{"id":15279,"date":"2025-05-08T21:28:40","date_gmt":"2025-05-08T21:28:40","guid":{"rendered":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/?post_type=awaken-transcript&p=15279"},"modified":"2025-05-08T21:33:24","modified_gmt":"2025-05-08T21:33:24","slug":"uyanis-zihni-filmleri-bolum-2","status":"publish","type":"awaken-transcript","link":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/transcript\/uyanis-zihni-filmleri-bolum-2\/","title":{"rendered":"Uyan\u0131\u015f Zihni Filmleri B\u00f6l\u00fcm 2"},"content":{"rendered":"\n
\n
\n

Zihnin Perde Arkas\u0131<\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

– Transkripti indir<\/strong><\/a> –<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\u0130nsan olma deneyimine girmek, b\u00fcy\u00fck bir unutma haline girmektir. Ko\u015fulllanm\u0131\u015f zihnin perdesi, \u00f6z\u00fcnde kim oldu\u011fumuz ger\u00e7e\u011fini gizler, bizi ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131r, s\u0131n\u0131rlar ve \u015f\u00fcphe dolu bir d\u00fcnyaya hapseder. Peki, kimsin ger\u00e7ekten? Sadece bedende ya\u015fayan, hayat\u0131 bir \u015fekilde devam ettirmeye, mutlulu\u011fu bulmaya \u00e7al\u0131\u015fan ve ac\u0131 \u00e7ekmekten ka\u00e7\u0131nan bir zihin misin sadece? Ya da tamamen ba\u015fka bir \u015fey… \u00e7ok daha derin bir \u015fey… ebedi bir \u015fey. Kelimelerle a\u00e7\u0131klanamayan bir \u015fey. \u0130drak edildi\u011finde ger\u00e7ek huzur, ger\u00e7ek doyum getiren bir \u015fey. Burada zihin perdesinin \u00f6tesine, d\u00fc\u015f\u00fcncelerin ve duyumlar\u0131n \u00f6tesine bakaca\u011f\u0131z. \u00d6z\u00fcnde kim oldu\u011fumuz ger\u00e7e\u011fini bulmak i\u00e7in.<\/p>\n\n\n\n

\u015eu halde zihin nedir? Tarih boyunca bu soru say\u0131s\u0131z kere sorulmu\u015ftur. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n en eski spirit\u00fcel ve bilimsel ara\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan itibaren insan zihni farkl\u0131 k\u00fclt\u00fcrlerde \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde kavramsalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsanlar, felsefe, psikolojik ve bilimsel teorilerle birlikte direk sorgulama y\u00f6ntemlerinden faydaland\u0131lar zihnin s\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zebilmek i\u00e7in … Zihnin ve bedenin \u00f6tesinde kim oldu\u011fumuzu bulmak i\u00e7in.<\/p>\n\n\n\n

[Tom Das] Genelde zihni, beyin gibi kafan\u0131n i\u00e7inde olan bir \u015fey gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz; d\u00fc\u015f\u00fcnme ve bili\u015ften ile ilgili alan. Ancak zihin bundan \u00e7ok daha derindir. Zihin asl\u0131nda d\u00fcalitedir. Ayn\u0131 zamanda Maya veya yan\u0131lsama olarak da bilinir. Ayn\u0131 zamanda ego olarak da bilinir.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Latince’de ego kelimesi basit\u00e7e “ben” anlam\u0131na gelir. “Ben” alg\u0131s\u0131 bir \u015feyle s\u0131n\u0131rland\u0131\u011f\u0131nda bu Maya’d\u0131r, yan\u0131lsamad\u0131r ama s\u0131n\u0131rs\u0131z oldu\u011funda… bilin\u00e7 oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fine uyand\u0131\u011f\u0131nda, i\u00e7inde t\u00fcm fenomenlerin ortaya \u00e7\u0131k\u0131p kayboldu\u011fu bilin\u00e7 o zaman art\u0131k ayr\u0131 bir “ben” ile \u00f6zde\u015fle\u015fme yoktur.<\/p>\n\n\n\n

[Rupert Spira] “Ben” kelimesinin ger\u00e7ek anlam\u0131 sonsuz fark\u0131ndal\u0131k, sonsuz bilin\u00e7tir. Var olan tek “ben” ya da tek Benlik budur. Ancak, \u00e7o\u011fumuzda olan \u015fu: benlik alg\u0131m\u0131z, hayat denen deneyime… d\u00fc\u015f\u00fcnceler, imgeler, duygular ve daha bir\u00e7ok \u015fey ile o kadar i\u00e7 i\u00e7e girmi\u015f ki… Kendimizi \u00f6z\u00fcnde ve aslen oldu\u011fumuz gibi alg\u0131lamay\u0131z. Ama kendimizi modifiye olmu\u015f halimizle tan\u0131yoruz… insan olma deneyimin i\u00e7ine kar\u0131\u015fm\u0131\u015f halimizle. \u0130\u015fte ger\u00e7ek ve tek Benlik yani sonsuz fark\u0131ndal\u0131k, sonsuz Bilin\u00e7 ile deneyiminin birbirine kar\u0131\u015fmas\u0131 sonucunda hayali ben olu\u015fuyor. Ger\u00e7ek olmayan “ben”e ego veya ayr\u0131 benlik deniyor.<\/p>\n\n\n\n

[Shakti Caterina Maggi] Ego bir fikirdir; \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc, \u00e7ok sa\u011flam, \u00e7ok \u0131srarc\u0131. Bir \u015fah\u0131s oldu\u011fumuz d\u00fc\u015f\u00fcncesidir. Ayr\u0131 bir bedende, ayr\u0131 bir zihinde ayr\u0131 bir varl\u0131k. Hatta sadece beden zihin oldu\u011fumuzu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz bazen.<\/p>\n\n\n\n

[Louise Kay] Ego, zihnin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. \u00c7ok k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015flarda olu\u015fmaya ba\u015flar; benlik alg\u0131s\u0131 verir bize. Di\u011ferlerinden ayr\u0131 bir ben hissi.<\/p>\n\n\n\n

[Lisa Natoli] Ego kelimenin tam anlam\u0131yla asl\u0131 olmayan uyduruk bir varl\u0131kt\u0131r; ger\u00e7ek de\u011fildir ve beden olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feydir. Zihnin ayr\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnen b\u00f6l\u00fcm\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

[Amoda Maa] Ego, ki\u015fisel benlik alg\u0131s\u0131d\u0131r, ger\u00e7ek benlik de\u011fildir. Tamamen hayali bir \u2018ben\u2019 hakikatte \u2018kim oldu\u011fum\u2019 de\u011fil.<\/p>\n\n\n\n

[Louise Kay] Nihayetinde kim oldu\u011fum daha derin, bu derinlikteki var olu\u015ftur, hep var olan mevcudiyettir.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] D\u00fcalist zihin iki temel unsurdan olu\u015fur… g\u00f6zleyen ve g\u00f6zlenen. D\u00fcnya duyumlardan, alg\u0131lardan ve egosal tercihlerden olu\u015fur alg\u0131s\u0131 var. Bununla beraber, ayr\u0131 bir “ben” oldu\u011fu hissi var; g\u00f6zleyen bir \u2018ben\u2019. Uyan\u0131\u015f bu d\u00fcalitenin fark\u0131na varmakt\u0131r … \u2018g\u00f6zleyen ile g\u00f6zlenen bir\u2019 ger\u00e7e\u011fine uyanmakt\u0131r. \u2019\u00d6zne ile nesne bir\u2019 ger\u00e7e\u011fine. Ve ezelden beri her an her yerde var olan fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 idrak etmektir.<\/p>\n\n\n\n

[Steve Taylor] K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklara bakarsan\u0131z, k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131n egosu yoktur. Hayata i\u015ftirak ederler adeta. Bir co\u015fku halindedirler, canl\u0131, ne\u015feli \u00e7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyadan ayr\u0131 de\u011filler.<\/p>\n\n\n\n

[Loch Kelly] Do\u011fdu\u011fumuzda ba\u011f\u0131ml\u0131y\u0131zd\u0131r ve hen\u00fcz kavramsal d\u00fc\u015f\u00fcncelerimiz yoktur. B\u00fcy\u00fcd\u00fck\u00e7e kavramlar \u00f6grenir, \u00f6z fark\u0131ndal\u0131k denilen yetene\u011fi, yapt\u0131klar\u0131m\u0131z \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnme kabiliyeti geli\u015ftiririz ba\u011f\u0131ms\u0131z bireyler olabilmek ad\u0131na… \u0130\u015fte bu d\u00fc\u015f\u00fcnme i\u015flemi i\u00e7sel kimlik haline gelir.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Egonun olu\u015fumu do\u011fumdan k\u0131sa bir s\u00fcre sonra ba\u015flar. Nihayetinde “ben” veya “kendim” olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z ki\u015fisel bir kimlik geli\u015ftirmeye ba\u015flar\u0131z. \u0130nsan geli\u015fiminde ayna evresi, \u00e7ocu\u011fun aynada kendini fark etti\u011fi a\u015famad\u0131r, genellikle 6 ila 18 ayl\u0131kken. Ve bu, egonun olu\u015fumunun sadece bir k\u0131sm\u0131d\u0131r, kendini \u00f6zde\u015fle\u015ftirmek yoluyla olu\u015fumunun.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Tabii bu, egomuzu aynadaki karakterden al\u0131yoruz anlam\u0131na gelmiyor. Sosyalle\u015fme s\u00fcrecinin, ko\u015fullanman\u0131n bir \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr ego. Zira \u00e7evremizdekiler bize ayr\u0131 bir ki\u015fi, ayr\u0131 bir “ben” olarak davranmaya ba\u015flar. B\u00f6ylelikle, “ben” duygusu ile \u00f6zde\u015fle\u015fmeyi \u00f6\u011freniriz; bedenimizde ortaya \u00e7\u0131kan duyularla, d\u0131\u015f d\u00fcnyan\u0131n alg\u0131lanmas\u0131, kavramsalla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 yoluyla. Zihin b\u00f6ler, bir \u015feyleri di\u011ferlerinden ay\u0131r\u0131r, sonra bu \u015feylere kar\u015f\u0131 tercihler geli\u015ftiririz. Baz\u0131 \u015feyleri severiz, baz\u0131lar\u0131n\u0131 sevmeyiz. Bu “ben”, zamanla birey olarak ayr\u0131 ve \u00f6zg\u00fcn kimli\u011fimiz haline gelir. Kim oldu\u011fumuza inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n hikayesi budur. Ve bizimle v\u00fccut bulan bilin\u00e7 de buna inanmaya ba\u015flar, k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015flardan, \u00e7ocuklu\u011fumuzdan itibaren ve bizimle b\u00fcy\u00fcr, bir ki\u015fi oldu\u011fumuza tamamen ikna oluncaya kadar.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] \u0130nsanlar b\u00fcy\u00fcd\u00fck\u00e7e, ergenli\u011fe ve yeti\u015fkinli\u011fe do\u011fru ilerledik\u00e7e bir ayr\u0131l\u0131k fikri geli\u015ftirirler; kafalar\u0131n\u0131n i\u00e7inde ya\u015fayan “ben” olduklar\u0131na inan\u0131rlar. B\u00f6ylece, ayr\u0131 egolar haline gelirler; hep bir \u015feyler isteyen, hep bir eksiklik duygusuyla ya\u015fayan, duyduklar\u0131 eksiklikleri telafi etmek i\u00e7in bir \u015feyler biriktirme arzusunun egemen oldu\u011fu bir hayat s\u00fcren. T\u00fcm sorunlara, t\u00fcm problemlere neden olan zihindir. Zihin, ayr\u0131l\u0131k yan\u0131lsamas\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc yaratan bir g\u00fc\u00e7t\u00fcr… ‘d\u00fcnyada ya\u015fayan bir ki\u015fiyim’ yan\u0131lsamas\u0131 veya g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fcn tamam\u0131n\u0131.<\/p>\n\n\n\n

