{"id":12911,"date":"2020-03-09T16:24:52","date_gmt":"2020-03-09T16:24:52","guid":{"rendered":"https:\/\/awakentheworld-reference.mystagingwebsite.com\/?post_type=project&p=12911"},"modified":"2026-09-13T17:58:34","modified_gmt":"2026-09-13T17:58:34","slug":"meditacoes-guiadas-transcricao-4-conheca-se","status":"publish","type":"awaken-transcript","link":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/transcript\/guided-meditations-transcription-4-know-yourself\/","title":{"rendered":"Medita\u00e7\u00e3o \u2013 Conhe\u00e7a a Si Mesmo"},"content":{"rendered":"
\n\n

Medita\u00e7\u00f5es Fundamentais do Centro Samadhi<\/h2>\n\n\n\n

Parte 4 \u2013 Conhe\u00e7a a Si Mesmo<\/h3>\n\n\n\n

Esta grava\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 propriamente uma medita\u00e7\u00e3o guiada, no sentido de que n\u00e3o haver\u00e1 instru\u00e7\u00f5es a serem seguidas. Estou falando diretamente com aquela parte de voc\u00ea que est\u00e1 al\u00e9m da mente pensante; portanto, fa\u00e7a o poss\u00edvel para n\u00e3o ouvir com a mente anal\u00edtica. N\u00e3o tente aprender nada com essas palavras. Em vez disso, deixe que as palavras criem uma abertura, um espa\u00e7o para entrar, uma resson\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n

As palavras que est\u00e3o sendo ditas s\u00e3o indicadores de algo que exige um salto para o desconhecido. O antigo imperativo \u2018conhe\u00e7a a si mesmo\u2019 aponta para essa jornada de descoberta do EU que est\u00e1 al\u00e9m do pensamento e dos sentidos. Ele aponta para a compreens\u00e3o e a uni\u00e3o com nossa verdadeira natureza. Essa uni\u00e3o \u00e9 Samadhi. N\u00e3o se trata de algum estado m\u00edstico ou alterado. Na verdade, estamos em um estado alterado a maior parte do tempo \u2014 um estado de ilus\u00e3o, Maya, identifica\u00e7\u00e3o com a forma e o pensamento.<\/p>\n\n\n\n

O caminho para a compreens\u00e3o \u00e9, simultaneamente, uma explora\u00e7\u00e3o para descobrir cada vez mais de si mesmo e, ao mesmo tempo, a sabedoria para se identificar cada vez menos consigo mesmo. O aspecto yin da medita\u00e7\u00e3o \u00e9 aceitar \u2018o que \u00e9\u2019 sem resist\u00eancia. O aspecto yang \u00e9 estar plenamente presente, plenamente consciente; uma consci\u00eancia que, por sua pr\u00f3pria natureza, penetra no que \u00c9.<\/p>\n\n\n\n

Ambos s\u00e3o praticados simultaneamente. Estar presente e aceitar o que \u00e9 n\u00e3o s\u00e3o atividades no sentido comum. Estar presente ou ser presen\u00e7a \u2014 simplesmente ser o que voc\u00ea sempre j\u00e1 \u00e9 \u2014 \u00e9 simplesmente estar aberto e receptivo ao que \u00c9. Da mesma forma, estar em um estado de n\u00e3o resist\u00eancia ou ser equ\u00e2nime \u00e9 simplesmente estar aberto e receptivo ao que \u00c9 \u2014 ao campo dos fen\u00f4menos em constante mudan\u00e7a. A medita\u00e7\u00e3o mais avan\u00e7ada consiste em aprender a n\u00e3o fazer absolutamente nada, percebendo o que a mente j\u00e1 est\u00e1 fazendo e abandonando isso.<\/p>\n\n\n\n

Nas medita\u00e7\u00f5es anteriores, usamos a respira\u00e7\u00e3o como uma ponte para nos ancorar no agora, para nos aterrar no real, para penetrar no que est\u00e1 tornando conscientes os padr\u00f5es da mente inconsciente. Penetramos nos pensamentos e sensa\u00e7\u00f5es que surgem e desaparecem por toda a estrutura do corpo. Observamos esses dados brutos em um n\u00edvel sutil da mente, antes de rotul\u00e1-los e antes de discriminar entre isso e aquilo. O campo da mudan\u00e7a \u00e9 tudo o que \u00e9 impermanente.<\/p>\n\n\n\n

