De enast\u00e5ende andliga l\u00e4rarna i den antika och moderna v\u00e4rlden trodde att v\u00e5r djupaste sanning inte tillh\u00f6r n\u00e5gon speciell religion eller spirituell tradition, men kan hittas i hj\u00e4rtat av varje person. Poeten Rumi sa: “Var \u00e4r m\u00e5nen som aldrig stiger upp och s\u00e4tter? Var \u00e4r sj\u00e4len som inte \u00e4r med oss och inte utan oss? S\u00e4g inte att den \u00e4r h\u00e4r eller d\u00e4r.
All skapelse \u00e4r d\u00e4r, men bara f\u00f6r \u00f6gonen som kan se. “I legenden om Torn av Babel delades m\u00e4nskligheten av m\u00e5nga spr\u00e5k, \u00f6vertygelser, kulturer och intressen. Babylon betyder bokstavligen “gudarnas grindar “. Grind \u00e4r v\u00e5r t\u00e4nkande ande, v\u00e5ra konditionerade strukturer. De som har erk\u00e4nt sin sanna natur, sin natur bortom namn och form, kommer att initieras till den stora hemligheten vad som ligger bakom dessa grindar
De som har erk\u00e4nt sin sanna natur, sin natur bortom namn och form, kommer att initieras till den stora hemligheten bakom vad som ligger bakom dessa grindar de som \u00e4r deras sanna natur, som har erk\u00e4nt sin v\u00e4sen utanf\u00f6r namn och form, initieras till den stora hemligheten bakom vad som ligger utanf\u00f6r dessa grindar
M\u00e4nniskor anv\u00e4nde den gamla liknelsen om elefanter f\u00f6r att f\u00f6rklara hur olika traditioner beskriver sanningen. Varje person i den blinda gruppen ber\u00f6r olika delar av elefanten och f\u00e5r en viss uppfattning om vad elefanten \u00e4r. En man som st\u00e5r vid foten av en elefant beskriver det som ett tr\u00e4d. Mannen som st\u00e5r bredvid svansen s\u00e4ger att elefanten \u00e4r som ett rep. “En elefant \u00e4r som ett spjut”, s\u00e4ger en som st\u00e5r vid sin vildtand. N\u00e4r du r\u00f6r vid \u00f6rat ser det ut som att elefanten \u00e4r som en fl\u00e4kt. Personen som vidr\u00f6r flanken \u00e4r s\u00e4ker p\u00e5 att elefanten \u00e4r som en v\u00e4gg. Problemet \u00e4r att vi bara r\u00f6r en del av elefanten och t\u00e4nker att v\u00e5r erfarenhet \u00e4r den enda sanningen. Vi vill inte erk\u00e4nna eller ta h\u00e4nsyn till att varje persons upplevelse helt enkelt \u00e4r en annan del av den. “Evig filosofi” \u00e4r f\u00f6rst\u00e5elsen att alla andliga traditioner delar en enda gemensam sanning – n\u00e4rvaron av en mystisk eller transcendental verklighet, p\u00e5 grundval av vilken all spirituell kunskap och l\u00e4rdom uppstod.
Swami Vivekananda sammanfattade essensen i l\u00e4rorna om \u201devig filosofi\u201d och sade: \u201dSlutet p\u00e5 alla religioner \u00e4r kunskapen om Gud i sj\u00e4len. Detta \u00e4r en enda universell religion\u201d. I den h\u00e4r filmen, n\u00e4r vi anv\u00e4nder ordet “Gud”, \u00e4r det helt enkelt en metafor f\u00f6r det transcendenta och pekar p\u00e5 det stora mysteriet ut\u00f6ver det begr\u00e4nsade egoistiska sinnet. Att k\u00e4nna ditt sanna “jag” betyder att du k\u00e4nner din gudomliga natur. Varje sj\u00e4l har potentialen att visa en ny h\u00f6gre medvetenhetsniv\u00e5 f\u00f6r att vakna upp fr\u00e5n s\u00f6mnen och identifiera sig med formen. F\u00f6rfattare och mystiker Aldous Huxley, mest k\u00e4nd f\u00f6r sin bok “En vacker ny v\u00e4rld”, skrev ocks\u00e5 en bok som heter “Evig filosofi”, F\u00f6rfattare och mystiker Aldous Huxley, k\u00e4nd f\u00f6r sin bok “En vacker ny v\u00e4rld”, skrev ocks\u00e5 en bok “Evig filosofi”, d\u00e4r han skriver om en undervisning som alltid \u00e5terg\u00e5r till m\u00e4nsklighetens historia. Denna undervisning har formen av en kultur d\u00e4r den implementeras. Han skriver: “Evig filosofi uttrycks mest exakt med sanskritformeln” tat tvam asi “- \u00abd\u00e5 \u00e4r du det\u00bb. \u00abAtman\u00bb eller det verkliga eviga sj\u00e4lvet \u00e4r ett med \u00abBrahman\u00bb – den absoluta principen f\u00f6r all existens, och det slutliga m\u00e5let f\u00f6r varje m\u00e4nniska \u00e4r uppt\u00e4ckten av detta faktum, kunskap av vem han eller hon verkligen \u00e4r.
Varje tradition \u00e4r som fasetterna p\u00e5 en \u00e4delsten, som \u00e5terspeglar en speciell blick p\u00e5 samma sanning, men samtidigt upprepar och reflekterar varandra. Oavsett vilket spr\u00e5k och begreppssystem som anv\u00e4nds, delar alla <\/p>\n\n\n\n
religioner, som speglar evig filosofi, id\u00e9n om enhet med n\u00e5got stort, med n\u00e5got utanf\u00f6r oss. Det \u00e4r fullt m\u00f6jligt att dra nytta och integrera l\u00e4ror fr\u00e5n en eller flera k\u00e4llor utan att identifiera sig med dem. Det s\u00e4gs att alla verkliga andliga l\u00e4ror helt enkelt \u00e4r fingrar som pekar p\u00e5 den transcendentala sanningen. Om vi h\u00e5ller oss fast vid dogmer och l\u00e4ror f\u00f6r v\u00e5r bekv\u00e4mlighet kommer vi att stoppa v\u00e5r andliga tillv\u00e4xt Att inse sanningen ut\u00f6ver alla begrepp betyder att sl\u00e4ppa v\u00e5r anknytning, sl\u00e4ppa alla religi\u00f6sa begrepp. Ur egoets synvinkel pekar fingret, som pekar dig mot Samadhi, direkt mot avgrunden. Johannes D\u00f6paren sa: “Om du vill vara s\u00e4ker p\u00e5 den v\u00e4g du \u00e4r p\u00e5, m\u00e5ste du st\u00e4nga \u00f6gonen och g\u00e5 i m\u00f6rkret”.
