{"id":4216,"date":"2019-05-18T20:08:42","date_gmt":"2019-05-18T20:08:42","guid":{"rendered":"https:\/\/awakentheworld-reference.mystagingwebsite.com\/?p=4216"},"modified":"2020-08-31T22:02:41","modified_gmt":"2020-08-31T22:02:41","slug":"despertar-e-iluminacion-ser-siempre-buda-siempre-llegar-a-buda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/despertar-e-iluminacion-ser-siempre-buda-siempre-llegar-a-buda\/","title":{"rendered":"Despertar e Iluminaci\u00f3n: Ser Siempre Buda, Siempre Llegar a Buda"},"content":{"rendered":"

\u201cLa verdad que trasciende el intelecto no se ver\u00e1 por medio del intelecto. El punto de no acci\u00f3n no se alcanzar\u00e1 mediante una acci\u00f3n deliberada. \u00a1Si quieres alcanzar el punto de la no acci\u00f3n que trasciende el pensamiento, cercena la ra\u00edz de la mente y descansa en la conciencia desnuda!<\/em>
<\/span> Tilopa, Mahamudra Upadesha<\/span><\/p>\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n

La meditaci\u00f3n y la auto-indagaci\u00f3n son en realidad dos aspectos de un solo camino hacia Samadhi. En la f\u00edsica cu\u00e1ntica, la luz se ve como onda y como part\u00edcula, dependiendo de si el observador est\u00e1 presente. De manera similar, la realidad se vuelve m\u00e1s parecida a una onda cuando el observador comienza a fusionarse con lo observado en la meditaci\u00f3n. Uno se experimenta a s\u00ed mismo como un libre flujo de sensaci\u00f3n o energ\u00eda interna a medida que el observador se fusiona con lo observado. O m\u00e1s precisamente, en realidad no hay una fusi\u00f3n que ocurra, sino que la ilusi\u00f3n de separaci\u00f3n desaparece, o se alcanza una perspectiva (atemporal) m\u00e1s alta. Esta ca\u00edda puede ocurrir en etapas progresivas de absorci\u00f3n meditativa, o el despertar puede ocurrir en un instante.<\/p>\n

En el Zen dicen que al principio una monta\u00f1a parece ser una monta\u00f1a. Luego, a medida que uno va m\u00e1s profundo, se hace evidente que una monta\u00f1a ya no es una monta\u00f1a. Luego, al alcanzar la verdad final, una monta\u00f1a es una vez m\u00e1s una monta\u00f1a. Cuando observamos la realidad f\u00edsica objetiva sin una reacci\u00f3n, se revela en forma de onda el oc\u00e9ano del prana. Si continuamos nuestra investigaci\u00f3n, tanto la forma s\u00f3lida como la energ\u00eda en forma de onda se sienten como id\u00e9nticas a la conciencia misma. La monta\u00f1a es una vez m\u00e1s una monta\u00f1a, id\u00e9ntica en todos los sentidos a cuando comenzaste. Sin embargo, en la realizaci\u00f3n final, la monta\u00f1a no es algo separado de la conciencia; t\u00fa eres eso.<\/p>\n

Si un meditador oscila entre la realidad material burda y los estados de conciencia pr\u00e1nicos o sutiles, est\u00e1 todav\u00eda jugando dentro de la dualidad. En este juego, uno puede aprender a abandonar la realidad f\u00edsica bruta, experimentando una energ\u00eda interior sutil, liberada de correr en patrones condicionados. Por otro lado, el estado de energ\u00eda sutil puede cambiar a realidad bruta nuevamente. Uno puede experimentar uno u otro, pero no ambos estados simult\u00e1neamente. En el experimento de la doble rendija en la f\u00edsica cu\u00e1ntica no podemos observar el fot\u00f3n como una onda y una part\u00edcula en el mismo momento. Para que esto ocurra, el observador tendr\u00eda que estar presente y no presente al mismo tiempo, lo que no tiene sentido desde una perspectiva lineal vinculada al tiempo. Sin embargo, esto es exactamente lo que sucede en Samadhi; el r\u00edgido observador atado al tiempo desaparece o abandona su perpetua b\u00fasqueda de un estado u otro, y uno despierta como la conciencia eterna presente en todas partes y en ninguna parte. El vidente, el que ve y lo visto se reconocen como uno. La part\u00edcula de fot\u00f3n, onda y observador se reconocen como uno.<\/p>\n