Observamos a pr\u00f3pria imperman\u00eancia, todo o mundo fenom\u00eanico como um campo de energia em transforma\u00e7\u00e3o; \u2018annica\u2019. Na medita\u00e7\u00e3o, a pr\u00e1tica consiste em estar sempre atento aos aspectos mais sutis poss\u00edveis, agu\u00e7ando a mente para observar as atividades inconscientes ocultas da estrutura do eu. Quando o observador come\u00e7a a desaparecer ou a se fundir com o observado, os dados sensoriais tornam-se mais ondulat\u00f3rios, mais fluidos ou de fluxo livre. Nossa consci\u00eancia torna-se UMA com a respira\u00e7\u00e3o original, a express\u00e3o criativa original chamada \u2018prana\u2019; a pr\u00f3pria for\u00e7a vital pura.<\/p>\n\n\n\n

Nas tradi\u00e7\u00f5es iogues, o prana \u00e9 o princ\u00edpio animador do universo. Esse princ\u00edpio animador possui sua pr\u00f3pria intelig\u00eancia inata. \u00c9 a intelig\u00eancia do corpo que sabe como se curar, como, simultaneamente, fazer o cora\u00e7\u00e3o bater, digerir os alimentos, respirar e distribuir o ar por todo o corpo, e assim por diante. O prana \u00e9 o pulso primordial de expans\u00e3o e contra\u00e7\u00e3o, a palavra divina, o logos, a espiral da vida, nosso padr\u00e3o original, que \u00e9 o DNA com o qual nascemos neste corpo humano.<\/p>\n\n\n\n

Observe a realidade tal como ela \u00e9 neste momento; o campo da mudan\u00e7a. Agora, h\u00e1 algo que voc\u00ea esteja deixando passar? Existe algum aspecto ou dimens\u00e3o sutil da realidade da qual voc\u00ea n\u00e3o esteja ciente? Algo oculto \u00e0 vista de todos? O que \u00e9 que \u00e9 respons\u00e1vel pelo campo mut\u00e1vel dos fen\u00f4menos? De onde isso surge? O que h\u00e1 em mim que faz a respira\u00e7\u00e3o entrar e sair? O que \u00e9 que me permite ver, pensar e ouvir? Essas n\u00e3o s\u00e3o perguntas para serem respondidas com a mente. Mas aquilo para o qual elas apontam, aquilo para o qual a investiga\u00e7\u00e3o aponta, \u00e9 revelado quando h\u00e1 uma cessa\u00e7\u00e3o do pensador.<\/p>\n\n\n\n

Nos Upanishads, diz-se: \u201cN\u00e3o aquilo que o olho v\u00ea, mas aquilo pelo qual o olho pode ver; somente isso \u00e9 Brahman, o eterno.\u201d N\u00e3o o que vejo e penso, mas AQUILO pelo qual posso ver e pensar, SOMENTE ISSO \u00e9 Brahman, ou nossa verdadeira natureza. N\u00e3o se trata de pensamentos, imagens e sons espec\u00edficos. Perceba aquilo pelo qual eles s\u00e3o poss\u00edveis; a fonte da qual surge todo o campo fenom\u00eanico, que voc\u00ea poderia chamar de fundamento da sua exist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

A base da sua exist\u00eancia n\u00e3o pode ser vista como um objeto ou sujeito; \u00e9 aquilo de onde surgem o ver, o pensar e todos os fen\u00f4menos. \u00c9 o grande mist\u00e9rio do seu ser, o \u201cEU SOU\u201d sempre presente. A Consci\u00eancia permanece consciente de si mesma como consci\u00eancia. N\u00e3o h\u00e1 sensa\u00e7\u00e3o de um \u2018eu\u2019 que v\u00ea. N\u00e3o h\u00e1 um \"eu\" que v\u00ea, nem um eu que ouve, nem um eu que pensa. Ver, ouvir e pensar \u2013 essas coisas simplesmente acontecem, mas eu n\u00e3o estou envolvido.<\/p>\n\n\n\n

A consci\u00eancia permanece desligada, al\u00e9m, ciente de si mesma. Testemunhe a testemunha, observe o observador. Primeiro, haver\u00e1 identifica\u00e7\u00e3o com o eu limitado e o funcionamento dos skandhas, o eu falso, o eu mut\u00e1vel. Haver\u00e1 uma testemunha e o que \u00e9 testemunhado. Mas, eventualmente, essa dualidade desmorona. A dimens\u00e3o transcendente da n\u00e3o-dualidade \u00e9 compreendida. Voc\u00ea n\u00e3o consegue imaginar o que \u00e9 Samadhi. N\u00e3o procure nada e n\u00e3o ignore nada. Seja persistente. Chegue ao ponto em que voc\u00ea se torne inabal\u00e1vel. N\u00e3o \u00e9 que sua mente se torne inabal\u00e1vel, mas voc\u00ea percebe a parte de voc\u00ea que n\u00e3o vem e vai.<\/p>\n\n\n\n