[Francis Lucille] Deneyerek do\u011fru oldu\u011funu g\u00f6rebiliriz ki ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z her psikolojik ac\u0131n\u0131n temelinde bu \u2018ayr\u0131 ki\u015fi olma\u2019 inanc\u0131n\u0131, her zaman bu ayr\u0131 varl\u0131k olma inanc\u0131n\u0131 buluruz. Hi\u00e7bir istisna yok, istisna yok. Fiziksel ac\u0131dan bahsetmiyorum, ama psikolojik ac\u0131 kesinlikle gereksizdir. Bu ayr\u0131 yani g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte ayr\u0131 beden-zihin oldu\u011fu inanc\u0131ndan kaynaklan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Zira b\u00fct\u00fcnden kopmu\u015f par\u00e7alar gibiyiz, birbirinden kopmu\u015f ve birbirinden \u00e7ok uzaklara yay\u0131lm\u0131\u015f yapboz par\u00e7alar\u0131 gibiyiz. O y\u00fczden “bir \u015feyler eksik”, “bir \u015feyler do\u011fru de\u011fil” hissi var. Zihin a\u015f\u0131lmaz bir engel gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Zihinle nas\u0131l ba\u015fa \u00e7\u0131kabiliriz? Zihnin sonu yok gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Akl\u0131 kullanarak zihni fethetmeye \u00e7al\u0131\u015fmak hi\u00e7 bitmeyen bir m\u00fccadele yarat\u0131r. \u00c7izmelerini \u00e7ekerek kendini yukar\u0131 kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmak gibi bir \u015fey. Ego harap olmu\u015f, kaybolmu\u015f ve kafas\u0131 kar\u0131\u015fm\u0131\u015f hisseder, hayat\u0131n hi\u00e7bir anlam\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131. Ve s\u00fcrekli aray\u0131\u015fta olan zihin m\u00fccadele ederken, \u015fair St. John of the Cross’un Ruhun Karanl\u0131k Gecesi dedi\u011fi \u015feyi ya\u015far\u0131z. Bu, r\u00fcyadan uyanma s\u00fcrecinin gerekli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcd\u00fcr. Aray\u0131\u015f\u0131 ve aray\u0131\u015f i\u00e7inde olanla \u00f6zde\u015fle\u015fmeyi b\u0131rakarak ancak, ya\u015famla do\u011frudan bir olabiliriz.<\/p>\n\n\n\n

[Amoda Maa] Hayat\u0131mda iyi bir yerdeydim. Spirit\u00fcel aray\u0131\u015ftan bir nevi vazge\u00e7mi\u015ftim… Pes etti\u011fim i\u00e7in falan de\u011fil, ger\u00e7ekten aranacak ba\u015fka bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in. Ayd\u0131nlanma aray\u0131\u015f\u0131nda de\u011fildim. Bir uyan\u0131\u015f aram\u0131yordum. Huzur ar\u0131yordum, mutluluk ar\u0131yordum ve anlad\u0131m ki tek yol var: olana teslim olmak. Hayat benim \u00f6\u011fretmenimmi\u015f me\u011fer. \u00c7ok, \u00e7ok, \u00e7ok uzun y\u0131llar s\u00fcren aray\u0131\u015ftan sonra her \u015fey y\u0131k\u0131ld\u0131. Kendim olarak bildi\u011fim ben yap\u0131s\u0131 y\u0131k\u0131ld\u0131. Salonda oturuyordum ve birka\u00e7 hafta boyunca i\u00e7imde bir t\u00fcr b\u00fcy\u00fck bir \u0131ss\u0131zl\u0131k olmaya ba\u015flad\u0131.<\/p>\n\n\n\n

[Amoda Maa] Yani bu beklenmedik bir \u015feydi, bu u\u00e7suz bucaks\u0131z karanl\u0131k i\u00e7 manzara… bir \u00e7e\u015fit terk edilmi\u015flik… varolu\u015fsal terk edilmi\u015flik hem de ya\u015fam\u0131n kendisi taraf\u0131ndan. Ve zihnimdeki hareketlenmeleri fark ettim, zihnimin i\u00e7imdeki bu karanl\u0131k manzaradan nas\u0131l ka\u00e7\u0131p uzakla\u015fmak istedi\u011fini. Ve kendime sordum: “Ac\u0131 \u00e7ekmenin anlam\u0131 ne? Ac\u0131n\u0131n do\u011fas\u0131nda ne var? Ac\u0131 nas\u0131l sona erebilir?” Ya da belki sona ermiyor ve bu soruda ortaya \u00e7\u0131kan \u015fey, oldu\u011fum yerden hareket etmeme, o karanl\u0131k manzaradan uzakla\u015fmama iste\u011fiydi ve benim sonum anlam\u0131na gelse bile buna teslim olmak geldi i\u00e7imden. Ve sonumun gelmesi ne demek onu da bilmiyordum, bir t\u00fcr bili\u015f olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 ama hen\u00fcz bilin\u00e7li de\u011fildi ve o anda beklenmedik bir \u015fekilde benlik yap\u0131s\u0131 \u00e7\u00f6kt\u00fc, tamamen yok oldu.<\/p>\n\n\n\n

[Amoda Maa] Sanki \u2018ben kimli\u011fi\u2019 \u00f6ld\u00fc ve \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir \u015fekilde ben ve ya\u015fam aras\u0131ndaki ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 sona erdiren ya\u015fam\u0131n kendisiyle bir birle\u015fme oldu. Ve o andan itibaren idrak ettim ki, \u2018Ben ve hayat biriz\u2019. Ayr\u0131l\u0131k yok… Hepsi zihin dalgalanmalar\u0131nda. Ve bu noktadan sonra, mutluluk (Amoda) bulmak ad\u0131na kurban kimli\u011fi \u00fczerine in\u015fa edilmi\u015f o yap\u0131 y\u0131k\u0131ld\u0131; sadece ko\u015fullar\u0131n kurban\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda hissettiklerimin kurban\u0131; duygular\u0131n kurban\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcncelerin kurban\u0131 ve bu nedenle s\u00fcrekli olarak onlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmeye; d\u00fc\u015f\u00fcnceleri de\u011fi\u015ftirmeye, duygular\u0131 de\u011fi\u015ftirmeye, daha iyi hale getirmeye \u00e7al\u0131\u015fmak, daha pozitif, daha co\u015fkulu hale getirmeye \u00e7al\u0131\u015fmak… bu sona erdi.<\/p>\n\n\n\n

[Amoda Maa] Ve kurban kimli\u011fi gidince sanki yeniden do\u011fmu\u015f gibi oldum. B\u00f6ylece \u00f6ld\u00fcm ve \u00f6l\u00fcmle yeniden do\u011fdum. Alg\u0131lar\u0131m\u0131 kapatm\u0131\u015f t\u00fcm perdeler iniverdi sanki; Amoda kimli\u011fi \u00fczerine kurulmu\u015f alg\u0131lar\u0131m\u0131 yani hikayesiyle, d\u00fc\u015f\u00fcnceleriyle, inan\u00e7lar\u0131yla, deneyimleriyle \u2018ben\u2019 temeline oturtulmu\u015f alg\u0131lar\u0131m\u0131 kapatan t\u00fcm perdeler \u00e7\u00f6z\u00fcld\u00fc. \u00c7\u0131r\u0131l\u00e7\u0131plak oldu, tamamen savunmas\u0131z. Hep \u00f6yle kald\u0131, o zamandan beri hi\u00e7 de\u011fi\u015fmedi.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Budizm’de ilk Y\u00fcce Ger\u00e7ek, \u0131st\u0131rab\u0131n oldu\u011fudur. Zira ko\u015fullanm\u0131\u015f zihnin do\u011fas\u0131nda var tatminsizlik. Dukkha, di\u011fer bir de\u011fi\u015fle zihinde var olan kronik tatminsizlik, yaln\u0131zca fiziksel ve duygusal ac\u0131ya neden olan tatminsizlik de\u011fil, ayn\u0131 zamanda daha derin tatminsizlik bi\u00e7imlerini de kapsar: her \u015feyin ge\u00e7ici olmas\u0131, d\u00fcnyevi aray\u0131\u015flarda kal\u0131c\u0131 tatmin bulamama gibi.<\/p>\n\n\n\n

[Angelo Dilullo] Ger\u00e7ek mutluluk ya da doyum, d\u0131\u015f d\u00fcnyada hele de maddi \u015feyler arayarak bulunamaz. \u0130\u015fler d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi gitti\u011finde bile, her \u015feyi usul\u00fcne uygun yap\u0131yor olsak bile \u2014iyi bir insan\u0131z, g\u00fczel ili\u015fkilerimiz, ba\u015far\u0131l\u0131 kariyerimiz var\u2014 o zaman bile derinlerde yatan ve s\u00fcrekli bizimle olan \u2018hala oturmayan bir \u015feyler var\u2019 hissi ta\u015f\u0131r\u0131z. Eksikli\u011fini duydu\u011fumuz, do\u011fru bir \u015fekilde alg\u0131layamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir \u015fey ve buna ne kadar yak\u0131ndan bakarsak o kadar canl\u0131, o kadar belirgin hale gelir.<\/p>\n\n\n\n

[Angelo Dilullo] Bu y\u00fczden s\u0131k s\u0131k s\u00f6yledi\u011fim \u015fey: uyan\u0131\u015f s\u00fcrecindeki ilk ad\u0131m ac\u0131 \u00e7ekti\u011fimizi kabul etmektir. Ac\u0131 \u00e7ekme hissini \u015f\u00f6yle \u00f6zetleyebiliriz: hayat\u0131m hi\u00e7 yolunda gitmiyor ya da belki ben do\u011fru yolda de\u011filim. Ama bu, rahats\u0131z edici bir his… Rahats\u0131z edici olmas\u0131 bir l\u00fctuf zira bizi hayal bile edemeyece\u011fimiz yerlere g\u00f6t\u00fcrebilecek bu sorgulamaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor.<\/p>\n\n\n\n

[Francis Lucille] \u0130nsanlar neden ac\u0131 \u00e7ekiyor? Fiziksel ac\u0131dan bahsediyorsak, \u015funu anlamal\u0131y\u0131z ki, fiziksel ac\u0131 \u00e7ekmemizin bir nedeni var. Fiziksel ac\u0131 genetik olarak miras ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir koruma arac\u0131d\u0131r. Hi\u00e7 ac\u0131 \u00e7ekmeseydik, s\u00fcrekli bir \u015feylere \u00e7arpard\u0131k, s\u00fclf\u00fcrik asit i\u00e7erdik ve bedenimiz uzun s\u00fcre dayanmazd\u0131.<\/p>\n\n\n\n

[Francis Lucille] Psikolojik ac\u0131n\u0131n nedeni farkl\u0131. O da \u015fu: “yanl\u0131\u015f yap\u0131yorsun”.<\/p>\n\n\n\n

