Медитации Самадхи с сопровождением
4 – Познай себя
Это видео не является привычной медитацией с сопровождением, в том смысле, что здесь
нет никаких инструкций.
Я обращаюсь к той части тебя, которая находится за пределами думающего ума,
поэтому постарайся услышать меня, отложив аналитический ум.
Не пытайся что-то вынести из этих слов. Вместо этого, позволь
словам создать проход, пространство, в которое они смогут войти, создать резонанс.
Слова являются указателями на То, для познания чего, необходим прыжок
в неизвестность.
Древнее наставление “познай себя” вдохновляет нас на путешествие с целью
найти ИСТИННОЕ Я, находящееся за пределами мыслей и чувств.
Оно направляет нас к реализации и воссоединению с нашей истинной природой.
Такой союз и есть самадхи. Он не является каким-то мистическим или измененным состоянием.
На самом деле, большую часть времени мы находимся в измененном состоянии – состоянии иллюзии, Майи,
в состоянии отождествления с именем и формой.
Путь к реализации одновременно заключается в исследовании, помогающем
все больше и больше узнать себя, и в то же время в мудрости, позволяющей все
меньше и меньше отождествляться с “собой”.
Инь-аспект медитации выражается в принятии “того, что есть” без всякого сопротивления.
Ян-аспект означает быть тотально присутствующим, тотально осознанным, означает сознание, которое
по своей природе проникает в то, что ЕСТЬ. Оба эти аспекты практикуются одновременно.
Присутствовать и принимать то, что есть, не являются видами деятельности в обычном смысле.
Присутствовать или быть присутствием, быть именно тем, кем ты всегда уже есть, просто означает
быть открытым и принимающим то, что ЕСТЬ.
Так же, как и быть в состоянии непротивления или быть спокойным
означает просто быть открытым к тому, что ЕСТЬ – к полю меняющихся
явлений.
Самая продвинутая медитация – это научиться совсем ничего не делать, путем осознания того,
что ум уже делает и отпускания его деятельности.
В одной из прошлых медитаций мы использовали дыхание в качестве моста, чтобы заякориться
в настоящем, обосноваться в реальности, проникнуть в то, что есть, проливая
свет на бессознательные шаблоны ума. Мы проникаем в мысли и
ощущения, возникающие и уходящие в рамках всего нашего тела.
Мы наблюдаем за этими явлениями на тонком уровне ума, предшествующем навешиванию ярлыков и
разделению на то и это.
Поле перемен представляет собой все временное.
Мы наблюдаем само непостоянство, весь мир явлений, как поле
переменчивой энергии – аникку. Медитативная практика заключается в
постоянном осознавании наиболее тонких моментов, путем заострения ума, чтобы наблюдать
скрытую бессознательную деятельность “я”-системы.
Когда наблюдатель начинает исчезать или сливается с наблюдаемым, сенсорные сигналы
становятся похожи на волны, становятся более текучими и свободными. Наше сознание становится
ЕДИНЫМ с истинным дыханием, изначальной созидательной силой, называемой
“праной” – жизненной силой в чистом виде.
В йогической традиции прана является животворящим принципом Вселенной. Этот
животворящий принцип обладает внутренней разумностью. Это – разумность
тела, которое само себя лечит, одновременно поддерживает работу сердца, переваривает
пищу, дышит и распределяет дыхание по всему телу и так далее.
Прана является изначальным ритмом расширения и сокращения, божественным
словом, логосом, жизненной спиралью, нашим изначальным кодом – ДНК -,
с которым мы родились в этом человеческом теле.
Наблюдай реальность такой, какая она есть в этот самый момент, наблюдай за полем перемен.
Есть ли что-то, что ты упускаешь? Есть ли какой-то аспект или грань
реальности, которую ты не осознаешь?
Нечто скрытое на видном месте?
Что если это – то, что стоит за полем перемен?
Где его источник?
Что это такое во мне, что управляет дыханием?
Что дает мне возможность видеть, думать и слышать?
На эти вопросы ум не сможет ответить.
Но то, на что они указывает, то, на что указывает исследование, откроется нам, когда
думатель прекратить свою деятельность. В Упанишадах говорится:
“Не то, что видят глазом, а то, чем видят глаз, – именно это, знай, есть Брахман
вечный” Не то, что я вижу и думаю, а ТО,
чем я вижу и думаю, именно ЭТО и есть Брахман, или наша истинная природа. Дело не в
самих мыслях, визуальных образах и звуках. Постигни то, благодаря чему они
возможны, познай источник, из которого произошло поле явлений, источник, который ты
можешь назвать основой своего существования.