Assim como Buda sob a \u00e1rvore da Bodhi ou Cristo na cruz, sua medita\u00e7\u00e3o cria condi\u00e7\u00f5es nas quais n\u00e3o h\u00e1 fuga para o eu eg\u00f3ico. Seja qual for a dor ou o \u00eaxtase que surgir, voc\u00ea n\u00e3o reage. A consci\u00eancia permanece no sentido de \"EU SOU\" ou, se preferir essa linguagem, voc\u00ea poderia dizer \u201ccom Deus\u201d. Abra-se para al\u00e9m da dor e do prazer, para al\u00e9m do seu conforto e do seu desconforto. Para al\u00e9m do eu e do n\u00e3o-eu. Para al\u00e9m da percep\u00e7\u00e3o e da n\u00e3o-percep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Existem duas dimens\u00f5es fundamentais ou dois aspectos da exist\u00eancia humana: aquilo que est\u00e1 mudando e aquilo que n\u00e3o muda. \u00c9 a mente ou a estrutura do eu que d\u00e1 origem a essa separa\u00e7\u00e3o, para que possamos ter uma experi\u00eancia humana que se desenrola no tempo. Mas, ao vivenciar essa limita\u00e7\u00e3o \u00fanica, esquecemos nossa verdadeira natureza. Agora \u00e9 hora de lembrar.
Aquilo que muda poderia ser chamado de relativo. Quando voc\u00ea se despoja de tudo o que \u00e9 relativo, de tudo o que est\u00e1 mudando, resta o absoluto; a consci\u00eancia pura ou o \u201ceu sou\u201d. Aquilo que n\u00e3o muda \u00e9 o absoluto. Como percebemos o absoluto? Como repetimos v\u00e1rias vezes nesta s\u00e9rie de medita\u00e7\u00f5es, n\u00e3o h\u00e1 um \"como fazer\". \u00c9 sempre a mente que quer saber como, mas a mente n\u00e3o consegue fazer isso. Purificamos a mente ao desvincular a consci\u00eancia dela.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o reagindo a nada que esteja surgindo. Isso exige um trabalho tremendo, mas n\u00e3o \u00e9 o trabalho de \u2018fazer\u2019. Nossa preocupa\u00e7\u00e3o com o \"fazer\" \u00e9 o obst\u00e1culo. Qualquer \"como fazer\" \u00e9 um produto da mente e levar\u00e1 a um fazer sem fim, a uma busca sem fim. Quando n\u00e3o h\u00e1 busca da mente, ent\u00e3o pode-se perceber que o relativo e o absoluto s\u00e3o criados pela mente. A forma \u00e9 exatamente a vacuidade e a vacuidade \u00e9 exatamente a forma. A vacuidade dan\u00e7ando o mundo \u00e0 exist\u00eancia. Compreender essa rela\u00e7\u00e3o entre o relativo e o absoluto \u00e9 Prajna; a sabedoria da grande realidade.<\/p>\n\n\n\n

Viver essa sabedoria \u00e9 dan\u00e7ar livremente entre o mundo do tempo e o atemporal. N\u00e3o se trata de abrir m\u00e3o do mundo material em prol de algum mundo espiritual \u2014 abrir m\u00e3o de uma coisa em troca de outra. Nunca se trata de \"isso ou aquilo\" \u2014 \u00e9 sempre \"isso e aquilo\". \u00c9 sempre integral. N\u00e3o \u00e9 algum estado alterado, algum estado que aconte\u00e7a no futuro, algum estado m\u00edstico. \u00c9 o seu estado de ser neste exato momento \u2014 sua experi\u00eancia deste mundo, desta realidade, sem a media\u00e7\u00e3o do pensamento eg\u00f3ico.<\/p>\n\n\n\n

O ensinamento \u00e9 t\u00e3o simples e t\u00e3o sutil que sua mente sempre vai deix\u00e1-lo passar despercebido. Se, em sua pr\u00e1tica de medita\u00e7\u00e3o, sua mente estiver tentando descobrir como fazer algo, como perceber sua verdadeira natureza, ent\u00e3o voc\u00ea n\u00e3o compreendeu o que \u00e9 a medita\u00e7\u00e3o. Se sua mente est\u00e1 controlando sua pr\u00e1tica de medita\u00e7\u00e3o, se h\u00e1 qualquer identifica\u00e7\u00e3o com a t\u00e9cnica ou com o ato de fazer que est\u00e1 sendo empregado, ent\u00e3o a atividade da mente continuar\u00e1 a distra\u00ed-lo da compreens\u00e3o de sua verdadeira natureza.<\/p>\n\n\n\n