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 <\/span> \u00abAl igual que el sol detr\u00e1s de las nubes, nuestra verdadera naturaleza siempre est\u00e1 brillando, pero permanece oscurecida por las nubes de la mente\u00bb. <\/strong><\/span><\/i> <\/span><\/p>\n

Ya sea que llamemos a nuestra pr\u00e1ctica meditaci\u00f3n o auto-indagaci\u00f3n, comenzamos en un estado de separaci\u00f3n dualista, percibiendo un mundo de cosas formado de part\u00edculas que es generado por la mente limitada. Observamos un cuerpo formado por partes discretas sobre el cual surge la sensaci\u00f3n, el sentimiento, el pensamiento e incidentes, y es una v\u00e1lvula reductora a trav\u00e9s de la cual se filtra nuestra experiencia de la vida y el yo. Si permanecemos en cualquier objeto de meditaci\u00f3n que estemos usando (ya sea la respiraci\u00f3n, las sensaciones o la conciencia misma), sin reaccionar ante ninguna sensaci\u00f3n o fen\u00f3meno que surja, entonces el proceso de jhana o absorci\u00f3n meditativa contin\u00faa hasta que uno deje de meditar, o el observador y lo observado se realizan como uno. La mente, siempre en movimiento, cambiando y transform\u00e1ndose, se fusiona o se revela como conciencia pura, la cual no se mueve ni cambia. La dimensi\u00f3n de la quietud no est\u00e1 afuera, sino esencialmente dentro e id\u00e9ntica a la mente.<\/p>\n

   Cualquier t\u00e9cnica de meditaci\u00f3n utilizada es parte de la mente condicionada, o parte de la estructura del yo, la cual eventualmente, debe disolverse en una completa inactividad, o \u2018no hacer\u2019 Siempre comenzamos cualquier pr\u00e1ctica (consciente o inconscientemente) trabajando para disolver la ilusi\u00f3n del ser limitado, de lo contrario ya estar\u00edamos en Samadhi y no habr\u00eda pr\u00e1ctica. Cortamos la ra\u00edz de la ilusi\u00f3n dejando que todo sea como es, sin manipular la realidad de ninguna manera, o respondiendo a la ilusi\u00f3n. Esto requiere disciplina para permanecer presente y penetrar en lo que es, y una capacidad de rendici\u00f3n interna o no resistencia a lo que es, a medida que la pr\u00e1ctica se desarrolla en niveles cada vez m\u00e1s profundos.<\/span><\/p>\n

Las antiguas pr\u00e1cticas de tranquilidad y comprensi\u00f3n, samatha y vipassana, observ\u00e1ndolas desde la perspectiva de la ense\u00f1anza perenne, son fundamentales para todas las t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n \u00fatiles para eliminar la identificaci\u00f3n con la estructura del yo. Samatha puede practicarse simult\u00e1neamente con vipassana, y como dos alas de un ave, estos dos aspectos de la meditaci\u00f3n, estando en equilibrio, nos llevan a Samadhi.

Uno obtiene niveles m\u00e1s profundos de absorci\u00f3n meditativa cuando puede meditar \/ indagar durante m\u00e1s tiempo sin reacci\u00f3n, sin identificarse con cualquier fen\u00f3meno que surja, permaneciendo en un estado de presencia ecu\u00e1nime y tranquilo. Uno percibe fen\u00f3menos sensoriales y energ\u00edas m\u00e1s y m\u00e1s sutiles, hasta que los sentidos se vuelven claros y transparentes, fluyendo libremente con prana, entonces la mente se purifica de patrones habituales inconscientes, generados por preferencias de una sensaci\u00f3n sobre otra. De esta manera, la ilusi\u00f3n del ser limitado pierde su poder y las nubes mentales se disipan, revelando la conciencia primordial que siempre estuvo presente.<\/span><\/p>\n


<\/span>\u00abMeditar por un d\u00eda en el significado de la verdadera naturaleza de las cosas trae mayores beneficios espirituales que escuchar y examinar el Dharma por muchos eones\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