Основу твоего существования невозможно увидеть как объект или предмет, поскольку именно из нее появляются
видение, думание и все остальные явления.Это – великая тайна твоего бытия –
вековечное “Я ЕСМЬ”.
Сознание осознает себя как сознание.
Нет “меня”, которое видит, нет “меня”, которое слышит, нет “меня”, которое думает.
Видение, слышание и думание просто происходят, я тут ни при чем.
Сознание остается свободным от этого, осознавая само себя.
Свидетельствуй свидетеля, наблюдай за наблюдателем.
Поначалу будет отождествление с ограниченным “я” и с деятельностью
скандх, ложным “я”, изменчивым “я”. Будет разделение на свидетеля
и то, что свидетельствуется. Однако в конечном итоге эта дуальность исчезнет. Трансцендентное
измерение не-двойственности будет познано. Ты не можешь даже представить, что такое самадхи.
Ничего не ищи и ничего не отвергай.
Будь настойчив.
Достигни момента, где ты недвижим.
Не в том смысле, что твой ум станет недвижим, познай ту часть себя,
которая не приходит и не уходит.
Подобно Будде под деревом Бодхи или Христу на кресте, твоя медитация создает
условия, не позволяющие эго-“я” улизнуть.
Не реагируй на боль или экстаз.
Осознанность сфокусирована на чувстве “Я ЕСМЬ”, или можно сказать на Боге, если тебе более близко это выражение.
Раскрой себя за рамками боли и удовольствия, за пределами комфорта
и дискомфорта.
За пределами я и не-я.
За пределами восприятия и не-восприятия.
Есть два основных измерения или два аспекта человеческого существования:
то, что меняется и то, что неизменно.
Лишь только ум или “я”-система создает это разделение для того,
чтобы мы могли проживать опыт бытия человеком, разворачивающийся во времени.
Однако переживая это уникальное ограничение, мы забыли нашу истинную природу.
Сейчас пришло время вспомнить.
То, что меняется, можно назвать “относительным”. Когда ты отбрасываешь все
относительное, все меняющееся, остается абсолютное, чистое осознавание или
“Я-естьность”
То, что неизменно является абсолютным.
Как нам познать абсолютное? Мы уже много раз повторяли в этой серии медитаций, что нет
никаких четких инструкций. Ум всегда хочет знать
как, но не может этого постичь. Мы очищаем ум, отделяя
от него сознание. Не реагируя на любое
возникающее явление. Это – огромный кусок работы, но она
не заключается в делании. Наша озабоченность деланием является
препятствием. Любая инструкция “как нужно” является продуктом ума и
и заканчивается бесконечной деятельностью и вечными поисками.
Когда ум перестает искать, тогда приходит понимание, что относительное и абсолютное создаются
умом. Форма – это пустота, а пустота – это форма.
Сияющая танцующая пустота оживляет весь мир.
Понимание отношений между относительным и абсолютным является праджней – мудростью
великой реальности. Проживать эту мудрость означает свободно танцевать
между миром времени и безвременным.
Это не предполагает отбрасывание материального мира ради духовного мира, отказ
от одного ради другого. Нет разделения на “то и это”, всегда есть “и то и это”.
Все является единым целым. И это не какое-то измененное состояние, или состояние,
которое случится с тобой в будущем, некое мистическое состояние.
Это – твое состояние бытия в настоящем моменте, твой опыт этого мира, реальность,
незатронутая эго-мыслями.
Это учение настолько простое и утонченное, что ум всегда упускает его.
Если во время медитации твой ум пытается понять, как сделать
что-либо, как познать истинную природу, тогда ты упустил
саму медитацию.
Если твой ум контролирует процесс медитации, если есть любое
отождествление с техникой, какая-либо деятельность, тогда активность
ума будет отвлекать тебя от познания твоей истинной природы.
Говоря о медитации, мы используем глагол “медитировать”, но на самом деле медитация не является глаголом.
Чем больше ты соединяешься с медитацией, тем меньше деятеля, занятого чем-то.
Серьезная помеха для пробуждения состоит в том, что ум работает
на многих уровнях, неосознаваемых нами. Ты не знаешь того, о чем не подозреваешь.
Если что-либо происходит бессознательно, тогда по определению ты не осознаешь этого.
Существуют скрытые уровни обособленного “я”, являющиеся совершенно неосознанными, подобно
тому,как рука сжимается в кулак. Мы не сожем расслабить руку, пока
не обнаружим сжатие, пока не проникнем в явление с осознанностью, и ясно не увидим его.