[Francis Lucille] Yani psikolojik ac\u0131 sorun de\u011fil, \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r. Psikolojik ac\u0131, yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z di\u011fer bir yanl\u0131\u015fl\u0131k hakk\u0131nda yani ayr\u0131 bir insan oldu\u011fumuza inanmak hakk\u0131nda bize bir ders veriyor. Bu bir hata… Hatalar\u0131n en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc. Bu, ilk g\u00fcnaht\u0131r; g\u00f6klerin krall\u0131\u011f\u0131ndan, cennet bah\u00e7esinden kovulmam\u0131za sebep olan ilk g\u00fcnah.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] G\u00fcnah kelimesinin orijinal anlam\u0131 “ama\u00e7lanan hedefi ba\u015faramamak” t\u0131r. Egosal bilin\u00e7, s\u00fcrekli olarak hedefi ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z patolojik bir zihin durumudur. “D\u00fc\u015f\u00fc\u015f” \u00fcn anlam\u0131 budur. Bilgi a\u011fac\u0131n\u0131n meyveleri \u2014iyi ve k\u00f6t\u00fc\u2014 \u00fczerine, d\u00fc\u015f\u00fcnceler \u00fczerine odaklanm\u0131\u015f bir haldeyiz. D\u00fcalist zihin, alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131m\u0131z form d\u00fcnyas\u0131na \u015fekil veren olgulardan olu\u015fur yani duyumlardan, alg\u0131lardan, bencil tercihlerden ve bu g\u00f6zleyen ayr\u0131 bir “ben\u201d var alg\u0131s\u0131ndan. \u0130\u015fte ego ile \u00f6zde\u015fle\u015fmenin temelinde yatan bu “ben” d\u00fc\u015f\u00fcncesidir.<\/p>\n\n\n\n

[Rupert Spira] Her ne ya\u015f\u0131yorsak onu ya\u015fayan bu “ben”. \u00dczg\u00fcn, endi\u015feli ya da yaln\u0131zsam, bu deneyimi ya\u015fayan bu “ben”. E\u011fer seninle konu\u015fuyorsam, konu\u015fan bu “ben”. E\u011fer d\u00fcnyay\u0131 g\u00f6r\u00fcyorsam, d\u00fcnyay\u0131 g\u00f6ren de bu “ben”. B\u00f6ylelikle t\u00fcm ya\u015fam\u0131m\u0131z bu “ben” etraf\u0131nda d\u00f6ner. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z t\u00fcm deneyimlerde merkezi karakter “Ben”dir. O y\u00fczden yap\u0131lmas\u0131 gereken as\u0131l sorgulama… Uyan\u0131\u015f\u0131n \u00f6n ko\u015fulu, ger\u00e7ekte oldu\u011fumuz “Ben”in veya benli\u011fin do\u011fas\u0131n\u0131 ke\u015ffetmek, onu tan\u0131makt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Budizm’in en sayg\u0131 duyulan \u00f6\u011fretilerinden biri olan Kalp Sutras\u0131\u2019nda \u015f\u00f6yle yazar: Kurtulmak i\u00e7in d\u00fcalist zihnin bu mekanizmas\u0131n\u0131n tamam\u0131n\u0131n bo\u015f oldu\u011funu, zihinde ben diye bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark etmemiz gerek. “Ben” d\u00fc\u015f\u00fcncesinden vazge\u00e7ildi\u011finde, d\u00fcalitenin kendisi de \u00e7\u00f6ker. Form tamam\u0131yla bo\u015fluk olarak, bo\u015fluk tamam\u0131yla form olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Samadhi durumunda, bo\u015fluk doluluk olarak dans eder, durgunluk hareketin; sessizlik sesin \u00f6z\u00fcndedir. Hayat do\u011frudan deneyimlenir, zihin s\u00fczgeci arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla de\u011fil. O zaman bilgi a\u011fac\u0131n\u0131n meyvelerinin pe\u015finden gitmeyiz art\u0131k, iyilik k\u00f6t\u00fcl\u00fck diye bir \u015fey kalmaz. D\u00fcnyayla eskisi gibi ili\u015fki kurmad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, bu, kurtulu\u015ftur, \u00f6zg\u00fcrle\u015fmedir, ac\u0131n\u0131n, \u0131st\u0131rab\u0131n sona ermesidir.<\/p>\n\n\n\n

[Shakti Caterina Maggi] \u2018Benim\u2019 inanc\u0131na sahibiz \u2014benim zihnim, benim cehaletim, benim egom\u2014 \u00e7\u00fcnk\u00fc kendimizi ayr\u0131 tutan bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ile g\u00f6r\u00fcyoruz her \u015feyi ve biliyor musunuz bu normal ba\u015flang\u0131\u00e7ta, yani bu \u015fekilde g\u00f6receksiniz. Ama ger\u00e7ekte durum farkl\u0131. Ger\u00e7ekte sadece ya\u015fam var. O kadar. Eylemde olan ya\u015fam. Saf bir \u015fekilde ak\u0131yor. O halde ac\u0131 \u00e7ekmek, ya\u015fama kar\u015f\u0131 diren\u00e7tir; \u2018Evet\u2019imize kar\u015f\u0131 diren\u00e7, \u2018Hay\u0131r\u2019\u0131m\u0131za kar\u015f\u0131 diren\u00e7, g\u00f6r\u00fcnen, vuku bulan her \u015feye kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc kendimizi ayr\u0131 hissediyoruz. Ve uyan\u0131\u015f, i\u015fte bu ayr\u0131 olma fikrine son vermektir.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Zihindeki egosal direnci, t\u00fcm enerjinin evrende nas\u0131l hareket etti\u011fini g\u00f6zlemleyerek anlamaya ba\u015flayabiliriz. Anlaman\u0131n bir yolu, Lichtenberg fig\u00fcr\u00fc ad\u0131 verilen \u015feye bakmakt\u0131r. Lichtenberg fig\u00fcr\u00fc, y\u00fcksek voltajl\u0131 elektrik bo\u015falmas\u0131 maddelerden ge\u00e7ti\u011finde ortaya \u00e7\u0131kan \u015fekildir. Elektrik bo\u015falmas\u0131, dallanm\u0131\u015f a\u011fa\u00e7 benzeri kanallar \u015feklinde desen olu\u015fturur. Burada elektrik odunun i\u00e7ine gidiyor. Bu \u00f6rnekte Lichtenberg fig\u00fcr\u00fc, be\u015f milyon voltluk h\u0131zland\u0131r\u0131c\u0131 kullan\u0131larak trilyonlarca elektronun akrilik bir blok i\u00e7ine enjekte edilmesiyle olu\u015fturulmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] T\u00fcm fiziksel maddeler, bu durumda akrilik blok, enerjinin direnmesi veya yava\u015flamas\u0131d\u0131r. F\u0131rt\u0131nada, havan\u0131n direnci iletken kanal\u0131n olu\u015fumunu ve ak\u0131m ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 etkiler. Enerjinin yaratt\u0131\u011f\u0131 a\u011fa\u00e7 benzeri desenleri g\u00f6zlemledi\u011fimizde, enerjinin zaman i\u00e7inde ortamda izledi\u011fi yolu g\u00f6r\u00fcyoruz. A\u011fa\u00e7 benzeri bu desenler veya dallanma \u015fekilleri, mikrodan makroya kadar do\u011fada var olan her \u015feyde ve her \u00f6l\u00e7\u00fcde bulunur. Evrenin dokusu bir bi\u00e7im oyunu, bir diren\u00e7 oyunudur; kendisiyle bir t\u00fcr saklamba\u00e7 oynayan dev bir zihin. Samskaralar yani bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 \u00f6r\u00fcnt\u00fcler, ya\u015fan\u0131lan deneyimin y\u00fck\u00fc a\u011f\u0131r, enerjisi yo\u011fun oldu\u011funda meydana gelir. Enerjiler bir araya gelir ve “Ben” d\u00fc\u015f\u00fcncesi ortaya \u00e7\u0131kar. Diren\u00e7 ortaya \u00e7\u0131kar. Diren\u00e7 olmazsa, enerji sadece i\u00e7inden ge\u00e7ip gider… Hayat i\u00e7ine ak\u0131p gider. Ama diren\u00e7 oldu\u011funda, “ben” ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, enerji dallan\u0131r ve bilin\u00e7alt\u0131nda yeni yollar, yeni \u00f6r\u00fcnt\u00fcler yarat\u0131r. Bu \u00f6r\u00fcnt\u00fcler kendi kendilerine \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, g\u00f6lgelerde saklan\u0131r, tekrar ortaya \u00e7\u0131kana ve bilin\u00e7li olarak b\u00fct\u00fcne entegre olana kadar b\u00fcy\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

[Helen Hamilton] \u0130lk hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m \u015fey \u015fu: Ger\u00e7ekten korkmu\u015ftum ve neden korktu\u011fumu bilmiyordum ve bir anda bir \u015feyler ters gidecek gibi hissediyordum ve bu his t\u00fcm hayat\u0131m boyunca devam etti ve 20’li ya\u015flar\u0131mda yo\u011funla\u015ft\u0131. Ve d\u00f6rt \u00e7ocu\u011fum olmas\u0131na ra\u011fmen a\u011f\u0131r bir depresyona girdim. Ve sonunda aray\u0131\u015fa girdim. Yakla\u015f\u0131k \u00fc\u00e7 d\u00f6rt y\u0131l boyunca bir \u015feyler arad\u0131m ama arad\u0131\u011f\u0131m \u015feyin ne oldu\u011funu bilmiyordum. Uyan\u0131\u015f ile ilgili hi\u00e7bir \u015fey duymam\u0131\u015ft\u0131m, uyanman\u0131n ne oldu\u011funu bilmiyordum.<\/p>\n\n\n\n

[Helen Hamilton] Ve zamanla netle\u015fmeye ba\u015flad\u0131: Arad\u0131\u011f\u0131m her ne ise onu d\u0131\u015farda bulamayacakt\u0131m. O zamanlar iyi bir ailem, iyi bir i\u015fim vard\u0131; herkesin isteyebilece\u011fi her \u015fey. Ama yine de i\u00e7imde ciddi bir bo\u015fluk vard\u0131 ve nihayet ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m depresyondan kurtulup iyile\u015fme yollar\u0131 ararken meditasyonu ke\u015ffettim ve i\u00e7ine dald\u0131m, biraz huzur buldum, biraz rahatlad\u0131m ve hayat\u0131mda ilk kez o korku, o deh\u015fet hissi bir an i\u00e7in kayboldu, sadece bir anl\u0131k ilk olarak o anda.<\/p>\n\n\n\n

[Helen Hamilton] B\u00f6ylece, ne oldu\u011funu, bu de\u011fi\u015fikli\u011fin nedenini ve o korku hissinin neden geri geldi\u011fini bulmak i\u00e7in elimden gelen her \u015feyi yapt\u0131m. De\u011fi\u015fik spirit\u00fcel yollar\u0131 ara\u015ft\u0131rmaya ba\u015flad\u0131m ve bu uyan\u0131\u015f, ayd\u0131nlanma terimiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geldim. Bunun ne oldu\u011funu anlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Nihayet, 15\u201320 y\u0131l sonra \u015funu fark ettim: Art\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncelerimize inanmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman uyanmaya ba\u015fl\u0131yormu\u015fuz. D\u00fc\u015f\u00fcnceler hala devam edebiliyor ama korku, d\u00fc\u015f\u00fcncelerime inanmaktan, sadece ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren bir ki\u015fi ya da biri oldu\u011fuma inanmaktan ve bundan \u00e7ok daha fazlas\u0131 oldu\u011fumu g\u00f6rmeye ba\u015flamaktan geliyordu.<\/p>\n\n\n\n