Samadhi b\u00f6rjar med ett hopp till det ok\u00e4nda. Orntida traditioner h\u00e4vdade att f\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 Samadhi m\u00e5ste en person flytta medvetenhetsfokus fr\u00e5n alla k\u00e4nda f\u00f6rem\u00e5l, fr\u00e5n alla yttre fenomen, fr\u00e5n konditionerade tankar och k\u00e4nslor till medvetandet sj\u00e4lvt, den inre K\u00e4llan, Hj\u00e4rtat eller Essensen av dess varelse. I den filmen, n\u00e4r vi anv\u00e4nder ordet “Samadhi”, h\u00e4nvisar vi till det Transcendentala, den h\u00f6gre Samadhi, som kallas Nirvikalpa-samadhi. Nirvakalpa-samadhi finns det ett stopp av “jag” – aktiviteten, alla typer av s\u00f6kning och aktivitet. Vi kan bara prata om vad som f\u00f6rsvinner n\u00e4r vi n\u00e4rmar oss det och vad som visas igen n\u00e4r vi \u00e5terv\u00e4nder fr\u00e5n detta tillst\u00e5nd. Det finns ingen uppfattning och icke-uppfattning, inget objekt och icke-objekt, inget medvetande och icke-medvetande. Det \u00e4r helt obegripligt f\u00f6r sinnet. N\u00e4r “jag” blir aktiv igen, observeras icke-kunskap, n\u00e5got som en ny f\u00f6delse, och allt blir nytt. Det finns kvar en viss doft av det gudomliga, som varar l\u00e4ngre n\u00e4r du r\u00f6r dig l\u00e4ngs V\u00e4gen.
Det finns otaliga typer av \u201cSamadhi\u201c som beskrivs av forntida traditioner, och spr\u00e5k har orsakat f\u00f6rvirring genom \u00e5ren. Vi v\u00e4ljer ordet samadhi f\u00f6r att betyda transcendental enhet, men vi kan anv\u00e4nda ett annat ord fr\u00e5n en annan tradition. “Samadhi” \u00e4r en gammal sanskritbegrepp som anv\u00e4nds i de vediska traditionerna, yoga och Sankkhi i Indien som har genomsyrat andra andliga traditioner. Samadhi \u00e4r det \u00e5ttonde steget i av \u00e5tta steg av yoga Patanjali och det \u00e5ttonde steget av den Noble \u00c5ttfaldiga Buddha-v\u00e4gen. Buddha anv\u00e4nde ordet “nirvana” – \u00e4nde av “vana” eller \u00e4nde av “jag” -aktiviteten. Patanjali beskrev yoga eller samadhi som “citta vritti nirodha”, vilket betyder “stoppa cirkeln eller hj\u00e4rnans spiral” p\u00e5 sanskrit. Detta \u00e4r befrielsen av medvetandet fr\u00e5n en hel matris eller sinnets grundorsak. Samadhi \u00e4r inte ett koncept. F\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 det m\u00e5ste du sl\u00e4ppa det konceptuella sinnet.
Olika religioner har anv\u00e4nt olika ord f\u00f6r att beskriva enhet med det gudomliga. Intressant nog har ordet “religion” en liknande betydelse. Det latinska ordet “religare” betyder “att \u00e5terf\u00f6renas”, “att \u00e5teransluta.” Ordet “yoga” (“youk”) har en liknande betydelse, vilket betyder att de v\u00e4rldsliga f\u00f6renas med det transcendentala. I islam \u00e5terspeglas detta i den gamla arabiska betydelsen av ordet “islam”, vilket betyder “\u00f6verl\u00e4mnande” eller “b\u00f6n till Gud.” Det uttrycker total \u00f6dmjukhet eller \u00f6verl\u00e4mnande av “jag” -systemet.
S\u00e5dana kristna mystiker som St. Francis av Assisi, St. Theresa fr\u00e5n Avila och St. Johannes D\u00f6paren talade om en helig allians med Gud, Guds rike inuti. I Thomasevangeliet sa Kristus: “Riket \u00e4r inte h\u00e4r och inte d\u00e4r. Men faderns rike sprider sig \u00f6ver jorden, och m\u00e4nniskor ser det inte.” Om du ser p\u00e5 de grekiska filosoferna Platons, Plotinus, Parmenides och Heroclite genom prismen i undervisningen om “evig filosofi”, sedan pekar de p\u00e5 samma visdom. Plotinus l\u00e4r att m\u00e4nniskans viktigaste str\u00e4van \u00e4r att v\u00e4gleda m\u00e4nniskans sj\u00e4l till det h\u00f6gsta tillst\u00e5ndet av perfektion och f\u00f6rening med den Endasten.
Helgon och shamaner fr\u00e5n Lakota-stammen, Black Elk, sa: \u201dPrioritetsfreden, som \u00e4r viktigast, kommer till m\u00e4nniskors sj\u00e4lar n\u00e4r de k\u00e4nner igen deras f\u00f6rh\u00e5llande, enhet med universum och dess krafter. Och n\u00e4r de inser att den Stora Anden bor i universums centrum och att centrum finns \u00f6verallt. Det \u00e4r i var och en av oss\u00bb.