~The Mahosnisa-sutra<\/span><\/p>\n

Uno puede pasar d\u00e9cadas meditando usando una t\u00e9cnica condicionada sin darse cuenta nunca de su verdadera naturaleza si omite el componente de auto indagaci\u00f3n. Si uno se aferra a una t\u00e9cnica de meditaci\u00f3n, entonces la t\u00e9cnica en s\u00ed misma se convierte en una atadura a lo conocido. Por otro lado, si solo hacemos una indagaci\u00f3n para revelar nuestra verdadera naturaleza, la estructura del yo condicionada probablemente no se purificar\u00e1 hasta sus profundidades, porque es dif\u00edcil \/ improbable alcanzar los sankaras m\u00e1s profundos sin hacer largos per\u00edodos de meditaci\u00f3n. Uno podr\u00eda temporalmente tener experiencias de despertar como resultado de la auto-indagaci\u00f3n, pero si el recipiente humano no se ha purificado desde su ra\u00edz, los viejos patrones condicionados volver\u00e1n. Al igual que una maleza que se ha cortado solo en la parte superior, la ilusi\u00f3n del yo volver\u00e1 a crecer. Cuando se practica la auto-indagaci\u00f3n o la meditaci\u00f3n tocando profundamente la ra\u00edz del deseo y la aversi\u00f3n, entonces uno abarca al otro. Cuando la meditaci\u00f3n y la auto-indagaci\u00f3n se vuelven inseparablemente una, esa es la pr\u00e1ctica que conduce al Samadhi y la realizaci\u00f3n liberadora.<\/p>\n

Algunos sistemas de meditaci\u00f3n (Budista, Y\u00f3guico, Tao\u00edsta) enfatizan t\u00e9cnicas como la observaci\u00f3n de la respiraci\u00f3n y la toma de conciencia de las sensaciones corporales, la energ\u00eda interna o los pensamientos. Otros, como las tradiciones no duales o de autoinvestigaci\u00f3n (como Vedanta, Dzogchen, Zen y Mahamudra), enfatizan el abandono de todas las t\u00e9cnicas condicionadas y el descansar en la misma conciencia. Entonces, \u00bfqu\u00e9 puerta utilizar?<\/p>\n

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Ambas puertas conducen a la \u00fanica Samadhi.<\/em><\/strong><\/p>\n

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La gran ilusi\u00f3n dentro de la dualidad es que, de hecho, hay dos puertas, cuando la verdad es que la meditaci\u00f3n y la auto-indagaci\u00f3n son dos extremos de un continuo. El continuo es la experiencia temporal humana, desde la conciencia identificada en el crudo nivel f\u00edsico, a los aspectos sutiles de la energ\u00eda y la mente, y la conciencia causal. La mayor\u00eda de las personas no practican el tiempo suficiente de meditaci\u00f3n o auto-indagaci\u00f3n o con suficiente profundidad o para reconocerlas como lo mismo (para darse cuenta de Samadhi) Si se practica el tiempo suficiente, se alcanza un proceso de absorci\u00f3n meditativa o \u00abjhana\u00bb, a medida que el meditador se fusiona con el objeto de meditaci\u00f3n. La palabra jhana es la misma palabra \u00abdhyana\u00bb en s\u00e1nscrito, la cual es la s\u00e9ptima parte de los ocho estados de yoga de Patanjali. Es la misma palabra que \u00abZen\u00bb y \u00abChan\u00bb dentro de las tradiciones que llevan dichos nombres. El Buda describe su noche de iluminaci\u00f3n:<\/p>\n

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\u201cEn m\u00ed se despert\u00f3 una energ\u00eda incansable y se estableci\u00f3 una atenci\u00f3n implacable, mi cuerpo estaba tranquilo y sin problemas, mi mente concentrada y unificada. Muy aislado de los placeres sensuales, aislado de los estados malsanos, entr\u00e9 y permanec\u00ed en el primer jhana. . . la segunda jhana. . . El tercer jhana. . . y el cuarto jhana. \u201d<\/em><\/p>\n