[Helen Hamilton] Ben sonsuzum. Bu ger\u00e7ekli\u011fin oturmas\u0131 5 y\u0131ldan fazla s\u00fcrd\u00fc. Onu anlatacak daha iyi bir kelime yoktu. Ve onu bloke eden her \u015feye bakmak, her \u015feyi ele al\u0131p incelemek zorunda kald\u0131m. Yeterince iyi bir ebeveyn olamama duygusu, i\u00e7imin derinliklerindeki bu yetersizlik hissi… Buna ger\u00e7ekten bakmam, bunu ara\u015ft\u0131r\u0131p \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmem gerekti. Ve nihayet huzur geldi kendili\u011finden, \u00e7abas\u0131z ve bir daha da gitmedi. Beraberinde sevgi, ne\u015fe ve bazen de eksiksiz mutluluk da geldi. Her \u015feyin yolunda oldu\u011funa dair derin bir his, kendimi evde hissetmek, g\u00fcvende hissetmek, kendimi sevebilece\u011fimi hissetmek, kendimi sevmek benim i\u00e7in daha \u00f6nce m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir \u015feydi.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Bir\u00e7ok insan bir anl\u0131k uyan\u0131r ama sonra tekrar uyku haline ge\u00e7er. Bir yakalar bir kaybeder. Oyun gibi adeta. Uyand\u0131m ama \u015fimdi zihin geri geldi. Uyan\u0131\u015f ger\u00e7ek anlam\u0131yla idrak edilmedi\u011fi zaman olur bu. Samadhi (Ayd\u0131nlanma) durumuna ula\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda tatl\u0131 bir keyiflilik hali olur; canl\u0131l\u0131k, mutluluk olur. Zihin-bilin\u00e7 ak\u0131\u015f\u0131nda di\u011fer bir de\u011fi\u015fle alg\u0131da de\u011fi\u015fiklik olur, bir rahatl\u0131k, bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck duygusu gelir. Ve insan do\u011fal olarak bu durumu \u00f6z\u00fcnde kim oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fiyle kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Bir anl\u0131k uyan\u0131\u015f ya\u015fad\u0131ktan sonra insan \u00e7o\u011fu zaman daha \u00fcst boyutlar, deneyimler aramaya ba\u015flar. Zaten mevcut olan fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcp as\u0131l doyumun kayna\u011f\u0131n\u0131n bu fark\u0131ndal\u0131k oldu\u011funu idrak edemez. Hakikatte kim oldu\u011fumuz ger\u00e7e\u011fi ge\u00e7ici bir durum veya deneyim de\u011fildir. Olaylar gelir ve gider ama geriye kalan, \u00f6z\u00fcm\u00fczde var olan fark\u0131ndal\u0131kt\u0131r, her zaman VAR OLAN. Spirit\u00fcel boyut veya deneyim aramaya devam ederseniz, sonunda \u2018aray\u0131\u015fta olan\u2019 daha da g\u00fc\u00e7lenecek ve siz ger\u00e7eklerden daha da uzakla\u015facaks\u0131n\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Aray\u0131\u015fta olan, daima hedefi ka\u00e7\u0131r\u0131r zira ge\u00e7ici olan\u0131n pe\u015finden ko\u015far t\u0131pk\u0131 ge\u00e7ici haz arayan uyu\u015fturucu ba\u011f\u0131ml\u0131s\u0131 gibi ve t\u0131pk\u0131 ba\u011f\u0131ml\u0131 gibi, sahte bir aray\u0131\u015f i\u00e7inde olan da her zaman kriz noktas\u0131na veya ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k noktas\u0131na gelecektir.<\/p>\n\n\n\n

[Bernardo Kastrup] Hayat, ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k yaratan davran\u0131\u015f \u00f6r\u00fcnt\u00fclerinden olu\u015fan bir \u015fenlik yeridir ve bunu s\u00f6yledi\u011fimde sadece alkol ve nikotin gibi maddelere ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131ktan bahsetmiyorum. Toplumda h\u00e2kim olan her \u015fey ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k yapan davran\u0131\u015f kal\u0131plar\u0131 haline gelir; Realite televizyon ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131, \u00fcnl\u00fclerin hayat\u0131na ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k, bir ayakkab\u0131 daha alma ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u2026 Peki neden? Bunun nedeni \u015fu: Son derece anlams\u0131z ve do\u011faya ayk\u0131r\u0131 bir \u015fekilde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z hayattan ka\u00e7\u0131p kurtulman\u0131n bir yolunu bulmakt\u0131r. Ama nas\u0131l ka\u00e7\u0131p kurtulaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 bilmiyoruz, o y\u00fczden ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131klarla telafi etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n\n\n\n

[Bernardo Kastrup] Oysa ger\u00e7ekli\u011fi anlamak \u00f6z\u00fc itibar\u0131yla ayr\u0131cal\u0131k sa\u011flar: hayat\u0131m\u0131z\u0131 do\u011falla\u015ft\u0131r\u0131r, hayat\u0131n ritim ve ak\u0131\u015f\u0131yla, do\u011fan\u0131n i\u015fleyi\u015fiyle daha uyumlu hale getirir. B\u00f6yle olunca art\u0131k ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011fa gerek kalmaz, daha doyumlu, daha sa\u011fl\u0131kl\u0131, genel anlamda daha iyi hayatlar ya\u015far\u0131z; \u2018senin hayat\u0131n sana, benim hayat\u0131m bana\u2019 gibi \u00e7arp\u0131k bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 olmadan. \u0130nsan akl\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnebilece\u011fi, do\u011faya en ayk\u0131r\u0131 \u015feylerden biridir bu g\u00f6r\u00fc\u015f. Bah\u00e7emdeki elma a\u011fac\u0131ndaki \u00e7i\u00e7ek gibi, \u2018bu benim ya\u015fam\u0131m’ diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ‘sonsuza kadar hayatta kalmam laz\u0131m’ demesi gibi bir \u015fey bu. \u00c7i\u00e7e\u011fin arzusu ger\u00e7ekle\u015fse ne elma kal\u0131rd\u0131 ne elma a\u011fac\u0131.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Ger\u00e7e\u011fi anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, do\u011fal olarak ego merkezli bir ya\u015famdan, istek, arzu, nefret \u00f6r\u00fcnt\u00fclerini s\u00fcrekli olarak besleyen bir ya\u015famdan, daha do\u011fal, daha ak\u0131\u015fta olan bir ya\u015fama ge\u00e7i\u015f olur.<\/p>\n\n\n\n

[Shakti Caterina Maggi] Ve belki belli bir noktadan sonra bu fikir yeterli gelmeyebilir. O zaman da spirit\u00fcel aray\u0131\u015fa ba\u015flar\u0131z ya da belki ondan \u00f6nce baz\u0131 psikolojik ara\u015ft\u0131rmalar yapar\u0131z. Sonra, bir an gelir, sen ben ay\u0131r\u0131m\u0131 yan\u0131lsamas\u0131n\u0131n \u00f6tesini g\u00f6rmeye haz\u0131r oluruz. O zaman da manevi aray\u0131\u015f, di\u011fer bir deyi\u015fle bilin\u00e7li bir spirit\u00fcel aray\u0131\u015f ba\u015flar. \u00c7\u00fcnk\u00fc spirit\u00fcel aray\u0131\u015f, spirit\u00fcel aray\u0131\u015fta oldu\u011fumuzun fark\u0131na varmadan \u00f6nce ba\u015flayabilir. Bilin\u00e7li oldu\u011funda, ya\u015fam\u0131, olan\u0131 art\u0131k sava\u015f\u0131lacak bir \u015fey olarak de\u011fil, uyanmak i\u00e7in bir davet olarak g\u00f6rebiliriz. B\u00f6ylece hayata daha a\u00e7\u0131k olmaya ba\u015flar\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

[Bernardo Kastrup] Ayr\u0131ca ac\u0131 \u00e7ekmek, i\u00e7g\u00f6r\u00fc geli\u015ftirmenin en iyi, en do\u011fal arac\u0131d\u0131r. Ac\u0131 \u00e7ekmeyince sorulmas\u0131 gereken derin sorular\u0131 soramay\u0131z. E\u011fer ac\u0131 \u00e7ekmiyorsak, hayat\u0131 y\u00fczeysel bir \u015fekilde ya\u015f\u0131yoruzdur; Epik\u00fcryen felsefesiyle yani kayg\u0131 yok, tasa yok sahte bir hayat. Bir es verip neler oluyor diye d\u00fc\u015f\u00fcnmeyiz. \u2018Ben kimim?\u2019 diye, Bu ne demek?\u2019 diye sormay\u0131z asla. \u2018T\u00fcm bunlar\u0131n amac\u0131 ne? Bunlar\u0131n anlam\u0131 ne?\u2019 Ac\u0131 \u00e7ekmeyene kadar bu sorular\u0131 sormay\u0131z. Bu y\u00fczden ac\u0131 \u00e7ekmek muazzam bir ara\u00e7. \u0130\u00e7g\u00f6r\u00fcy\u00fc geli\u015ftirir.<\/p>\n\n\n\n