Om vi inte \u00e4r i Samadhi, s\u00e5 finns det p\u00e5 v\u00e4gen till uppvaknande tv\u00e5 polariteter, tv\u00e5 d\u00f6rrar som du kan komma in. Tv\u00e5 dimensioner: en f\u00f6rer till rent medvetande, det andra till sensoriska f\u00f6rem\u00e5lens v\u00e4rld. Den upp\u00e5tg\u00e5ende riktningen f\u00f6rer till det Absoluta, och den ned\u00e5tg\u00e5ende riktningen f\u00f6rer till Maya, till allt manifesterat, b\u00e5de synligt och osynligt.<\/p>\n\n\n\n
F\u00f6rh\u00e5llandet mellan sl\u00e4kting och absolut kan uttryckas i ett citat fr\u00e5n Sri Nisargadatta Maharaja: \u201dVisdom vet att jag \u00e4r ingenting; K\u00e4rlek vet att jag \u00e4r allt; och mitt liv flyter mellan dem\u201d. Fr\u00e5n en s\u00e5dan f\u00f6rening f\u00f6ds ett nytt gudomligt medvetande. N\u00e5got kommer fram fr\u00e5n detta \u00e4ktenskap, eller f\u00f6reningen av dessa polariteten, eller d\u00f6den av dubbel identifiering. Samtidigt \u00e4r n\u00e5got immateriellt och aldrig f\u00f6dd. Medvetandet blomstrar, skapar n\u00e5got nytt, skapar det som kan kallas treenigheten i “evig filosofi.” Gud fadern, transcendental, omedveten och of\u00f6r\u00e4nderlig, g\u00f6r en allians med det gudomliga feminina, som representerar allt som f\u00f6r\u00e4ndras. En s\u00e5dan koppling leder till en alkemisk transformation, n\u00e5got som d\u00f6d och \u00e5terf\u00f6delse.
Vediska l\u00e4ror representeras den gudomliga unionen av tv\u00e5 huvudkrafter – Shiva och Shakti. Under historien f\u00f6r\u00e4ndrades olika gudars namn och ansikten, men deras grundl\u00e4ggande egenskaper f\u00f6rblev of\u00f6r\u00e4ndrade. Fr\u00e5n denna f\u00f6rening uppst\u00e5r ett nytt gudomligt Medvetande, ett nytt s\u00e4tt att vara i v\u00e4rlden. Tv\u00e5 polariteter blir en odelbar helhet. Universell energi som inte har n\u00e5got centrum och \u00e4r fritt fr\u00e5n begr\u00e4nsningar. Det finns inget att vinna eller f\u00f6rlora eftersom det \u00e4r helt tomt och helt fylld.
Esoteriska skolor i Mesopotamien, de andliga traditionerna hos babylonierna och assyrierna, religionerna i det forna Egypten, de nubiska och kemiska kulturerna i forna Afrika, de schamanistiska och inhemska traditionerna runt om i v\u00e4rlden, mystik av Grekland, gnostiker, adaister, buddhister, taoister, Judar, Zoroastrians, Jains, Christian \u00e4r f\u00f6renade genom att deras djupaste andliga insikter gjorde det m\u00f6jligt att k\u00e4nna Samadhi
Sj\u00e4lva ordet “samadhi” betyder n\u00e5got som “att k\u00e4nna likhet eller enhet. Det betyder enhet. Det f\u00f6renar alla dina aspekter. Men man beh\u00f6ver inte ta intellektuell f\u00f6rst\u00e5else f\u00f6r en \u00e4kta f\u00f6rst\u00e5else av Samadhi. Det \u00e4r din fred, ditt tomrum, som f\u00f6renar alla niv\u00e5er i livets spiral. Det \u00e4r tack vare de gamla l\u00e4rorna fr\u00e5n Samadhi att m\u00e4nskligheten kan b\u00f6rja bli medveten om den enda k\u00e4llan till alla religioner och \u00e5terigen anpassa sig till livets spiral, den stora Andan, Dharma eller Tao.
En spiral \u00e4r en bro som str\u00e4cker sig fr\u00e5n mikrokosmos till makrokosmos, fr\u00e5n ditt DNA till den inre Lotus av energi som passerar genom chakraerna, till sj\u00e4lva galaxernas spiralarmar. Varje niv\u00e5 av sj\u00e4len uttrycks av en spiral som en st\u00e4ndigt v\u00e4xande, levande, utforskande kvist. Sann samadhi \u00e4r medvetenheten om tomheten f\u00f6r alla niv\u00e5er i sig sj\u00e4lv, av alla sj\u00e4lskikt. Spiralen \u00e4r ett o\u00e4ndligt spel av dualitet och cykeln av liv och d\u00f6d. Ibland gl\u00f6mmer vi v\u00e5r anslutning till k\u00e4llan. Det prisma vi tittar igenom \u00e4r mycket litet och vi identifierar oss med en begr\u00e4nsad varelse som kryper p\u00e5 marken f\u00f6r att slutf\u00f6ra v\u00e5r resa tillbaka till k\u00e4llan, till centrum, som finns \u00f6verallt.
Huang Tzu sa: “N\u00e4r det inte finns n\u00e5gon mer \u00e5tskillnad mellan det ena och det andra, kallas detta Tao-stillhetspunkten. P\u00e5 en or\u00f6rlig punkt i spiralens centrum kan du se det o\u00e4ndliga i alla saker. Den gamla mantraen \u201eom mani padme hum” har en poetisk betydelse. En person vaknar eller k\u00e4nner en p\u00e4rla i en lotus. Din sanna natur vaknar i sj\u00e4len, i v\u00e4rlden SOM V\u00c4RLDEN. V\u00e4nder sig till den hermetiska principen “b\u00e5de ovan och under, b\u00e5de nedan och ovan,” kan vi dra en analogi f\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 f\u00f6rh\u00e5llandet mellan sinne och tystnad, relativ och absolut.
V\u00e4gen som leder till insikten om Samadhis icke-konceptuella natur \u00e4r som ett \u201esvart h\u00e5l\u201c. Ett “svart h\u00e5l” definieras vanligtvis som ett omr\u00e5de med ett starkt gravitationsf\u00e4lt s\u00e5 starkt att varken l\u00e4tt kvant eller materia kan undkomma det. Nya teorier f\u00f6rmodar att alla objekt fr\u00e5n de minsta mikroskopiska partiklarna till makroskopiska formationer som galaxer har ett \u201esvart h\u00e5l\u201c eller en mystisk singularitet i mitten. I anslutning till denna analogi kommer vi att anv\u00e4nda den nya definitionen av ett svart h\u00e5l – “centrum \u00e4r \u00f6verallt.” I Zen-traditionen finns det m\u00e5nga verser och koans som leder oss till porten. Mannen m\u00e5ste g\u00e5 genom porten f\u00f6r att k\u00e4nna Samadhi.