Usamos \u201cmeditar\u201d como verbo; \u201cmeditar\u201d, mas, na verdade, n\u00e3o \u00e9 um verbo. Quanto mais voc\u00ea est\u00e1 NA medita\u00e7\u00e3o, menos h\u00e1 algu\u00e9m fazendo alguma coisa. O dilema para o despertar \u00e9 que a mente opera em muitos n\u00edveis dos quais n\u00e3o temos consci\u00eancia. Voc\u00ea n\u00e3o sabe o que n\u00e3o sabe. Se \u00e9 inconsciente, ent\u00e3o, por defini\u00e7\u00e3o, voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 ciente disso. Existem n\u00edveis ocultos do eu que s\u00e3o profundamente inconscientes, como um punho cerrado segurando o eu no lugar. N\u00e3o podemos relaxar esse aperto at\u00e9 que ele seja desvendado, penetrado pela consci\u00eancia e tornado consciente.<\/p>\n\n\n\n

A medita\u00e7\u00e3o consiste em revelar o que j\u00e1 est\u00e1 l\u00e1, escavar, trabalhar com grande foco e convic\u00e7\u00e3o, com determina\u00e7\u00e3o e consci\u00eancia, revelando o mist\u00e9rio primordial do qual todos os fen\u00f4menos surgem. Quando o mist\u00e9rio \u00e9 revelado, n\u00e3o \u00e9 meramente a divindade do seu pr\u00f3prio ser, mas a divindade de todas as coisas que se revela. Literalmente, n\u00e3o h\u00e1 nenhum \"eu\" que desperte. O olho que eu penso que sou desperta para a \u00fanica natureza verdadeira da qual tudo surge. Na medita\u00e7\u00e3o, os padr\u00f5es profundos e inconscientes da estrutura do eu podem ser revelados a n\u00f3s quando testemunhamos o campo da mudan\u00e7a sem rea\u00e7\u00e3o, sem resist\u00eancia em todas as diferentes camadas da mente.<\/p>\n\n\n\n

A camada f\u00edsica grosseira, a camada do pensamento e a matriz da linguagem que cria a realidade externa, e as camadas de modelos mais sutis, as camadas arquet\u00edpicas relacionadas \u00e0 mente superior. E, finalmente, Ananda, ou a camada da Bem-aventuran\u00e7a. Perceber o Samadhi \u00e9, primeiro, descobrir e, em seguida, perceber a vacuidade de todas essas camadas da mente, para se desapegar ou abandonar a identifica\u00e7\u00e3o com todos os n\u00edveis do eu, do mais grosseiro ao mais sutil. No Sutra do Cora\u00e7\u00e3o, diz-se que, ao perceber a vacuidade dos cinco skandhas, a vacuidade da estrutura do eu, o Bodhisattva desperta, percebendo sua verdadeira natureza.<\/p>\n\n\n\n

Percebemos nossa verdadeira natureza pelo caminho negativo, o que os santos crist\u00e3os chamavam de \"via negativa\" ou, no tao\u00edsmo, wu wei; o n\u00e3o fazer. Da mesma forma, no Advaita Vedanta, \"neti neti\" \u00e9 o termo utilizado, que significa \"nem isto, nem aquilo\". Voc\u00ea descobre o que \u00e9 ao perceber o que N\u00c3O \u00e9. Observando todos os seus pensamentos e sensa\u00e7\u00f5es em constante mudan\u00e7a, do mais grosseiro ao mais sutil, voc\u00ea percebe que tudo \u00e9 impermanente. O que permanece? Voc\u00ea n\u00e3o pode procurar por nada, nem por um sujeito nem por um objeto.<\/p>\n\n\n\n