[Bernardo Kastrup] G\u00fcn\u00fcm\u00fczde her \u015feyi daha k\u00f6t\u00fc hale getiriyoruz gereksiz yere. Gereksiz \u0131st\u0131raplar icat ediyoruz. Ben buna meta-ac\u0131 diyorum. Meta ac\u0131 kafan\u0131z\u0131n i\u00e7indeki \u2018ben\u2019 den kaynaklan\u0131yor, \u2018s\u00fcrekli ac\u0131 \u00e7ekiyorum, ac\u0131 \u00e7ekmemem laz\u0131m\u2019 diyen o k\u00fc\u00e7\u00fck \u2018ben\u2019 den. Bu, an\u0131nda ac\u0131y\u0131 ikiye katl\u0131yor. Zira \u015fimdi do\u011fal olan ve hayat\u0131n\u0131z\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olan ve ka\u00e7\u0131namayaca\u011f\u0131n\u0131z ac\u0131ya ilaveten meta-ac\u0131 var. Do\u011fayla sava\u015f halinde olmaktan, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131z ac\u0131yla sava\u015f halinde olmaktan kaynaklanan gereksiz ac\u0131. Oyun, i\u00e7g\u00f6r\u00fcye, fark\u0131ndal\u0131\u011fa yol a\u00e7an do\u011fal bir s\u00fcre\u00e7ten, do\u011fa vergisi \u00f6nemli bir ara\u00e7tan kurtulmak de\u011fildir. Oyun, ac\u0131ya kar\u015f\u0131 sava\u015f a\u00e7arak onu gereksiz yere b\u00fcy\u00fctmemektir.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Ac\u0131ya kar\u015f\u0131 direnci b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ac\u0131 ac\u0131 olmaktan \u00e7\u0131kar. Bizim yarar\u0131m\u0131za olan bir \u015feye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Genellikle spirit\u00fcel ortamlarda “olan\u0131 sevmek” ifadesini duyar\u0131z. Ne olursa olsun ac\u0131y\u0131 kabullenmek, sevmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr; egosal tercihlerden vazge\u00e7meyi \u00f6\u011frenerek, ortaya \u00e7\u0131kan ac\u0131n\u0131n asl\u0131nda ya\u015famla daha derin ba\u011f kurmam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olan g\u00fc\u00e7l\u00fc bir fenomen oldu\u011funu anlayarak. Olanla sakin kalarak, ego yap\u0131s\u0131nda var olan diren\u00e7 \u00f6r\u00fcnt\u00fcleri ar\u0131nd\u0131rmaya ba\u015flar\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Bu bizi teslimiyet paradoksuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Teslimiyet paradoksu, direndi\u011fimiz \u015feyin b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc fark etmektir. Diren\u00e7 egoyu g\u00fc\u00e7lendirir asl\u0131nda. Ego, diren\u00e7ten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir asl\u0131nda. Ayd\u0131nlanma yolunda, \u015fu ya da bu duyguyu hissetmemek gerekti\u011fi fikrine kap\u0131l\u0131r\u0131z. Nefret veya \u00f6fke hissetti\u011fimizde geriledi\u011fimizi hissedebiliriz. \u0130nsan duygular\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn ya\u015fanmas\u0131 gereklidir. Paradoks \u015fu ki, her duyguyu tam olarak kabul etti\u011fimizde, ona kar\u015f\u0131 direnci b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, inan\u00e7larla dolu, yarg\u0131lar ve tercihlerle dolu duygudan saf bir hisse, yal\u0131n canl\u0131l\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr; de\u011ferlendiren, anlam y\u00fckleyen zihnin \u00f6tesinde olan saf bir duyumsamaya bu.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Zen\u2019de bu konuyu anlatan \u00fcnl\u00fc bir hik\u00e2ye var. Bir keresinde bir \u00f6\u011frenci, bilgeli\u011fi ve sakinli\u011fi ile tan\u0131nan Zen ustas\u0131 Tenzin\u2019e “Usta, e\u015finiz vefat etti\u011finde \u00fcz\u00fcld\u00fcn\u00fcz m\u00fc?” diye sorar. “Tabii ki \u00fcz\u00fcld\u00fcm,” diye yan\u0131tlar Tenzin, “Nas\u0131l \u00fcz\u00fclmeyeyim ki?” \u00d6\u011frenci \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131kla sorar, “Ama ben sizin bir Zen ustas\u0131 oldu\u011funuzu san\u0131yordum. Bu t\u00fcr duygular\u0131n \u00f6tesinde olman\u0131z gerekmez mi?” Tenzin g\u00fcl\u00fcmseyerek nazik\u00e7e cevap verir, “Ah, yanl\u0131\u015f anlad\u0131n. \u00dcz\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcmde, \u00fcz\u00fcnt\u00fcy\u00fc tam olarak hissetmek, derinden deneyimlemek i\u00e7in kendime izin verdim. Ve b\u00f6yle yaparak o an\u0131n ger\u00e7ekli\u011fini onurland\u0131rd\u0131m. Sonra g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnden ge\u00e7en bulutlar gibi, h\u00fcz\u00fcn geldi ve gitti. Ama g\u00f6ky\u00fcz\u00fc, varl\u0131\u011f\u0131m\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015fmeden kald\u0131.”<\/p>\n\n\n\n

[Victoria Ukachukwu] Ger\u00e7e\u011fe uyan\u0131\u015f\u0131m tam olarak y\u00fcksek lisanstayken ba\u015flad\u0131. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m bir dizi ki\u015fisel deneyim beni epey zorlam\u0131\u015ft\u0131. Ya\u015fam\u0131n, \u00f6zellikle kendi ya\u015fam\u0131m\u0131n amac\u0131n\u0131 ve anlam\u0131n\u0131 sorgulamaya ba\u015flad\u0131m. \u2018B\u00fct\u00fcn bu yapt\u0131klar\u0131m\u0131n ne anlam\u0131 var?\u2019 diye sordum. Uyan\u0131\u015f deneyimim, herhangi bir \u015fey olmadan sadece fark\u0131nda olmaktan ibaretti. \u00c7ok \u00f6zg\u00fcrle\u015ftiriciydi. B\u00fcy\u00fck bir rahatlama hissi oldu, sanki b\u00fcy\u00fck bir bask\u0131 alt\u0131nda olan bir \u015feyi serbest b\u0131rakm\u0131\u015f gibi. Hafifledim, canland\u0131m. Tek hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m sadece var olmakt\u0131. Tek olmak istedi\u011fim bu… sadece ol\u2019mak. \u00d6zel bir \u015fey yok.<\/p>\n\n\n\n

[Victoria Ukachukwu] Benim i\u00e7in b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fim diyorum buna. Beni ger\u00e7ekten de\u011fi\u015ftirdi… Neredeyse “t\u00fcmden” demek istiyorum ama… ger\u00e7ekten olaylar\u0131 nas\u0131l g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm ve deneyimleme \u015feklim, insanlar\u0131 nas\u0131l g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm, insanlarla nas\u0131l etkile\u015fime girdi\u011fim… ve yani \u015f\u00f6yle s\u00f6yleyeyim: yapt\u0131\u011f\u0131m her \u015feyde, s\u00f6yledi\u011fim her \u015feyde ya da ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m her \u015feyde, sadece fark\u0131ndal\u0131k ifade buluyordu. \u00d6z\u00fcm olan fark\u0131ndal\u0131k ifade buluyordu. Yani o anda veya herhangi bir anda ne s\u00f6yl\u00fcyor ne yap\u0131yorsam olan tek \u015fey fark\u0131nda olmakt\u0131 ve bu benimle kald\u0131. Ve do\u011fas\u0131n\u0131 ortaya koymaya devam etti. D\u00fc\u015f\u00fcncelerin ak\u0131p gitti\u011fini g\u00f6rebiliyordum sanki ve yap\u0131lmas\u0131 gereken oluyordu, eylem a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131k\u0131yordu. Beden sadece rol\u00fcn\u00fc yap\u0131yor, eylemi ger\u00e7ekle\u015ftiriyordu.<\/p>\n\n\n\n

[Victoria Ukachukwu] Daha \u00f6nce b\u00f6yle de\u011fildi. Daha \u00f6nce bir \u015fey d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fcm, “San\u0131r\u0131m bunu yapmam gerekiyor” ve bu ki\u015finin “ben”i bunu yap\u0131yordu. Hay\u0131r, \u015fimdi olan yani, olmaya ba\u015flayan \u015fey, ben sadece ol\u2019uyorum. Fark\u0131nda oluyorum ve eylemler ortaya \u00e7\u0131k\u0131yordu ve dahas\u0131 beden bir ara\u00e7t\u0131 ve ben o anda bedeni izliyordum. Beden, fark\u0131ndal\u0131kta a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan herhangi bir eylemi yerine getiriyor sadece ve ben bir kat\u0131l\u0131mc\u0131 ve g\u00f6zlemciyim. Bence en g\u00fczel yan\u0131 bu.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Fark\u0131ndal\u0131kta se\u00e7enek diye bir \u015fey yok. Ger\u00e7ek Benlik se\u00e7imin \u00f6tesindedir. Bunu duyan ki\u015fi, “Tamam, her \u015feyden vazge\u00e7iyorum. Hi\u00e7bir se\u00e7im yapmayaca\u011f\u0131m” diyebilir. “Gidip bir ma\u011farada oturaca\u011f\u0131m, o kadar.” Ve bir\u00e7ok insan bunu yapt\u0131. Fakat sorun \u015fu ki, bu da bir se\u00e7imdir. Yani asl\u0131nda \u015fu anlama geliyor: Se\u00e7imlerimi ve arzular\u0131m\u0131 bast\u0131rmay\u0131 se\u00e7iyorum. Se\u00e7memeyi se\u00e7en ko\u015fullanm\u0131\u015f zihindir. Hem se\u00e7mek hem de se\u00e7memek, hepsi ko\u015fullanm\u0131\u015f zihin boyutundad\u0131r. Peki, \u00f6yleyse, o zihnin fark\u0131nda olan kim ya da ne? Uyan\u0131\u015ftan sonra, ko\u015fullanm\u0131\u015f benli\u011fin h\u00e2l\u00e2 en sevdi\u011fi \u00e7ay\u0131 se\u00e7ti\u011fini g\u00f6receksiniz. V\u00fccuduna iyi gelen sa\u011fl\u0131kl\u0131 yeme\u011fi de yiyecektir. Art\u0131k se\u00e7im yap\u0131lm\u0131yor de\u011fil. Pek \u00e7ok se\u00e7im oluyor h\u00e2l\u00e2, her zaman a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131k\u0131yor. Ancak aradaki fark, “Ben” alg\u0131s\u0131n\u0131n bu se\u00e7imlere dahil olmamas\u0131d\u0131r. Zira “Ben” d\u00fc\u015f\u00fcncesi ortadan yok olmu\u015ftur. “Ben” se\u00e7im yapm\u0131yor-um, se\u00e7imi de bast\u0131rm\u0131yor-um.<\/p>\n\n\n\n

[Shakti Caterina Maggi] \u015eu halde uyanmak, egonun g\u00f6r\u00fcnmez duvarlar\u0131n\u0131 y\u0131kmakt\u0131r, bu z\u0131rh\u0131 y\u0131kmak ve her \u015feyle \u2018Bir\u2019 oldu\u011fumuzu fark etmektir. Ve sonu\u00e7 ola\u011fan\u00fcst\u00fc. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6fke, ac\u0131, \u00fcz\u00fcnt\u00fcden dolay\u0131 \u0131st\u0131rap \u00e7ekmedi\u011fimizi ke\u015ffederiz… Ya\u015fam\u0131 reddetti\u011fimiz i\u00e7in ac\u0131 \u00e7ekiyoruz ve kendimizi ya\u015fama a\u00e7may\u0131, ya\u015fam\u0131 kucaklamay\u0131 \u00f6\u011frenebiliriz; o zaman her an ya\u015famla bir oluruz, her \u015feyiyle, bilin\u00e7li olarak.<\/p>\n\n\n\n

[Jan Frazier] Ac\u0131 \u00e7ekmektense kendimizi iyi hissetmeyi tercih ederiz… Bu normal bir \u015fey. \u0130nsanda var olan bir \u015fey, normal Homo sapiens t\u00fcr\u00fcnde, kendini k\u00f6t\u00fc hissetmektense iyi hissetmeyi tercih eder.<\/p>\n\n\n\n