H\u00e4ndelseshorisonten \u00e4r gr\u00e4nsen i tid och rum. Utanf\u00f6r kan h\u00e4ndelser inte p\u00e5verka en extern observat\u00f6r. Detta inneb\u00e4r att du inte kan veta allt som h\u00e4nder utanf\u00f6r h\u00e4ndels horisonten. Vi kan s\u00e4ga att h\u00e4ndels horisonten f\u00f6r det svarta h\u00e5let \u00e4r en analogi f\u00f6r porten. Detta \u00e4r tr\u00f6skeln mellan “Jag” och dess fr\u00e5nvaro. Det finns ingen “Jag” som passerar h\u00e4ndelseshorisonten. I mitten av det svarta h\u00e5let finns en endimensionell singularitet som inneh\u00e5ller biljoner solar i ett ot\u00e4nkbart litet utrymme.<\/p>\n\n\n\n
I sj\u00e4lva verket en o\u00e4ndlig m\u00e4ngd. I bokstavlig mening \u00e4r universum i n\u00e5got o\u00e4ndligt mindre \u00e4n ett sandkorn. En singularitet \u00e4r n\u00e5got otillg\u00e4ngligt att f\u00f6rst\u00e5, ut\u00f6ver tid och rum. Ur fysisk synvinkel \u00e4r b\u00e5de r\u00f6relse h\u00e4r och f\u00f6rem\u00e5len om\u00f6jliga.
Oavsett vad det \u00e4r, tillh\u00f6r det inte en v\u00e4rld av uppfattning, men det kan inte beskrivas som bara or\u00f6rlighet. Det \u00e4r utanf\u00f6r gr\u00e4nserna f\u00f6r stillhet och r\u00f6relse. N\u00e4r du blir medveten om ett centrum som ligger samtidigt \u00f6verallt och ingenstans, f\u00f6rsvinner dualiteten. Form och tomhet, tid och tidl\u00f6shet. Du kan kalla det dynamisk stillhet eller fylld av tomhet i mitten av det totala m\u00f6rkret. Taoistl\u00e4raren Lao. Tzu sa: “M\u00f6rkret inuti m\u00f6rkret \u00e4r porten till att f\u00f6rst\u00e5 allt”. F\u00f6rfattare och j\u00e4mf\u00f6rande mytolog Joseph Campbell ber\u00e4ttar om den cykliska symbolen, en del av “evig filosofi”, som han kallar Axis Mundi, den centrala punkten eller det h\u00f6gsta berget, det st\u00f6d, som allt kretsar kring. Den punkt d\u00e4r stillhet och r\u00f6relse \u00e4r kopplade. Ett stort blommande tr\u00e4d v\u00e4xer fr\u00e5n detta centrum.
Bodhi-tr\u00e4d som f\u00f6rbinder alla v\u00e4rldar. Precis som ett svart h\u00e5l lockar solen, b\u00f6rjar ditt liv att cirkeln och du kommer att f\u00f6rsvinna \u00e4ven n\u00e4r du n\u00e4rmar dig den stora verkligheten. N\u00e4r du n\u00e4rmar dig det verkliga \u201ejag\u201c, fylls egosystemet med r\u00e4dsla. Vakten vid grinden ska pr\u00f6va resen\u00e4rer. En person m\u00e5ste vara redo att m\u00f6ta sin st\u00f6rsta r\u00e4dsla och samtidigt acceptera den styrka som finns i honom. Att sprida lysa \u00f6ver omedveten r\u00e4dsla och sk\u00f6nheten g\u00f6md inuti. Om ditt sinne \u00e4r lugnt, om det inte finns n\u00e5gon “jag” -reaktion, uppst\u00e5r och f\u00f6rsvinner alla de medvetsl\u00f6sa fenomen som produceras av det undermedvetna. Detta \u00e4r \u00f6gonblicket d\u00e5 du verkligen beh\u00f6ver tro under din andliga resa.
Vad betyder tro? Tron skiljer sig fr\u00e5n \u00e5sikter. \u00c5sikter \u00e4r att man accepterar n\u00e5got p\u00e5 sinnets niv\u00e5 f\u00f6r att lugna sig. \u00c5sikter \u00e4r en sinnets metod f\u00f6r att beteckna och kontrollera upplevelsen. Tro \u00e4r motsatsen. Tro \u00e4r en vistelse p\u00e5 en plats med fullst\u00e4ndig okunnighet, acceptans av allt som uppst\u00e5r fr\u00e5n det medvetsl\u00f6sa. Tro \u00e4r \u00f6verg\u00e5ngen till drivkraft av singularitet, uppl\u00f6sning eller “demontering” av sig sj\u00e4lv, med m\u00e5let att passera genom den porten. Utvecklingen och strukturen i galaxen \u00e4r n\u00e4ra besl\u00e4ktad med skalan p\u00e5 dess svarta h\u00e5l, precis som din evolution \u00e4r f\u00f6rknippad med n\u00e4rvaron av det verkliga jaget, singulariteten som \u00e4r din sanna natur
Utvecklingen och strukturen i galaxen \u00e4r n\u00e4ra besl\u00e4ktad med storleken p\u00e5 dess svarta h\u00e5l, precis som din evolution \u00e4r f\u00f6rknippad med n\u00e4rvaron av det verkliga “jag”, singulariteten som \u00e4r din sanna natur.
Vi kan inte se ett \u201esvart h\u00e5l\u201c, men vi kan veta om det genom hur f\u00f6rem\u00e5l r\u00f6r sig runt det, genom dess interaktion med den fysiska verkligheten. P\u00e5 liknande s\u00e4tt kan vi inte se v\u00e5r sanna natur. Det sanna “jag” \u00e4r immateriellt, men vi kan m\u00e4rka en upplyst handling. Zen Master Suzuki sa: “Det finns faktiskt inga upplysta m\u00e4nniskor. Det finns bara en upplyst handling.” Vi kan inte se v\u00e5r natur eftersom \u00f6gat inte kan se sig sj\u00e4lv. Vi kan inte se det eftersom visionen bara \u00e4r m\u00f6jlig tack vare honom. Som ett \u201esvart h\u00e5l\u201c \u00e4r Samadhi inte tomhet och \u00e4r inte ett objekt. Detta \u00e4r f\u00f6rst\u00f6relsen av objektets och icke-objektets dualitet. Det finns inga grindar som leder till stor verklighet, men det finns o\u00e4ndliga v\u00e4gar.