~ El Samannaphala Sutta<\/p>\n

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  Cuando ocurre la alquimia de jhana, la t\u00e9cnica desaparece a medida que te pierdes en el objeto de meditaci\u00f3n y pasas de una experiencia de realidad burda a experimentar el campo pr\u00e1nico y las capas sutiles de maya o yo, a comprender el vac\u00edo causal de la conciencia que es inseparable de las otras capas. Si eres capaz de permanecer no reactivo a cualquier estado que se desarrolle, entonces estar\u00e1s en el estado \u00f3ptimo para que el campo pr\u00e1nico o la mente de Buda despierten y se revele la gran realidad. De manera similar, si investigas con suficiente profundidad en el Ser, los sankaras \/ samskaras ocultos (patrones de h\u00e1bito condicionados inconscientes) comenzar\u00e1n a elevarse desde las profundidades, y la estructura del yo tendr\u00e1 la oportunidad de ser purificada de ellos al permanecer ecu\u00e1nime y sin resistencia con lo que es.<\/span><\/p>\n

Si est\u00e1s buscando orientaci\u00f3n en este proceso, la Serie gratuita de meditaci\u00f3n Samadhi<\/a><\/strong> comienza con t\u00e9cnicas y luego, gradualmente avanza haciendo cada vez menos, hasta que uno alcanza el punto de quietud donde simplemente hay presencia del Ser inmanente o desinteresado yo. \u00abPunto de quietud \u00bb no es la descripci\u00f3n correcta, sino que es m\u00e1s bien una quietud din\u00e1mica o un vac\u00edo fecundado; un pleno no dual que trasciende los opuestos. Uno llega a un lugar de conciencia pura sin elecciones, el fundamento de su ser, o estado natural no mediado por un yo limitado. Incluso mientras uno est\u00e1 practicando una t\u00e9cnica, puede estar consciente de QUI\u00c9N o QU\u00c9 est\u00e1 practicando. Por ejemplo, si est\u00e1 permaneciendo con la respiraci\u00f3n, es posible estar consciente de la conciencia simult\u00e1neamente. La atenci\u00f3n limitada o primera atenci\u00f3n de la mente puede enfocarse en el aliento amplio o angosto. Al igual que la lente focal de una c\u00e1mara, puede estrecharse o ensancharse, y se puede apuntar o cambiar la ubicaci\u00f3n dentro del campo sensorial en el cual se enfoca. Existe simult\u00e1neamente una conciencia que simplemente es consciente de su propio ser, inseparable de estas cualidades cambiantes de atenci\u00f3n limitada; una conciencia que no cambia ni posee cualidad alguna. Esta conciencia absoluta no es una actividad mental, no es una separaci\u00f3n o discriminaci\u00f3n de los fen\u00f3menos en \u00abcosas\u00bb, sino que podr\u00eda describirse como el espacio en el que surge la actividad mental. Sin embargo, la palabra espacio no es correcta porque no hay ubicaci\u00f3n; es un espacio \/ vac\u00edo \/ quietud o centro que est\u00e1 en todas partes y en ninguna parte. La conciencia absoluta es lo que es, simplemente conciencia sin ning\u00fan objeto, mientras que la atenci\u00f3n de la mente siempre est\u00e1 observando algo. Puedes estar atento a la respiraci\u00f3n usando la mente y, al mismo tiempo, ser consciente de qui\u00e9n o qu\u00e9 est\u00e1 observando la respiraci\u00f3n. El vidente, lo que permite ver y lo visto son reconocidos como uno.<\/span>
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Practica simult\u00e1neamente la meditaci\u00f3n y la auto-indagaci\u00f3n hasta que te des cuenta de que son uno.<\/em><\/strong><\/p>\n\n

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A lo largo de este escrito, usar\u00e9 los t\u00e9rminos despertar e iluminaci\u00f3n de una manera espec\u00edfica. Una de mis frases Zen favoritas es \u00abno una, ni dos\u00bb. El despertar y la iluminaci\u00f3n y la iluminaci\u00f3n se pueden ver como \u00abno uno, no dos\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el despertar?<\/strong> <\/p>\n