O eu iminente \u00e9 o que est\u00e1 por tr\u00e1s do olhar \u2014 por tr\u00e1s da busca ou da procura. Voc\u00ea j\u00e1 \u00e9 o que tem procurado. Relaxe no n\u00e3o-fazer. Abandone toda busca e entregue-se ao cora\u00e7\u00e3o do seu ser. Assim como o olho n\u00e3o pode ver a si mesmo, a testemunha n\u00e3o pode testemunhar a si mesma. Podemos testemunhar nossas sensa\u00e7\u00f5es corporais, pensamentos, emo\u00e7\u00f5es e atividades da mente, mas QUEM est\u00e1 testemunhando tudo o que est\u00e1 mudando? H\u00e1 uma parte de voc\u00ea que \u00e9 imut\u00e1vel, imune a tudo o que surge e passa. Voc\u00ea n\u00e3o consegue encontr\u00e1-la porque ela \u00c9 o que est\u00e1 olhando.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o deixe a mente se envolver. Olhando diretamente para a mente, perceba sua verdadeira natureza e desperte. Perceba seu \u2018Eu\u2019 que est\u00e1 al\u00e9m do pensamento e da sensa\u00e7\u00e3o. Em Samadhi, ocorre uma esp\u00e9cie de milagre \u2013 o reconhecimento de uma dimens\u00e3o al\u00e9m do movimento e da quietude. Mas \u00e9 imposs\u00edvel transmitir o que isso \u00e9 com palavras. N\u00e3o est\u00e1 separado de si mesmo, mas, at\u00e9 que seja percebido COMO si mesmo, permanece adormecido, como se estivesse dormindo. Voc\u00ea \u00c9 essa presen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

A sabedoria s\u00f3 pode nascer. Prajna s\u00f3 pode nascer, e quando nasce, percebe que nunca nasceu. A morte e o nascimento fazem parte da identifica\u00e7\u00e3o com a forma. \u00c9 um despertar, uma lembran\u00e7a ou um reconhecimento que ocorre. O SER primordial, a base da exist\u00eancia, n\u00e3o pode ser for\u00e7ado a despertar pela mente. Ele literalmente desperta para si mesmo. O despertar \u00e9 uma cessa\u00e7\u00e3o da identifica\u00e7\u00e3o ou do emaranhamento com o eu limitado.<\/p>\n\n\n\n

Esse despertar pode acontecer em qualquer momento de sua jornada. Geralmente, \u00e9 apenas uma abertura tempor\u00e1ria e pode ser facilmente perdida assim que a energia come\u00e7a a fluir de volta para os velhos padr\u00f5es condicionados e as atividades da mente. A mente pode se apropriar de uma experi\u00eancia de despertar. A estrutura do eu quer acreditar que ELA est\u00e1 desperta ou que ELA est\u00e1 iluminada. O despertar para a verdade tem sido chamado de \u201cport\u00e3o sem port\u00e3o\u201d, o port\u00e3o pelo qual ningu\u00e9m pode passar.<\/p>\n\n\n\n

Este \u00e9 o port\u00e3o da sabedoria; a realiza\u00e7\u00e3o de prajna ou panna, a realiza\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia cr\u00edstica, da natureza b\u00fadica. N\u00e3o h\u00e1 port\u00e3o para entrar na grande realidade, mas h\u00e1 caminhos infinitos. Os caminhos, os Dharmas, s\u00e3o uma espiral sem fim, sem come\u00e7o nem fim. Ningu\u00e9m consegue atravessar o port\u00e3o sem port\u00e3o; a mente de ningu\u00e9m jamais descobriu como. Nenhuma mente jamais o atravessou e nenhuma jamais o far\u00e1. Como atravessar? N\u00e3o h\u00e1 como.<\/p>\n\n\n\n

Ningu\u00e9m pode atravessar o port\u00e3o sem port\u00e3o; portanto, n\u00e3o seja ningu\u00e9m. Perceba annata \u2013 o n\u00e3o-eu. \u00c9 a sua mente que cria o port\u00e3o, a barreira entre o interior e o exterior. Deixe a mente ficar vazia, vazia at\u00e9 suas profundezas. N\u00e3o deixe nada se esconder no inconsciente. Deixe at\u00e9 mesmo o inconsciente ser transparente. Deixe a mente ficar quieta at\u00e9 suas profundezas e voc\u00ea descobrir\u00e1 que n\u00e3o h\u00e1 port\u00e3o. Fique quieto e saiba.<\/p>\n\n<\/div>","protected":false},"featured_media":34923,"menu_order":44,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_eb_attr":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","footnotes":""},"class_list":["post-12911","awaken-transcript","type-awaken-transcript","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nMeditation - Know Yourself - Awaken The World<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/transcricao\/meditacoes-guiadas-transcricao-4-conheca-se\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Meditation - Know Yourself - Awaken The World\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Core Meditations from the Samadhi Center Part 4 \u2013 Know Yourself This recording is not really a guided meditation in the sense that there will be no instructions to follow. 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