V\u00e4garna, Dharmas \u00e4r som en o\u00e4ndlig spiral, utan b\u00f6rjan och slut. Ingen kan g\u00e5 genom grinden. Inget sinne har kommit till detta och kommer aldrig. Endast “ingen” kan g\u00e5 igenom grindarna, s\u00e5 var ingen. Samadhi \u00e4r en v\u00e4g utan v\u00e4gen, en gyllene nyckel. Det \u00e4r slutet p\u00e5 v\u00e5r identifiering med “jag” -systemen som skiljer v\u00e5ra interna och externa v\u00e4rldar. Det finns m\u00e5nga konceptmodeller som beskriver lagren eller niv\u00e5erna i “jag”-systemen. Vi anv\u00e4nder ett exempel fr\u00e5n antiken. I Upanishads kallas lagren som t\u00e4cker Atman eller sj\u00e4len “koshas”. Varje “Kosha” \u00e4r som en spegel. Stratifieringen av “jag” -strukturen, locket eller niv\u00e5n p\u00e5 Maya som hindrar oss att k\u00e4nna v\u00e5r sanna natur n\u00e4r vi identifierar oss med den.
De flesta ser reflektion och tror att de \u00e4r. En spegel reflekterar djurskiktet i den fysiska kroppen. En annan spegel speglar ditt sinne, tankar, instinkter och f\u00f6rnimmelser. Den tredje \u00e4r din inre energi eller prana, som du kan hitta genom att titta inuti dig sj\u00e4lv.<\/p>\n\n\n\n
En annan spegel \u00e5terspeglar gestalters niv\u00e5n – niv\u00e5n p\u00e5 den H\u00f6gre sinne eller Wisdom, och det finns lager av transcendentala eller icke -dual lycka som kan som kan k\u00e4nnas n\u00e4r man n\u00e4rmar sig Samadhi. Teoretiskt kan ett o\u00e4ndligt antal speglar eller \u201ejag\u201c-aspekter s\u00e4rskiljas, och de f\u00f6r\u00e4ndras st\u00e4ndigt
De flesta har \u00e4nnu inte uppt\u00e4ckt lagren av Prana, H\u00f6gre sinne och lycka i icke-dualitet. De vet inte ens om deras existens. Dessa lager bildar ditt liv, men du ser dem inte. Dolda speglar p\u00e5verkar faktiskt v\u00e5ra liv mer \u00e4n synliga. De \u00e4r osynliga, eftersom de f\u00f6r de flesta m\u00e4nniskor inte \u00e4r fullt upplysta av sitt medvetande. Liksom ett Indra-p\u00e4rln\u00e4t \u00e5terspeglar speglarna varandra och reflektioner speglar alla efterf\u00f6ljande reflektioner ad infinitum. \u00c4ndringar p\u00e5 en niv\u00e5 p\u00e5verkar alla andra niv\u00e5er samtidigt. Vissa av dessa speglar kan f\u00f6rbli i m\u00f6rkret om vi inte hittar en klok l\u00e4rare som hj\u00e4lper till att belysa dem.
Sanningen \u00e4r att vi inte vet vad vi inte gissen. F\u00f6rest\u00e4ll dig nu att du br\u00f6t alla speglarna. Det finns inget som reflekterade dig sj\u00e4lv. Var \u00e4r du? N\u00e4r sinnet d\u00f6r, ner slutar speglarna att reflektera. Inga fler f\u00f6rem\u00e5l och objekt. Men f\u00f6rv\u00e4xla inte det prim\u00e4ra tillst\u00e5ndet med intethet eller icke-existens. Den verkliga “jag” \u00e4r inte \u201en\u00e5got\u201c, men det \u00e4r ocks\u00e5 \u201eingenting\u201c. K\u00e4llan \u00e4r inte n\u00e5got, utan tomhet eller tystnad. Denna tomhet som \u00e4r k\u00e4llan till allt. Form \u00e4r bara k\u00e4nd som tomhet, tomhet \u00e4r bara k\u00e4nd som form. K\u00e4lla – skapelsens stora sk\u00f6nhet med alla m\u00f6jligheter.
Samadhi \u00e4r uppvaknande av opersonligt medvetande. Detta liknar hur du vaknar upp efter en dr\u00f6m och f\u00f6rst\u00e5r att allt du dr\u00f6mt h\u00e4nde i ditt sinne. Efter att ha f\u00f6rst\u00e5tt Samadhi f\u00f6rst\u00e5r du att allt i denna v\u00e4rld sker i lager av energi och medvetande. Dessa \u00e4r speglar i speglar, dr\u00f6mmar i dr\u00f6mmar. Dessa \u00e4r speglar i speglar, dr\u00f6mmar i dr\u00f6mmar. “Du” som du \u00e4r, enligt din \u00e5sikt, \u00e4r b\u00e5de en dr\u00f6m och den sovande person sj\u00e4lv. Vad vi \u00e4n s\u00e4ger i den h\u00e4r filmen, l\u00e5t den g\u00e5, h\u00e5ll inte fast vid den med ditt sinne. Sj\u00e4len har en dr\u00f6m, en dr\u00f6m om dig. Dr\u00f6m \u00e4r f\u00f6r\u00e4nderlig, men det \u00e4r m\u00f6jligt att k\u00e4nna det of\u00f6r\u00e4nderliga. Detta faktum kan inte f\u00f6rst\u00e5s av ett begr\u00e4nsat personligt sinne.