Despertar es reconocer tu verdadera naturaleza m\u00e1s all\u00e1 del nombre y la forma. Es despertar del sue\u00f1o de un yo limitado. Para alguien que no lo ha experimentado directamente, estas son solo palabras e incomprensibles para la mente. La conciencia primordial se vuelve consciente de s\u00ed misma como todas las cosas, o se podr\u00eda decir que todos los niveles de la mente\/yo se realizan como conciencia vac\u00eda. Hay muchos niveles de despertar (jhana), pero cuando hay un cese total del enredo o la identificaci\u00f3n de la conciencia con la mente, entonces se revela la verdadera naturaleza de uno. Se ha llamado Moksha, Nirvana, Nirvikalpa Samadhi, Fana, Kensho, Hesychia y muchos otros nombres a lo largo de la historia. En Vedanta, lo que se realiza se conoce como el S\u00ed mismo con una \u00abS\u00bb may\u00fascula o verdadero yo, y en el budismo se llama \u00abno yo\u00bb o anatta o shunyata. En el hinduismo, lo que se realiza es Parabrahman, o Paramatman, y en el cristianismo m\u00edstico es la Divinidad o Deidad que no tiene cualidades excepto la unidad\/ser; es el ser impersonal de Dios en contraste a un aspecto de la trinidad.<\/p>\n

Aunque el lenguaje entre las tradiciones puede diferir, todas las tradiciones que reflejan la ense\u00f1anza perenne apuntan a la realidad fundamental de la experiencia del despertar, que es la experiencia com\u00fan de los seres realizados. Aunque incluso decir esto no es del todo cierto; no es realmente una experiencia, ya que es el colapso de la dualidad de experiencia y experimentador. Las palabras nunca son del todo correctas cuando intentamos transmitirlo.<\/p>\n

La mayor\u00eda de los que prueben el estado de despertar lo perder\u00e1n, volvi\u00e9ndose a dormir y siendo presa de las fluctuaciones de la mente y la autoidentificaci\u00f3n. En el Sandokai, un famoso poema zen, dice: \u00abSimplemente encontrarse con lo absoluto no es todav\u00eda iluminaci\u00f3n\u00bb. Desde la perspectiva absoluta, despertar a tu verdadera naturaleza es el principio y el final del camino espiritual, o la comprensi\u00f3n de que el destino siempre estuvo presente desde el principio. Desde la perspectiva absoluta, se reconoce lo que nunca naci\u00f3, esa conciencia que simplemente es.<\/p>\n

Como dijo Jes\u00fas, \u00abAntes de que Abraham fuera, yo soy\u00bb. Al principio, cuando intentas volver la atenci\u00f3n hacia el sentido de \u00abYO SOY\u00bb o el Ser, ser\u00e1 el falso yo lo que veas. Pero si no te dejas llevar por las muchas capas y niveles de ilusiones que surgen, y eres persistente y serio en tu investigaci\u00f3n, entonces el ser egoico limitado ceder\u00e1 y Samadhi se realizar\u00e1. Es en este estado fusionado que el florecer de prajna\/sabidur\u00eda es posible.Incluso una experiencia puede cambiar tu vida de manera irrevocable, ya que habr\u00e1 un conocimiento de que no eres simplemente esta estructura del yo limitada y ef\u00edmera.<\/p>\n

El despertar es el comienzo potencial del proceso de iluminaci\u00f3n, que es un per\u00edodo acelerado de desarrollo interno que purifica el recipiente humano, permitiendo que uno permanezca en el estado despierto para que Samadhi no vaya y venga. La verdad es que la mayor\u00eda de las personas volver\u00e1n a dormir porque no est\u00e1n dispuestas o no pueden abandonar las actividades condicionadas y las preferencias del ego. El yo limitado solo est\u00e1 interesado en el concepto de despertar, pero no puede despertar. Fabricar\u00e1 un facs\u00edmil, una persona espiritualizada o una construcci\u00f3n del ego en torno a cualquier experiencia de despertar. El estado despierto no deja rastros, ni sankaras ni condicionamientos, y no es algo que pueda recordarse. Cualquier recuerdo del despertar de uno es solo una construcci\u00f3n mentalizada y debe dejarse de lado; uno siempre debe comenzar con la mente de un principiante si uno va a realizarlo una y otra vez. Cualquier conocimiento de lo que es el estado despierto es una pantalla falsa o un filtro sobre la conciencia. Como dijo S\u00f3crates, \u201csolo s\u00e9 que no s\u00e9\u201d. Despertar significa que la mente limitada se convierte en un sirviente, y ya no ser\u00e1 el due\u00f1o de nuestra vida. Ya no es \u00abmi voluntad\u00bb, o \u00abmi conocimiento\u00bb, sino una voluntad superior o la voluntad del coraz\u00f3n; uno se rinde al flujo del insondable Tao, la sabidur\u00eda de la gran realidad.<\/p>\n