[Jan Frazier] Ve bilin\u00e7li olunca insan kendini ger\u00e7ekten iyi hissediyor, bunun fark\u0131na vard\u0131\u011f\u0131m\u0131z zamanlarda, san\u0131r\u0131m i\u00e7imizde bir \u015fey s\u0131radan insan beynine kaydoluyor, “Oh, sevdim bunu. Bu m\u00fcmk\u00fcnm\u00fc\u015f demek.” Ve bu his kendini besleyerek g\u00fc\u00e7leniyor.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Uyan\u0131\u015f yava\u015f yava\u015f a\u015famalar halinde ger\u00e7ekle\u015febilir ya da radikal bir de\u011fi\u015fimle aniden olur, bir anda kim oldu\u011fumuzu idrak ederiz, r\u00fcyadan uyanm\u0131\u015f gibi oluruz. Sanki t\u00fcm hayat\u0131m\u0131z boyunca hayali karakterimizin i\u00e7inde uyuyormu\u015fuz gibi.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Uyan\u0131k kalmak i\u00e7in benlik yap\u0131s\u0131n\u0131n ar\u0131nmaya devam etmesi gereklidir. Tam olarak uyanm\u0131\u015f olsak bile, tetikte olmak, bir sonraki d\u00fc\u015f\u00fcnceye inanmamak, bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceler ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda olanla sakin kalmak \u00f6nemlidir. Aksi takdirde, bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 zihin \u00f6r\u00fcnt\u00fcleri ger\u00e7e\u011fi gizleyebilir. Bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 (bilin\u00e7alt\u0131) \u015feffaf bir bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 haline gelmelidir.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] E\u011fer bilin\u00e7alt\u0131ndakilerle y\u00fczle\u015fmezsek, spirit\u00fcel baypas olarak adland\u0131r\u0131lan \u015feye d\u00fc\u015feriz. Spirit\u00fcel baypas, baz\u0131 bireylerin zaten uyanm\u0131\u015f olduklar\u0131 konusunda \u0131srar etme e\u011filimini ifade eder. Bunu, zor duygularla y\u00fczle\u015fmekten, \u00e7\u00f6z\u00fclmemi\u015f psikolojik sorunlar veya ger\u00e7ek ya\u015fam zorluklar\u0131yla y\u00fczle\u015fmekten ka\u00e7\u0131nmak i\u00e7in yaparlar. Egosal zihin, bir anl\u0131\u011f\u0131na deneyimlenen uyan\u0131\u015f\u0131 sahiplenip insan\u0131 o hakikat yerinden ya\u015famaktan al\u0131koyabilir.<\/p>\n\n\n\n

[Jan Frazier] Yata\u011f\u0131mda oturmu\u015f ertesi g\u00fcn yapt\u0131raca\u011f\u0131m mamografi testini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordum ve bu her y\u0131l ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m a\u015f\u0131r\u0131 kayg\u0131 yaratan bir deneyim haline gelmi\u015fti. Bu kadar yo\u011fun korkuyu hissetmekten yorulmu\u015ftum. \u00d6lmekten korkmaktan yorulmu\u015ftum ve yatakta oturuyordum ve bir anda bu \u015feyi yar\u0131n \u00f6d\u00fcm kopmadan yapamaz m\u0131y\u0131m diye d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm. Ve bir d\u00fc\u015f\u00fcnceydi bu, ger\u00e7ekten, sadece bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ama birdenbire asl\u0131nda bunu yapabilece\u011fime dair bir fark\u0131ndal\u0131k dalgas\u0131 hissettim. Ve bunu nereden bildi\u011fimi bilmiyordum. Az \u00f6nce ne de\u011fi\u015fmi\u015fti bilmiyordum, ama bir \u015feylerin de\u011fi\u015fti\u011fi kesindi.<\/p>\n\n\n\n

[Jan Frazier] \u015ea\u015f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131m. Birdenbire bunun daha \u00f6nce y\u0131llarca ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m o korkun\u00e7 endi\u015fe dolu deneyimlerden farkl\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 bildim. Ve bu, mamografinin iyi \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmiyordu. Bu meme kanseri olmad\u0131\u011f\u0131m anlam\u0131na gelmiyordu. Bu bana ger\u00e7ekten tuhaf geldi. \u015eok oldum ve aya\u011fa kalkt\u0131m, partnerimin yan\u0131na gittim, bilgisayar\u0131yla me\u015fguld\u00fc. Sadece kap\u0131da durdum. Nihayet yukar\u0131 bakt\u0131\u011f\u0131nda orada oldu\u011fumu fark etti ve “Ne?” dedi. Ve ben, “bir \u015fey oldu,” dedim. Ve ona anlatt\u0131m.<\/p>\n\n\n\n

[Jan Frazier] \u0130lerleyen g\u00fcnlerde yava\u015f yava\u015f fark etmeye ba\u015flad\u0131m; bu, art\u0131k korkuyla ya\u015fam\u0131yorum gibi bir \u015fey de\u011fildi sadece. Kendimi huzurlu hissediyordum, her zaman s\u00fcrekli ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m stres yok olmu\u015ftu. Zihnim sakindi. Ama hayat\u0131m ayn\u0131yd\u0131 asl\u0131nda. Bir uyan\u0131\u015f, bir ayd\u0131nlanma ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fumu aylar sonra anlad\u0131m. Anlamam ger\u00e7ekten \u00e7ok uzun zaman ald\u0131. Tek bildi\u011fim, art\u0131k eskiden oldu\u011fu gibi ac\u0131 \u00e7ekmiyordum. Ve zihnim sakindi, o zamandan beri h\u00e2l\u00e2 \u00f6yle.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Uyan\u0131\u015f\u0131n kendisinin bir an\u0131s\u0131 olamaz. Sadece deneyimlerin ve olaylar\u0131n an\u0131s\u0131 vard\u0131r. An\u0131 varsa, zihinde bir diren\u00e7 izi kalm\u0131\u015f demektir. Bu diren\u00e7 i\u015fareti, “ben” d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ba\u015flang\u0131c\u0131\u2026 orijinal tekrar\u0131d\u0131r. Uyan\u0131\u015f\u0131n kendisi zihinde bir iz b\u0131rakmaz. Uyan\u0131\u015f bir deneyim de\u011fildir. Ezelden beri var olan fark\u0131ndal\u0131k, \u015fimdide kendine, ger\u00e7e\u011fine uyan\u0131r; do\u011frudan, haf\u0131za ve zihnin filtreleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla de\u011fil. Herhangi bir boyut, herhangi bir deneyim pe\u015findeysek ve orada ya\u015famaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsak, onu ka\u00e7\u0131rm\u0131\u015f\u0131z demektir. E\u011fer gelip gidiyorsa, e\u011fer \u015fimdi ve burada de\u011filse, o zaman bu bizim ger\u00e7ek do\u011fam\u0131z de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] \u015eimdi bir dakika ay\u0131ral\u0131m ve ger\u00e7ek do\u011fam\u0131z\u0131 ke\u015ffetmek i\u00e7in do\u011frudan do\u011fruya sorgulama yapal\u0131m. Do\u011frudan do\u011fruya demek zihin yoluyla de\u011fil demektir. Zihnin \u00f6tesinde olan\u0131, zihin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla anlayamazs\u0131n\u0131z. Dikkatinizi i\u00e7inize kayd\u0131r\u0131n ve bu an\u0131n fark\u0131nda olun. Fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n kendisinin fark\u0131na var\u0131n. Bu fark\u0131ndal\u0131kta ortaya \u00e7\u0131kan d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, duyumlar\u0131 ve duygular\u0131 fark edin ve i\u00e7inde ortaya \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 da fark edin. Bilin\u00e7alt\u0131ndan yukar\u0131 fenomenler \u00e7\u0131kabilir: D\u00fc\u015f\u00fcnceler, an\u0131lar, hisler, duygular, enerjiler. Do\u011fal bir temizleme s\u00fcrecidir bu. Sorgulama yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ger\u00e7ekle\u015fen do\u011fal bir ar\u0131nma s\u00fcreci. Sadece a\u00e7\u0131k olun, ortaya \u00e7\u0131kan her \u015feye a\u00e7\u0131n kendinizi. Zihnin do\u011fal halinde kalmaya izin verin kendinize, kavramsal d\u00fc\u015f\u00fcnmenin yaratt\u0131\u011f\u0131 s\u0131n\u0131rlanm\u0131\u015fl\u0131ktan ar\u0131nm\u0131\u015f zihinde kal\u0131n.<\/p>\n\n\n\n

[Angelo Dilullo] Do\u011frusu, benim kendi uyan\u0131\u015f\u0131m, iki a\u015fama halinde ger\u00e7ekle\u015fti. \u0130kisi birbirinden tamamen farkl\u0131. \u0130lk b\u00f6l\u00fcmde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m de\u011fi\u015fime ac\u0131 dolu bir yerden gitmi\u015ftim. Derin bir \u0131st\u0131rap \u00e7ekiyordum ve bunun d\u00fc\u015f\u00fcncelerle bir ilgisi oldu\u011funu biliyordum. D\u00fc\u015f\u00fcnme \u015feklimle, d\u00fcnyay\u0131 alg\u0131lama \u015feklimle, kendimi alg\u0131lama \u015feklimle bir ilgisi vard\u0131. Ve bu, beni d\u00fc\u015f\u00fcncenin do\u011fas\u0131n\u0131 do\u011frudan do\u011fruya sorgulamaya g\u00f6t\u00fcrd\u00fc.<\/p>\n\n\n\n

[Angelo Dilullo] En \u00f6nemlisi d\u00fc\u015f\u00fcnen \u015fahs\u0131n do\u011fas\u0131n\u0131; g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte bu d\u00fc\u015f\u00fcncelere tutsak ki\u015finin do\u011fas\u0131n\u0131. B\u00f6ylelikle do\u011frudan sorgulama sonucunda, d\u00fc\u015f\u00fcnen ki\u015fi oldu\u011fum alg\u0131s\u0131 yok oldu ve d\u00fc\u015f\u00fcnen ki\u015fi alg\u0131s\u0131 yok olunca sanki t\u00fcm d\u00fc\u015f\u00fcnce bi\u00e7imleri anlam\u0131n\u0131 yitirdi benim i\u00e7in. O anda fark\u0131na varamad\u0131\u011f\u0131m \u015fey, d\u00fc\u015f\u00fcnceler anlams\u0131zla\u015f\u0131nca saf bir deneyimle, s\u0131n\u0131rs\u0131z bilin\u00e7le ba\u015f ba\u015fa kald\u0131\u011f\u0131md\u0131. Ve benim i\u00e7in bu son derece huzur vericiydi, ac\u0131lar\u0131m\u0131 muazzam bir \u015fekilde hafifletti. Bu benim uyan\u0131\u015f\u0131m\u0131n ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fcyd\u00fc.<\/p>\n\n\n\n

[Angelo Dilullo] O a\u015famada bile a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan netlik ve huzurun \u00e7ok daha derin olabilece\u011fine, bununla daha derinlere inilebilece\u011fine dair hi\u00e7bir fikrim yoktu. B\u00f6ylece birka\u00e7 g\u00fcnl\u00fck bir s\u00fcre i\u00e7inde, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m ilk anl\u0131k uyan\u0131\u015f, ilk derin, \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirici ve hayret verici deneyim, insan boyutunun \u00f6tesine ge\u00e7en bir \u015feye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc; ben diyerek sahiplendi\u011fim s\u0131n\u0131rl\u0131 formlar\u0131n hepsinin \u00f6tesine ge\u00e7ti. D\u00fcnyay\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm s\u0131n\u0131rl\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc a\u015ft\u0131. Bunlar\u0131n hepsi da\u011f\u0131ld\u0131.<\/p>\n\n\n\n

[Angelo Dilullo] Geriye kalan\u0131, \u015fu anda da olan\u0131, anlatmak, kelimelere d\u00f6kmek son derece zor. Ancak kitaplarla, kendini bu konuya adam\u0131\u015f insanlarla do\u011frudan etkile\u015fim yoluyla a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131labilir ve e\u011fer buna haz\u0131rsa ve kendini ara\u015ft\u0131rmaya adam\u0131\u015fsa, o ki\u015fiye a\u00e7\u0131klanabilir.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Kimse size zihnin ne oldu\u011funu, matrisin ne oldu\u011funu veya ne oldu\u011funuzu anlatamaz. S\u0131n\u0131rs\u0131z olan\u0131, tarif edilemez olan\u0131 anlamak i\u00e7in zihnin ola\u011fan\u00fcst\u00fc derecede sakin, duru ve hareketsiz olmas\u0131 gerekir. Bu derin s\u00fck\u00fbnette, bu derin sessizlikte sonsuz bir \u015feyi ke\u015ffetme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 var, t\u00fcm s\u0131n\u0131rlar\u0131n \u00f6tesinde ebedi olan bir \u015feyi.<\/p>\n\n\n\n