N\u00e4r vi \u00e5terv\u00e4nder fr\u00e5n Nirvikalpa-samadhi b\u00f6rjar speglarna \u00e5terspeglas igen och det blir tydligt att den v\u00e4rld d\u00e4r du tror att du bor faktiskt \u00e4r du. Du \u00e4r inte begr\u00e4nsad som en tillf\u00e4llig reflektion, men du \u00e4r medveten om din sanna natur, som k\u00e4llan till allt det som \u00c4R. Detta gnista av det H\u00f6gre sinnet, s\u00e4tt, “prajna” eller kunskap \u00e4r det som \u00e4r f\u00f6tt fr\u00e5n Samadhi. Enligt Johannesevangeliet kommer Hokmah eller visdom fr\u00e5n intet. Detta visdomskorn \u00e4r o\u00e4ndligt litet, men samtidigt omfattar det hela varelsen, f\u00f6rblir obegriplig, tills den i speglarnas rike tar p\u00e5 sig en form som kallas “bina”, en barm skapad av det h\u00f6gsta sinnet, som ger form till uppstigande Guds Ande.
F\u00f6rekomsten av speglar eller sinnen \u00e4r inte ett problem. I sj\u00e4lva verket \u00e4r misstag eller missf\u00f6rst\u00e5nd av en person att identifiera sig med dem. Denna illusion att vi \u00e4r det begr\u00e4nsade “jag” heter Maya. Yogal\u00e4ror s\u00e4ger att f\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 Samadhi m\u00e5ste en person observera meditationsobjektet tills han f\u00f6rsvinner, tills du f\u00f6rsvinner i honom eller han f\u00f6rsvinner i dig. \u00c4ven om olika traditioner anv\u00e4nder olika ord, indikerar de alla i grunden ett upph\u00f6rande av jag-identifiering och jag-aktivitet. Buddha talade alltid om vem vi inte \u00e4r. Han r\u00e5dde att unders\u00f6ka direkt jag-systemets funktion. Han sa inte vad samadhi \u00e4r, f\u00f6rutom att det \u00e4r slutet p\u00e5 allt lidande.
Det Finns i Advaita Vedanta en begrepp “neti-neti” som betyder “inte detta, inte det”. M\u00e4nniskor p\u00e5 v\u00e4g till sj\u00e4lvf\u00f6rverkligande utforskar sin sanna natur eller Brahmans natur och f\u00f6rst veta vem de inte \u00e4r. P\u00e5 liknande f\u00f6reslog Theresa fr\u00e5n Avila en annan inst\u00e4llning till b\u00f6n – “negationsv\u00e4gen” eller “via negatia”. B\u00f6nen om tystnad, koncentration och enhet \u00e4r det enda s\u00e4ttet att n\u00e4rma sig det Absoluta. Tack vare denna steg-f\u00f6r-steg-sk\u00e4rningsprocess kastar en person bort allt inkonsekvent och variabelt – sinnet, egosystemet och allt annat, inklusive osynliga \u201ejag\u201c-skikter. Det undermedvetna m\u00e5ste bli transparent f\u00f6r att \u00e5terspegla k\u00e4llan. Om det finns mycket kunskap och “jag” fungerar i det undermedvetna, \u00e4r v\u00e5rt liv l\u00e5st i en labyrint av dolda m\u00f6nster som d\u00f6ljer det ouppt\u00e4ckta \u201ejag\u201c.
N\u00e4r det uppt\u00e4cks att alla \u201ejag\u201c-lager \u00e4r tomma, blir du fri fr\u00e5n “jag”, fri fr\u00e5n alla begrepp. V\u00e4ndpunkten i din utveckling \u00e4r insikten att du inte vet vem du \u00e4r. Vem upplever andningsprocessen? Vem smakar? Vem f\u00e5r upplevelsen av s\u00e5ng, ritualer, dans, berg?Observera observat\u00f6ren, begrundande av betraktaren. Till att b\u00f6rja med, n\u00e4r du observerar observat\u00f6ren, ser du bara det falska \u201ejag\u201c, men om du inte ger upp kommer det att g\u00e5 tillbaka. Utforska direkt vad som \u00e4r eller vad som g\u00e5r igenom. Utan att blinka, tr\u00e4nga igenom, tr\u00e4nga igenom, med alla hans krafter. Utforska direkt vad som \u00e4r eller vad som g\u00e5r igenom. Utan att blinka, tr\u00e4nga igenom, avsl\u00f6jande, med alla hans krafter.
Det finns inte “jag” som vaknar. Det finns ingen DU som v\u00e4cker. Det finns en uppvaknande fr\u00e5n illusionen av ett separat \u201ejag\u201c. Fr\u00e5n en dr\u00f6m om en begr\u00e4nsad “du.” Att prata om det \u00e4r meningsl\u00f6st. Det m\u00e5ste finnas ett riktigt “jag” -stopp f\u00f6r att tydligt f\u00f6rst\u00e5 dess v\u00e4sen, och s\u00e5 snart det \u00e4r k\u00e4nt beh\u00f6ver ingenting s\u00e4gas. S\u00e5 snart du s\u00e4ger n\u00e5got, kommer du tillbaka till sinnet igen. Jag sa redan f\u00f6r mycket. Vanligtvis finns det tre medvetenhetstillst\u00e5nd: vakenhet, dr\u00f6mmar och djup s\u00f6mn. Samadhi kallas ibland det fj\u00e4rde tillst\u00e5ndet, det grundl\u00e4ggande medvetenhetstillst\u00e5ndet.
Ursprunglig uppvaknande, som kan finnas n\u00e4rvarande st\u00e4ndigt och tillsammans med andra medvetenhetstillst\u00e5nd. I Vedanta kallas detta \u201eTuria\u201c. Andra namn f\u00f6r Turia \u00e4r Kristus-medvetande, Krishna-medvetande, Buddhas natur eller Sahaja Samadhi. I Sahaja Samadhi \u00e4r det sanna \u201ejag\u201c n\u00e4rvarande tillsammans med alla andra m\u00e4nskliga funktioner. Stillhet \u00e4r bristen p\u00e5 r\u00f6relse i mitten av en spiral av f\u00f6r\u00e4nderliga fenomen. Tankar, k\u00e4nslor, f\u00f6rnimmelse och energi kretsar kring honom p\u00e5 periferin, men graden av or\u00f6rlighet eller jag-varelse \u00e4r of\u00f6r\u00e4ndrad under extern aktivitet som i meditation. Det \u00e4r m\u00f6jligt att den sanna JAG kommer att vara n\u00e4rvarande \u00e4ven under djup s\u00f6mn, s\u00e5 att din medvetenhet om “jag \u00e4r” inte f\u00f6rsvinner n\u00e5gonstans, \u00e4ven n\u00e4r medvetenhetstillst\u00e5ndet f\u00f6r\u00e4ndras.