Uno de mis maestros (Nicol\u00e1s) siempre preguntaba \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s dispuesto a pagar?\u00bb. S\u00f3lo hay una moneda aceptable con la que podemos pagar; nosotros mismos. Pero la mayor\u00eda de la gente no pagar\u00e1 porque el precio es demasiado alto y el condicionamiento es demasiado fuerte. La gente no quiere permitir el dolor ni renunciar al placer para trascender a ambos. Uno debe permitir que el bien y el mal coexistan dentro para que su uni\u00f3n alqu\u00edmica transmute la dualidad en algo nuevo. El \u00abt\u00fa\u00bb que eres se convierte en la tierra muerta de la que nace una nueva realidad. El mejor uso para el yo limitado en este proceso es darse cuenta de sus propias limitaciones y aprender a dejar de lado el pensamiento dual, las preferencias, las manipulaciones, la discriminaci\u00f3n de esto y aquello, el deseo y la aversi\u00f3n; Esencialmente aprender a morir.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la iluminaci\u00f3n?<\/strong> <\/p>\n

Sri Nisargadatta Maharaj dijo: \u00abUno debe conocer al yo [limitado] antes de poder trascender al yo [limitado]\u00bb. Uno debe conocer el ego condicionado y limitado por lo que es, y el lugar desde el que surge antes de poder liberarse de identificaci\u00f3n con ello. Cuando hablamos de cualquier \u00absistema\u00bb o viaje progresivo para llegar a conocernos a trav\u00e9s de etapas, siempre estamos hablando de un concepto relativo. Nos referimos al proceso de iluminaci\u00f3n, el que consiste en explorar, desarrollar la estructura de la mente y el yo y hacer transparente a la personalidad para la conciencia primordial. Es un proceso que tiene lugar gradualmente a trav\u00e9s del tiempo, ya que la mente es una estructura viva y en crecimiento.<\/p>\n

Ninguna t\u00e9cnica o sistema puede forzar o producir prajna o visi\u00f3n liberadora, pero involucran a uno en un proceso de purificaci\u00f3n interna que hace que sea m\u00e1s probable que suceda. Hay un zen que dice que el despertar ocurre aparentemente por accidente, pero la pr\u00e1ctica hace que un accidente sea m\u00e1s propenso. Algunos m\u00edsticos cristianos han dicho que Dios se encuentra con nosotros a medio camino, o que Dios ayuda a los que se ayudan a s\u00ed mismos. Debemos hacer nuestra parte para desenmascarar y entregar el yo egoico, y por medio de la gracia, lo divino nos alcanzar\u00e1. Esta gracia es el amanecer de la realidad sobre qui\u00e9nes y qu\u00e9 somos.<\/p>\n

La iluminaci\u00f3n tiene dos aspectos: la purificaci\u00f3n, que es liberarse del condicionamiento existente, y el desarrollo interno, que es el crecimiento o la expansi\u00f3n de la estructura del yo hacia niveles m\u00e1s elevados de la mente. La iluminaci\u00f3n es AMBOS la expansi\u00f3n a los niveles m\u00e1s altos del yo, y la purificaci\u00f3n o desprendimiento de todos los niveles de la estructura del yo \/ alma. Este es un proceso que ocurre a trav\u00e9s del tiempo, lo que resulta en un recipiente humano cada vez m\u00e1s adecuado para apoyar o albergar la conciencia primordial, para dejar que el sol brille a trav\u00e9s de las nubes.<\/p>\n

La iluminaci\u00f3n es el proceso de desarrollo que permite al estado despierto
<\/em><\/strong>convertirse en una etapa permanente que no va y viene.<\/em><\/strong><\/p>\n