Медитация направлена на раскрытие того, что уже здесь, на раскапывание истины, на работу с высоким уровнем концентрации и
убежденности, с решительностью и осознанностью, направлена на раскрытие извечной
тайны, из которой рождаются все явления. Когда тайна раскрыта, то ты переживаешь
не только божественность собственного бытия, но и божественность всего существования.
В прямом смысле нет никакого “меня”, который пробуждается.
“Я”, которым я являюсь, по моему мнению, пробуждается к своей истинной природе, из которой все
возникает.
В медитации глубокие бессознательные шаблоны “я”-системы могут
открыться нам, когда мы наблюдаем за полем перемен, не реагируя и
не сопротивляясь на всех возможных уровнях ума.
На грубом физическом уровне, на уровне мышления и языковой матрицы, создающих внешнюю
реальность, на более тонких уровнях архетипов, связанных
с высшим разумом. И наконец на уровне ананды или уровне блаженства.
Реализация самадхи означает прежде всего раскрыть и осознать пустоту всех
этих уровней ума, отделиться или отбросить отождествление со всеми уровнями
обособленного “я”, от грубого до тонкого.
В “Сутре сердца” сказано, что познав пустоту пяти
скандх, пустоту “я”-системы, бодхисаттва пробуждается,
познавая свою истинную природу.
Мы познаем нашу истинную природу путем отрицания, с помощью того, что христианские святые
называют “via negativa” (через отрицание) или даосисты “у-вэй” – созерцательная пассивность.
Также в Адвайте-веданте используется понятие “нэти-нэти”, что означает “не то,
не это”. Ты познаешь, кто ты есть, путем понимания, кем ты НЕ являешься.
Наблюдая за всеми своими меняющимися мыслями и чувствами от грубых до самых тонких,
ты понимаешь, что все непостоянно.
А что же остается? Нет смысла искать вещь, человека,
или предмет. Истинное Я – это то, что находится за пределами поиска.
Ты уже являешься тем, что ты
ищешь. Обрети покой в ничего-не-делании.
Оставь поиски и сдайся самому сердцу твоего бытия.
Как и глаз не может увидеть себя, так и свидетель себя не видит.
Мы можем свидетельствовать наши ощущения в теле, мысли, эмоции, деятельность ума,
но КТО свидетельствует все то, что меняется?
Та часть тебя, которая является неизменной, незатронутой всем тем, что возникает
и уходит. Ты не можешь найти ее, поскольку она ЕСТЬ то, что смотрит.
Не позволяй уму вмешиваться.
Посмотри осознанно на ум, познай свою истинную природу и пробудись.
Познай свое истинное Я за пределами мыслей и чувств.
В самадхи происходит нечто подобное чуду – распознание измерения за пределами
движения и неподвижности.
Однако это невозможно передать словами.
Оно не является отдельным от тебя, но пока не распознано твое единство с этим, оно дремлет,
как будто бы во сне. Ты ЕСТЬ это Присутствие.
Родиться может только разум. Родиться может только праджня, и когда она рождается,
тогда понимает, что никогда не рождалась.
Смерть и рождение являются частью отождествления с формой.
То, что происходит на самом деле – это пробуждение, вспоминание, познание.
Изначальное БЫТИЕ, основу существования невозможно пробудить с помощью ума.
Она в буквальном смысле пробуждается к самой себе.
Пробуждение является остановкой отождествления или сплетения с
ограниченным “я”.
Такое пробуждение может произойти в любой момент твоего путешествия.
Обычно оно является временным проблеском, который легко теряется, как только энергия начинает
обратно течь в старые шаблоны и обусловленную деятельность ума.
Ум может присвоить себе опыт пробуждения. “Я”-система хочет
верить, что именно ОНА пробудилось или просветлела.
Пробуждение к истине называют “безвратными вратами”, воротами, в которые никто
не может войти. Это – врата разума, познание
праджни или панны, реализация сознания Христа, природы Будды.
Нет ворот, ведущих в великую реальность, но есть бесконечные пути.
Пути, дхармы, являются бесконечной спиралью без начала и конца.
Никто не может войти в безвратные врота, ничей ум не смог понять, как это сделать.
Никакой ум не входил в них и никогда не войдет.
Как же войти? Нет ответа на этот вопрос.
Никто не может войти в безвратные врата, поэтому будь никем.
Постигни анатту – “не-я”.
Твой ум создает ворота, барьер между внутренним и внешним.
Позволь уму стать пустым, пустым до самой его глубины.
Не дай ничему спрятаться в глубинах подсознания.
Пусть даже твое подсознание будет прозрачным.
Пусть ум будет спокоен до самых своих глубин, и ты увидишь, что ворот нет.
Будь спокоен и знай.