Detta \u00e4r en yogadr\u00f6m. S\u00e5ngernas s\u00e5ng eller s\u00e5ng av Salomo fr\u00e5n Tanach eller Gamla testamentet s\u00e4ger: “Jag sover, men mitt hj\u00e4rta \u00e4r vaken”. Denna f\u00f6rst\u00e5else av evigt opersonligt medvetande \u00e5terspeglas i Kristi ord n\u00e4r han sa: ” \u201eJag \u00e4r och jag var innan Abraham blev till”. Ett medvetande som lyser genom ett o\u00e4ndligt antal ansikten och former. F\u00f6rst, fr\u00e5n polariteterna inuti dig, f\u00f6ds en svag l\u00e5ga. Den manliga b\u00f6rjan genomsyrar medvetandet tillsammans med \u00f6verf\u00f6ring eller avsl\u00f6jande av kvinnlig energi. Det \u00e4r v\u00e4ldigt br\u00e4ckligt, det \u00e4r l\u00e4tt att f\u00f6rlora och du m\u00e5ste ta hand om det f\u00f6r att skydda och uppr\u00e4tth\u00e5lla livet i det tills det \u00e4r starkt. Samadhi \u00e4r b\u00e5de ett tidl\u00f6st medvetande och ett steg i utvecklingsprocessen. N\u00e5got som lever och utvecklas \u00f6ver tiden. Ju mer tid vi tillbringar i Samadhi, nu, i det tidl\u00f6sa, desto mer v\u00e4gleds vi av Hj\u00e4rtat, Sj\u00e4len eller Atman, och mindre beroende av villkorade system.
P\u00e5 detta s\u00e4tt befrias man fr\u00e5n det primitiva sinnet. Befri fr\u00e5n den patologiska tankestr\u00f6mmen. Den interna strukturen f\u00f6r\u00e4ndras. Energi flyter inte l\u00e4ngre omedvetet in i gamla villkorade system, med andra ord betyder detta att en person inte l\u00e4ngre identifieras med “jag” -systemet, den yttre formen f\u00f6r v\u00e4rlden. F\u00f6r att k\u00e4nna Samadhi beh\u00f6ver man s\u00e5 mycket anstr\u00e4ngning att det blir en fullst\u00e4ndig \u00f6verl\u00e4mnande av sig sj\u00e4lv. Det \u00e4r s\u00e5 f\u00f6rbrukande att det \u00e4r en total anstr\u00e4ngning f\u00f6r hela din varelse, all din energi. Det \u00e4r en balans mellan anstr\u00e4ngning och \u00f6vergivande, yin och yang. N\u00e5got som anstr\u00e4ngning utan anstr\u00e4ngning.
Den indiska mystiken och yogien Ramakrishna Paramahamsa sa: “S\u00f6k upplysning hur n\u00e5gon med brinnande h\u00e5r letar efter vatten”. Du str\u00e4var efter det med hela din v\u00e4sen. I processen att \u00f6vervinna EGO kr\u00e4vs stort mod, vaksamhet och uth\u00e5llighet f\u00f6r att uppr\u00e4tth\u00e5lla fostrets liv, f\u00f6r att inte \u00e5terg\u00e5 till m\u00f6nstren i denna v\u00e4rld. Vi beh\u00f6ver beredskap att strida mot tidvattnet, mot den oundvikliga f\u00f6rst\u00f6relsen av matrisen och det krossande hjulet Samsara. Varje andetag, varje tanke, varje handling b\u00f6r inriktas p\u00e5 att k\u00e4nna till k\u00e4llan. Samadhi erk\u00e4nns inte av anstr\u00e4ngning, men det \u00e4r inte enkelt. Sl\u00e4pp anstr\u00e4ngning och icke-anstr\u00e4ngning. Denna dualitet existerar endast i sinnet.
Den verkliga f\u00f6rst\u00e5elsen av Samadhi \u00e4r s\u00e5 enkel och universell att den inte kan f\u00f6rmedlas med hj\u00e4lp av ett spr\u00e5k som \u00e4r dualistiskt till sin natur. Det finns bara ett ursprungligt medvetande som vaknar som en v\u00e4rld, men det d\u00f6ljs av m\u00e5nga sinnets lager. Som solen g\u00f6md bakom molnen. N\u00e4r varje lager av sinnet kastas, avsl\u00f6jas v\u00e5r essens. N\u00e4r varje sinnets lager kastas bort, kallar m\u00e4nniskor det olika Samadhi. De ger namn p\u00e5 olika typer av upplevelser eller fenomen. Men Samadhi \u00e4r s\u00e5 enkelt, att n\u00e4r man s\u00e4ger, vad det \u00e4r och hur du m\u00e5ste f\u00f6rst\u00e5, det kommer sinnet aldrig att f\u00f6rst\u00e5 det. Samadhi \u00e4r faktiskt varken enkelt eller komplicerat. Sinnet g\u00f6r det s\u00e5. Om det inte finns n\u00e5got sinne, finns det inga problem, eftersom sinnet m\u00e5ste sluta innan det vet Samadhi. Det \u00e4r inte vad som h\u00e4nder spontant. Den mest exakta l\u00e4ran om Samadhi f\u00f6rmedlas genom denna fras: “Var lugn och vet.”<\/p>\n\n\n\n
\u201dTystnad \u00e4r Guds spr\u00e5k. Allt annat \u00e4r en felaktig \u00f6vers\u00e4ttning. \u201dRumi\u201d Tystnad \u00e4r Guds spr\u00e5k. Allt annat \u00e4r en felaktig \u00f6vers\u00e4ttning. \u201d Rumi. Hur reflekterar du lugn med ord och former? Hur f\u00f6rmedlar du tystnad med hj\u00e4lp av buller? I st\u00e4llet f\u00f6r att prata om samadhi som ett intellektuellt begrepp \u00e4r den h\u00e4r filmen mer en avg\u00f6rande uppmaning till passivitet. I st\u00e4llet f\u00f6r att presentera Samadhi som ett intellektuellt koncept, kr\u00e4ver den h\u00e4r filmen starkt att inte handla. En uppmaning till meditation, inre tystnad och b\u00f6n. Uppmaning att STOPPA. Stoppa allt som aktiveras av ett patologiskt sj\u00e4lviskt sinne. Var lugn och vet det: ingen kan s\u00e4ga vad som kommer fr\u00e5n denna lugn. Detta \u00e4r en uppmaning att agera fr\u00e5n det andliga hj\u00e4rtat. Det \u00e4r som att komma ih\u00e5g n\u00e5got urtida. Sj\u00e4len vaknar och minns sig sj\u00e4lv. Det var en sovande passagerare, men nu vaknade tomhet och ins\u00e5g sig sj\u00e4lv i alla saker. Du kan inte f\u00f6rest\u00e4lla dig vad samadhi \u00e4r genom ett begr\u00e4nsat sj\u00e4lviskt sinne, eftersom det \u00e4r om\u00f6jligt att f\u00f6rklara f\u00f6r en blind person vad f\u00e4rg \u00e4r. Ditt sinne kan inte veta det. Han kan inte g\u00f6ra det. Att k\u00e4nna Samadhi betyder att se p\u00e5 ett nytt s\u00e4tt, inte se enskilda f\u00f6rem\u00e5l, men att k\u00e4nna igen n\u00e5gon som ser.
