasce desta união é uma nova consciência divina. Algo nascido  fora do casamento ou união destas polaridades ou o colapso da identificação  dualista, mas o que nasce não é uma coisa — isso nunca nasceu.  Flores de consciência criando algo novo, criando o que você poderia chamar de  Trindade perene.  Deus, o Pai, o transcendente, incognoscível e imutável, une-se ao  Sagrado Feminino, o qual é tudo aquilo que muda. Esta união traz uma  transformação alquímica; um tipo de morte e renascimento.

Nos ensinamentos védicos, a união divina é representada por duas forças fundamentais  Shiva e Shakti. Os nomes e rostos de os vários deuses mudam ao longo  da história, mas seus atributos fundamentais permanecem. O que nasce desta união é  uma nova consciência divina, um novo modo de estar no mundo. Duas polaridades  inseparavelmente unidas. Uma energia universal que está sem centro, livre de limitações.  É amor puro. Não há nada a ganhar ou perder  porque é completamente vazia, mas absolutamente cheia.

Leia a transcrição completa

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  Samadhi Parte 1 – “Maya, a Ilusão do Eu”

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  Samadhi 3 (O Caminho Sem Trilhas)