[Shakti Caterina Maggi] Diyelim ki, bir metaforla anlat\u0131rsak, kafan\u0131z, egonun kafas\u0131 ya\u015fam taraf\u0131ndan kesildi\u011fi zaman ayd\u0131nlanma olur. A\u00e7\u0131k ve net bir \u015fekilde beden-zihin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6rd\u00fcn\u00fcz. Beden-zihnin i\u00e7inde bir varl\u0131k de\u011filsiniz ama kafa hayat taraf\u0131ndan kesildi ve h\u00e2l\u00e2 tepeden a\u015fa\u011f\u0131 yuvarlan\u0131yor ve tepeden a\u015fa\u011f\u0131 yuvarlan\u0131rken beraberinde eski kal\u0131plar\u0131, eski \u015femalar\u0131, eski bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Art\u0131k bunlar\u0131n hi\u00e7biri dikkatinizle beslenmiyor. Zira siz sadece tan\u0131kl\u0131k yap\u0131yorsunuz, b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz\u00fc bozmadan g\u00f6zlemliyorsunuz. Ortaya \u00e7\u0131kan o eski kal\u0131plar\u0131 bildi\u011finizi g\u00f6r\u00fcyorsunuz ama onlarla ilgilenmiyorsunuz. Ancak, onlar ortaya \u00e7\u0131kmaya devam ediyor, h\u00e2l\u00e2 oluyorlar.<\/p>\n\n\n\n

[Shakti Caterina Maggi] Yani kafa tepeden a\u015fa\u011f\u0131 yuvarlan\u0131yor ama belli bir noktada duracak. Zihin durulmu\u015f, hareketlenme yok. Bundan b\u00f6yle karma yok, ge\u00e7mi\u015f karma i\u015flemiyor art\u0131k. Aray\u0131p bulman\u0131z ve \u00e7\u00f6zmeniz gereken d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6r\u00fcnt\u00fcleri yok. Onlar gitti. Ve bu Moksha\u2019d\u0131r, Kurtulu\u015f\u2019tur.<\/p>\n\n\n\n

[Shakti Caterina Maggi] Bir a\u00e7\u0131lma oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcm, h\u00e2l\u00e2 b\u00fcy\u00fcmeye devam eden bir a\u00e7\u0131lma. Ya\u015fama a\u00e7t\u0131m kendimi. Hayat\u0131 bedenin i\u00e7indeki bir ki\u015fi olarak de\u011fil, sessizce, huzur i\u00e7inde tan\u0131kl\u0131k ederek g\u00f6zlemlemeye a\u00e7t\u0131m kendimi. Hayat anlardan, eylemlerden ibarettir… Ancak bu eylemleri yapan yok. Bir k\u00f6pek havl\u0131yordu… Olan, sessizli\u011fin i\u00e7inde bir havlamayd\u0131 sadece ya da biri y\u00fcr\u00fcyordu veya bedenim y\u00fcr\u00fcyordu ama bu sadece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015ft\u00fc. Y\u00fcr\u00fcyen biri yoktu. Ve bununla beraber bazen hayat\u0131ma e\u015flik eden i\u00e7 diyalog da sona erdi.<\/p>\n\n\n\n

[Shakti Caterina Maggi] B\u00f6ylece, hayat\u0131 deneyimleyen ki\u015fi olma d\u00fc\u015f\u00fcncesinin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131m anlar giderek daha da s\u0131kla\u015ft\u0131. Ve bunlar olurken, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm her \u015fey, yapt\u0131\u011f\u0131m her \u015fey farkl\u0131 bir anlam kazanmaya ba\u015flad\u0131. B\u00fct\u00fcn d\u00fcnya bana kar\u015f\u0131 ya da hayat bana \u00e7ok zor geliyor diye d\u00fc\u015f\u00fcnmek, hayat\u0131mda bir de\u011fi\u015fiklik olsun diye dua etmek yerine, kalbimi daha fazla a\u00e7maya, olan her \u015feyin daha y\u00fcce bir amac\u0131 oldu\u011funu g\u00f6rmeye ba\u015flad\u0131m: Kalbimi daha \u00e7ok a\u00e7mak. Hayat\u0131 oldu\u011fu gibi kucaklamak.<\/p>\n\n\n\n

[Shakti Caterina Maggi] Kaza ya da hata dedi\u011fim \u015feyler veya ho\u015fuma gitmeyen \u015feyler, bunlar\u0131n yanl\u0131\u015f olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmeye ba\u015flad\u0131m ve bana kar\u015f\u0131 olmad\u0131klar\u0131n\u0131. Asl\u0131nda ba\u011f kuramad\u0131\u011f\u0131m daha derin bir ger\u00e7ekli\u011fe i\u015faret ediyorlard\u0131. B\u00f6ylece t\u00fcm dualar daha \u00e7ok birer \u00e2min oldu. Hayata g\u00fcven. T\u00fcm istekler \u015f\u00f6yle bir anlam kazand\u0131: hayatta h\u00e2l\u00e2 neleri reddetti\u011fimi g\u00f6rmeme yard\u0131m et. Kendimi hayat\u0131n ak\u0131\u015f\u0131na b\u0131rakmak, teslim olmak yerine daha nelere hay\u0131r diyor, ac\u0131 \u00e7ekiyorum, g\u00f6rmeme yard\u0131m et. B\u00f6ylelikle bir a\u00e7\u0131lma oldu.<\/p>\n\n\n\n

[Shakti Caterina Maggi] Ve kendimi daha \u00e7ok a\u00e7t\u0131k\u00e7a hayata bilin\u00e7li bir \u015fekilde tan\u0131kl\u0131k anlar\u0131 artt\u0131. Uyan\u0131\u015f bu a\u00e7\u0131lman\u0131n sadece ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r. Ve bu a\u00e7\u0131lma hi\u00e7bir zaman bitmez. Sonu olmayan bir a\u00e7\u0131lma.<\/p>\n\n\n\n

[Shakti Caterina Maggi] Ve ne kadar \u00e7ok olursa, h\u00e2l\u00e2 zor olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz, korktu\u011fumuz, kas\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z o kadar \u00e7ok \u015fey var demektir. T\u0131pk\u0131 trambolinde giderek daha y\u00fckseklere \u00e7\u0131kmak gibi daha y\u00fcce bir a\u015fka do\u011fru \u00e7\u0131kmak gibi. Sevgi boyutuna, huzur ve \u015fefkat boyutuna ve hepimiz onun i\u00e7indeyiz. \u0130\u00e7inde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerimiz bile. Hepimizi bar\u0131nd\u0131r\u0131yor i\u00e7inde.<\/p>\n\n\n\n

[Bernardo Kastrup] Bilin\u00e7 var, biliriz. Bunu kesin olarak biliriz. Gerisi hep tahmin, bilgilerimizden yola \u00e7\u0131karak yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z tahminler. Belki \u00e7ok iyi tahminler ama yine de tahminler sonu\u00e7ta. Bilin\u00e7, teori \u00f6ncesi verilmi\u015f tek do\u011fa ger\u00e7e\u011fidir. Di\u011fer her \u015fey bilin\u00e7 i\u00e7inde ortaya \u00e7\u0131kan teorik soyutlamalard\u0131r. Bilin\u00e7, do\u011fan\u0131n tek aksiyomudur. Do\u011fada varl\u0131\u011f\u0131 kesinlikle mutlak olan tek \u015feydir.<\/p>\n\n\n\n

[Bernardo Kastrup] Ve sizi temin ederim ki, fizik alan\u0131nda, bilin\u00e7 ile ilgili bilimsel ara\u015ft\u0131rmalarda ortaya \u00e7\u0131kan \u00e7\u0131kar\u0131mlara ve deneysel kan\u0131tlara dayanarak, bilincin esas temel oldu\u011fu fevkalade olas\u0131 hale geldi. Bilincin ikincil veya beyin s\u00fcrecinin yan \u00fcr\u00fcn\u00fc olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi, her t\u00fcrl\u00fc \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fcz soruna yol a\u00e7ar. Dolay\u0131s\u0131yla, bilincin do\u011fan\u0131n tek temeli oldu\u011fu kabul edilmese bile en az\u0131ndan yap\u0131 ta\u015flar\u0131ndan biri olarak almak i\u00e7in m\u00fckemmel bir rasyonel ve deneysel neden vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

[Bernardo Kastrup] Ya\u015fam\u0131 anlamak i\u00e7in kullan\u0131lacak ara\u00e7 ya\u015fam\u0131n kendisidir. Hayat\u0131 anlamak i\u00e7in hayattan kopamazs\u0131n\u0131z. Anlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feyden kopamazs\u0131n\u0131z. Yapaca\u011f\u0131n\u0131z \u015fey, neler oldu\u011funa dikkat etmek, n\u00fcans\u0131 yakalamaya \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. Kendinize sorun, “Bu ne hakk\u0131nda? Bu neden oluyor? Bu ne anlama geliyor?” D\u00fcnya hayat\u0131, okunmas\u0131 ve anla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir kitapt\u0131r. Ancak daha az ac\u0131 \u00e7ekmek ihtiyac\u0131na \u2014ve bu, anla\u015f\u0131l\u0131r bir ihtiya\u00e7\u2014 o kadar odaklan\u0131yoruz ki kitab\u0131 okumay\u0131 hepten unutuyoruz. Dikkatimizi vermeyi unutuyoruz. Kitab\u0131 \u00e7\u00f6zmenin anahtar\u0131 kitab\u0131n kendisidir. Hayat kitab\u0131n\u0131 de\u015fifre ederseniz, otomatik olarak daha az ac\u0131 \u00e7ekersiniz, ama dikkatinizi vermezseniz e\u011fer hayat\u0131n anlam\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zemezsiniz. Hayat\u0131 anlamaya yarayan ara\u00e7 hayat\u0131n ta kendisidir.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] B\u00fct\u00fcn b\u00fcy\u00fck dinler, spirit\u00fcel gelenekler \u015fu anlay\u0131\u015f \u00fczerine kurulmu\u015ftur: Her birimizin i\u00e7inde par\u0131ldayan sonsuz ve b\u00f6l\u00fcnmez bir ger\u00e7eklik, \u201cBen” olarak deneyimlenen ve bize d\u00fcnya olarak g\u00f6r\u00fcnen bir \u201cBen” var. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, herkesin ve her \u015feyin \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturan bir Benlik, deyim yerindeyse herkesin ve her \u015feyin kayna\u011f\u0131 olan bir varl\u0131k okyanusu var. Herkesin ve her \u015feyin i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ve i\u00e7inde yok olup gitti\u011fi.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Ve bu, Varl\u0131\u011f\u0131n birli\u011finin tan\u0131nmas\u0131d\u0131r; \u00f6z\u00fc itibariyle t\u00fcm b\u00fcy\u00fck dini geleneklerin temelinde yatan ilkedir. \u0130lk Hermetik ilke \u015fudur: “Her \u015fey zihindir, evren zihinseldir.” Nereye bakarsak bakal\u0131m g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz tek \u015fey zihindir. Mevl\u00e2na\u2019n\u0131n dedi\u011fi gibi, “Nereye baksam, O\u2019nun y\u00fcz\u00fc var.” \u0130ster mikro d\u00fcnyaya ister uzay\u0131n makro kozmosuna bakal\u0131m, yaln\u0131zca zihni buluruz. \u0130\u015fte insan n\u00f6ronlar\u0131na ait bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fc ve i\u015fte evrende karanl\u0131k maddenin da\u011f\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n sim\u00fcle edilmi\u015f bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] The Millennium Run, evrendeki karanl\u0131k maddenin da\u011f\u0131l\u0131m\u0131 ve evriminin bir temsilini olu\u015fturmak amac\u0131yla s\u00fcper bilgisayarlar kullan\u0131larak Max Planck Enstit\u00fcs\u00fc taraf\u0131ndan yap\u0131lan bir sim\u00fclasyondur. Karanl\u0131k Madde, birbirine ba\u011fl\u0131 lifler ve d\u00fc\u011f\u00fcmlerden meydana gelen geni\u015f bir Kozmik a\u011f olu\u015fturur. G\u00f6rsel olarak insan beyninde bulunan n\u00f6ronlar ve sinir yollar\u0131yla neredeyse ayn\u0131. Ve ayn\u0131 \u00f6r\u00fcnt\u00fc do\u011fada her yerde bulunur.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Buna Tek Zihin veya Tanr\u0131 ya da basit\u00e7e “var olan her \u015fey” diyebiliriz. Ve Tanr\u0131 olarak adland\u0131r\u0131lan \u015fey, d\u00fcnya \u00f6tesi ve \u00f6ncesi d\u0131\u015fsal bir varl\u0131k de\u011fildir. Tanr\u0131, her birimizin i\u00e7inde par\u0131ldayan, “Ben\u201d olarak bildi\u011fimiz \u00f6z\u00fcm\u00fcz, ve bize d\u00fcnya (hayat) olarak g\u00f6r\u00fcnen varl\u0131kt\u0131r. O y\u00fczden, din dilindeki bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan hareketle \u015funu s\u00f6yleyebiliriz: D\u00fcnya Tanr\u0131 s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn, Logos\u2019un g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcd\u00fcr ve biz Tanr\u0131’n\u0131n zihninin i\u00e7inde O\u2019nun birer par\u00e7alar\u0131y\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