Francis av Assisi sa: “Det du letar efter \u00e4r ocks\u00e5 ute efter.” Om du redan har sett m\u00e5nen kan du se den i varje reflektion. Det verkliga \u201ejag\u201c har alltid varit h\u00e4r, det \u00e4r allt, men du m\u00e4rkte bara inte dess n\u00e4rvaro. N\u00e4r du l\u00e4r dig att k\u00e4nna och ditt sanna \u201ejag\u201c blir bortom sinnet och k\u00e4nslorna, kan du k\u00e4nna v\u00e4lsignelse i vardagen. Vi blir sj\u00e4lva v\u00e4lsignelse. F\u00f6rs\u00f6k inte att befria dig fr\u00e5n \u00f6nskningar, eftersom \u00f6nskan att befria dig fr\u00e5n \u00f6nskningar \u00e4r \u00f6nskan. Det \u00e4r meningsl\u00f6st att f\u00f6rs\u00f6ka vara r\u00f6rlig, eftersom alla \u00f6nskningar \u00e4r en r\u00f6relse. F\u00f6rst\u00e5 den stillhet som alltid finns. Var r\u00f6rlig och vet att om alla preferenser skjuts bort kommer k\u00e4llan att \u00f6ppnas, men h\u00e5ll dig inte fast vid k\u00e4llan.
Stor verklighet, Tao, inte en eller tv\u00e5. Ramana Maharshi sa: “Jag \u00e4r en. Om det \u00e4r begr\u00e4nsat, \u00e4r det \u201eego\u201c, om det \u00e4r obegr\u00e4nsat, s\u00e5 \u00e4r det en o\u00e4ndlig och stor verklighet.” Om du tror p\u00e5 det som s\u00e4gs saknar du det. Om du inte tror, missar du ocks\u00e5 detta. Tro och vantro funktionerar p\u00e5 sinnets niv\u00e5. De kr\u00e4ver kunskap, om du men p\u00e5b\u00f6rjar din egen utredning, utforska alla aspekter av din egen varelse, letar efter n\u00e5gon som utforskar, om du \u00e4r redo att leva enligt principen “men ske inte min vilja, utan din!” om du \u00e4r villig att resa bortom all kunskap, d\u00e5 kanske du kommer att f\u00f6rst\u00e5 vad jag f\u00f6rs\u00f6kte p\u00e5peka, d\u00e5 kanske du kommer att f\u00f6rst\u00e5 vad jag f\u00f6rs\u00f6kte p\u00e5peka. F\u00f6rst d\u00e5 kommer du sj\u00e4lv att k\u00e4nna till det djupa Mysteriet och Sk\u00f6nheten att helt enkelt vara. Det finns m\u00f6jlighet till ett annat liv.
Det finns n\u00e5got heligt, obegripligt, som kan hittas i ditt djupaste djup, ut\u00f6ver begrepp, dogmer, konditionerade aktiviteter och alla preferenser. Det uppn\u00e5s inte genom tekniker, ritualer eller praxis. Det finns inget s\u00e4tt att f\u00e5 detta. Det finns inget system. Det finns inget v\u00e4gen som leder till v\u00e4gen. De s\u00e4ger i Zen-traditionen: “uppt\u00e4ck ditt sanna ansikte innan du \u00e4r f\u00f6dd.” Detta betyder inte att l\u00e4gga n\u00e5got till dig sj\u00e4lv. Det betyder att bli l\u00e4tt f\u00f6r sig sj\u00e4lv; ljus som f\u00f6rdriver illusionen av \u201ejag\u201c. Livet kommer alltid att vara orealiserat och hj\u00e4rtat kan inte hitta fred f\u00f6rr\u00e4n det hittar det i mysteriet bortom dess namn och form.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Samadhi 2 – Detta \u00e4r inte vad du tycker De enast\u00e5ende andliga l\u00e4rarna i den antika och moderna v\u00e4rlden trodde att v\u00e5r djupaste sanning inte tillh\u00f6r n\u00e5gon speciell religion eller spirituell tradition, men kan hittas i hj\u00e4rtat av varje person. Poeten Rumi sa: “Var \u00e4r m\u00e5nen som aldrig stiger upp och s\u00e4tter? Var \u00e4r sj\u00e4len […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":14243,"menu_order":0,"template":"","transcript-language":[77],"class_list":["post-9494","awaken-transcript","type-awaken-transcript","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","transcript-language-swedish-transcripts"],"acf":[],"taxonomy_info":{"transcript-language":[{"value":77,"label":"Swedish"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/awakentheworld.com\/se\/wp-content\/uploads\/sites\/30\/2020\/06\/Samadhi-2.jpg",568,568,false],"author_info":[],"comment_info":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/se\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript\/9494","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/se\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript"}],"about":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/se\/wp-json\/wp\/v2\/types\/awaken-transcript"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/se\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14243"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/se\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"transcript-language","embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/se\/wp-json\/wp\/v2\/transcript-language?post=9494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}