La iluminaci\u00f3n es liberarse de los Sankaras o patrones condicionados que enredan la conciencia en maya, y es la expansi\u00f3n hacia nuevas y m\u00e1s sutiles dimensiones del yo. M\u00e1s all\u00e1 de las capas mentales y f\u00edsicas de la existencia est\u00e1n las capas energ\u00e9ticas o pr\u00e1nicas, los dominios espirituales \/ espirituales superiores y los dominios de la dicha o felicidad no dual.
<\/span><\/p>\n

Por supuesto que la conciencia primordial, que es nuestra verdadera naturaleza, no necesita esclarecimiento; Es perfecta como es. El proceso de iluminaci\u00f3n es solo para el ser limitado. Al realizar Samadhi, uno ve el absurdo de buscar el despertar, \u00a1ya que el despertar es id\u00e9ntico al abandono de toda b\u00fasqueda y del buscador! O m\u00e1s precisamente, el buscador, la b\u00fasqueda y lo que se busca se realizan como uno con todo lo que es. Uno se despierta pero contin\u00faa ilumin\u00e1ndose, contin\u00faa desarroll\u00e1ndose y creciendo, expandiendo el \u00e1rbol de la vida para convertirse en un puente continuo entre el mundo de la forma y lo que no tiene forma, mientras que al mismo tiempo se da cuenta de la naturaleza ilusoria de la limitada estructura del ser. Aquellos que se han experimentado la \u00faltima verdad pueden re\u00edrse de lo absurdo de la condici\u00f3n humana, y de la b\u00fasqueda y el esfuerzo que son a la vez in\u00fatiles y necesarios si queremos despertar. Uno se r\u00ede de los esfuerzos por encontrar algo que nunca se perdi\u00f3, y de buscar algo que solo se oculta busc\u00e1ndose a s\u00ed mismo.<\/p>\n

\u201cEn este juego de escondidas, uno siempre es Buda, siempre esta convirti\u00e9ndose en Buda.
En este juego ganas cuando te rindes\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

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\u201cLa verdad que trasciende el intelecto no se ver\u00e1 por medio del intelecto. El punto de no acci\u00f3n no se alcanzar\u00e1 mediante una acci\u00f3n deliberada. \u00a1Si quieres alcanzar el punto de la no acci\u00f3n que trasciende el pensamiento, cercena la ra\u00edz de la mente y descansa en la conciencia desnuda! Tilopa, Mahamudra Upadesha La meditaci\u00f3n y […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":4218,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[2,3,8],"tags":[],"class_list":["post-4216","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-destacados","category-despertar-espiritual","category-iluminacion"],"acf":[],"taxonomy_info":{"category":[{"value":2,"label":"Art\u00edculos Destacados"},{"value":3,"label":"Despertar Espiritual"},{"value":8,"label":"Iluminaci\u00f3n"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/wp-content\/uploads\/sites\/36\/2019\/02\/AdobeStock_213491555-1024x1024.jpeg",640,640,true],"author_info":{"display_name":"danielschmidt","author_link":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/author\/danielschmidt\/"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":2,"name":"Art\u00edculos Destacados","slug":"articulos-destacados","term_group":0,"term_taxonomy_id":2,"taxonomy":"category","description":"","parent":0,"count":5,"filter":"raw","cat_ID":2,"category_count":5,"category_description":"","cat_name":"Art\u00edculos Destacados","category_nicename":"articulos-destacados","category_parent":0},{"term_id":3,"name":"Despertar Espiritual","slug":"despertar-espiritual","term_group":0,"term_taxonomy_id":3,"taxonomy":"category","description":"","parent":0,"count":3,"filter":"raw","cat_ID":3,"category_count":3,"category_description":"","cat_name":"Despertar Espiritual","category_nicename":"despertar-espiritual","category_parent":0},{"term_id":8,"name":"Iluminaci\u00f3n","slug":"iluminacion","term_group":0,"term_taxonomy_id":8,"taxonomy":"category","description":"","parent":0,"count":2,"filter":"raw","cat_ID":8,"category_count":2,"category_description":"","cat_name":"Iluminaci\u00f3n","category_nicename":"iluminacion","category_parent":0}],"tag_info":false,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/wp-content\/uploads\/sites\/36\/2019\/02\/AdobeStock_213491555-scaled.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4216","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4216"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4216\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14498,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4216\/revisions\/14498"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4218"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4216"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4216"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}