[Bernardo Kastrup] \u00d6yleyse nas\u0131l olur da tek bir evrensel \u00f6znellik alan\u0131, tek bir evrensel bilin\u00e7, \u00e7ok gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr? \u00c7\u00fcnk\u00fc ben senin d\u00fc\u015f\u00fcncelerini okuyamam, muhtemelen sen de benimkini okuyamazs\u0131n. Andromeda Galaksisi\u2019nde neler oldu\u011funu bilmiyorum, hatta \u00c7in’de de. Do\u011fan\u0131n tamam\u0131n\u0131 t\u00fcmden deneyimleme \u00f6zelli\u011fimiz yok. Peki, mademki bu tek zihinde b\u00f6ylesi s\u0131n\u0131rlama var o halde nas\u0131l \u00e7ok gibi g\u00f6r\u00fcnebilir? \u0130\u015fte tam da bunu yapan do\u011fal bir s\u00fcre\u00e7 biliyoruz san\u0131r\u0131m. Psikiyatride buna kendinden ayr\u0131\u015fma (dissosiyasyon) ad\u0131 veriliyor. Bu, tek bir zihnin g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte birden fazla ayr\u0131 fark\u0131ndal\u0131k merkezine b\u00f6l\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc bir s\u00fcre\u00e7tir.<\/p>\n\n\n\n

[Bernardo Kastrup] Bunun i\u00e7in kesin ampirik kan\u0131tlar\u0131m\u0131z var. \u0130nsanlarla ilgili n\u00f6rog\u00f6r\u00fcnt\u00fcleme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndan elde edilen kan\u0131tlar bunlar. Son zamanlarda, ayr\u0131\u015fma ile ilgili net bir kavramsal a\u00e7\u0131klamaya yakla\u015fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bu a\u00e7\u0131klama, n\u00f6robilim ve bilin\u00e7 alan\u0131nda B\u00fct\u00fcnle\u015fik Bilgi Teorisi ad\u0131 verilen temel teoriye dayand\u0131r\u0131l\u0131yor. Dissosiyatif bir s\u0131n\u0131r olu\u015ftu\u011funda, bu dissosiyatif s\u0131n\u0131r\u0131n \u00f6teki taraf\u0131nda ne oldu\u011funu sadece alg\u0131 yoluyla g\u00f6rebilirsiniz. Ve o zaman alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fey maddedir, fizikselliktir. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, madde yani fiziksellik, dissosiyatif s\u0131n\u0131r\u0131n \u00f6te taraf\u0131ndan gelen bilin\u00e7li bir s\u00fcrecin bilin\u00e7li bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Bu s\u00fcre\u00e7leri ister modern teoriler a\u00e7\u0131s\u0131ndan tan\u0131mlayal\u0131m ister be\u015f skanda gibi eski modelleri kullanal\u0131m, \u00f6nemli olan \u015fu: Genelde bilin\u00e7siz olan bu s\u00fcre\u00e7leri bilin\u00e7li hale getirmemizdir. Bilin\u00e7li hale getirildiklerinde, benlik yap\u0131s\u0131ndaki diren\u00e7 d\u00fc\u015fer. “Ben” in bilin\u00e7siz i\u015fleyi\u015fi son bulur. Fiziksel bir beden oldu\u011fumuz alg\u0131s\u0131, beden \u00fczerinde olu\u015fan duyumlar\u0131 fark edi\u015f, nesnelerin ve olaylar\u0131n kavramsalla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, bunlara y\u00f6nelik tercihlerle \u00f6zde\u015fle\u015fme ve t\u00fcm bunlar\u0131 izleyen bir tan\u0131k oldu\u011fu hissi yok olur. B\u00f6ylece bu zihin s\u00fcre\u00e7lerinin hepsi \u2018ben\u2019 olmadan ger\u00e7ekle\u015fir. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, \u2018ben\u2019 in i\u015fine son verince ger\u00e7ekte ne ise o olmas\u0131na izin vermi\u015f oluyoruz asl\u0131nda. Bu, hayata y\u00fcz \u00e7evirmek de\u011fildir. Tam aksine, ya\u015fama yak\u0131nla\u015fmak, ya\u015famla kurulan ba\u011f\u0131 derinle\u015ftirmektir.<\/p>\n\n\n\n

[Bernardo Kastrup] Bilincin temel yap\u0131 oldu\u011fu ve fiziksellikten \u00f6nce geldi\u011fi anlay\u0131\u015f\u0131m, y\u0131llar i\u00e7inde d\u00fcnyadaki ya\u015fam deneyimimi ve d\u00fcnyada ya\u015fayan bir insan olman\u0131n ne anlama geldi\u011fini temelden de\u011fi\u015ftirdi. Benim i\u00e7in bu, yava\u015f yava\u015f oldu. \u0130lk ba\u015fta sadece kafamda kavramsal bir anlay\u0131\u015ft\u0131 ve sonra bedenime indi ve duygular\u0131m\u0131, hislerimi de\u011fi\u015ftirmeye ba\u015flad\u0131. Her \u015feyi de\u011fi\u015ftiriyor. Dengeli ve doyurucu oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz hayat\u0131 de\u011fi\u015ftirir, u\u011fruna \u00e7abalamaya de\u011fer dedi\u011finiz hedefleri de\u011fi\u015ftirir, benlik alg\u0131n\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirir, di\u011fer canl\u0131larla olan ili\u015fkinizi de\u011fi\u015ftirir; evet, her \u015feyi de\u011fi\u015ftirir.<\/p>\n\n\n\n

[Bernardo Kastrup] Stat\u00fc, g\u00fc\u00e7, para gibi ki\u015fisel hedefler, bunlar gitti. \u201cHayat\u0131m asl\u0131nda benimle ilgili de\u011fil, hi\u00e7bir zaman de\u011fildi ve asla benimle ilgili olmayacak. Hayat sadece do\u011fayla ilgili\u201d fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 ve \u201cBen sadece do\u011fan\u0131n yerel bir tezah\u00fcr\u00fcy\u00fcm\u201d anlay\u0131\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir rahatlamaya yol a\u00e7ar; ki\u015fisel baz\u0131 hedeflere ula\u015fma ihtiyac\u0131yla ve bu ki\u015fisel hedeflere ula\u015famad\u0131\u011f\u0131n\u0131zda ortaya \u00e7\u0131kan hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla gelen kayg\u0131 yok olur. Bu t\u00fcr \u015feylerin hepsi gitti.<\/p>\n\n\n\n

[Bernardo Kastrup] \u015eimdi Do\u011fa’ya bir hizmet bi\u00e7imi olarak ya\u015f\u0131yorum hayat\u0131. Do\u011fa benim arac\u0131l\u0131\u011f\u0131mla ne yapmak istiyorsa onu yapmaya a\u00e7\u0131\u011f\u0131m. Bu, k\u00f6leymi\u015f\u00e7esine hizmete mecbur olmak gibi gelebilir kula\u011fa ama \u00f6yle hissetmiyorsun. Aksine, kendini ki\u015fisel olarak mutlu etmek i\u00e7in a\u011f\u0131r, bo\u011fucu bir sorumluluktan kurtulmu\u015f, \u00f6zg\u00fcrle\u015fmi\u015f hissediyorsun. Bu sorumluluk d\u00fc\u015f\u00fcncesi, insan zihninin sahip olabilece\u011fi en bask\u0131 yaratan sorumluluktur. Hayat\u0131n\u0131z\u0131n sizinle ilgili oldu\u011funu ve bu nedenle mutlu olma sorumlulu\u011funuz oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrseniz, ba\u015far\u0131s\u0131z oldu\u011funuzda bu sizin ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131z olur. Sonra pi\u015fmanl\u0131klar ba\u015flar. Hay\u0131r, bu gitti. Yok oldu. Hayat\u0131mda de\u011fi\u015fen \u015feylerden biri de bu. Daha derin bir ger\u00e7eklik anlay\u0131\u015f\u0131, empatinin, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sayg\u0131n\u0131n, egosal olmayan ama\u00e7lar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 sa\u011flar. Ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k yapan davran\u0131\u015f \u00f6r\u00fcnt\u00fclerinin azalmas\u0131na yol a\u00e7ar.<\/p>\n\n\n\n

[Anlat\u0131c\u0131] Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok ki, insanlar\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131 daha derin ve bu anlay\u0131\u015f daha yayg\u0131n olsayd\u0131, hayat kesinlikle daha g\u00fczel olurdu. D\u00fcnyan\u0131n sorunlar\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc, sorunlar\u0131n ger\u00e7ek kayna\u011f\u0131n\u0131 yani sadece kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fan egoyu fark etmektir. Egonun neyle me\u015fgul oldu\u011fu \u00f6nemli de\u011fil; ister siyaset, ister din, ekonomi isterse e\u011fitim olsun. Ayr\u0131 bir “ben” oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle \u2014ki bu uyduruk, ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir\u2014 hareket etti\u011fi s\u00fcrece, ac\u0131 \u00e7ekmeye ve ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeye devam edece\u011fiz. \u015eu anda insanl\u0131k i\u00e7in tek \u00e7\u00f6z\u00fcm u-y-a-n-m-a-k-t-\u0131-r.<\/p>\n\n\n\n

Budizm’de, benlik duygusu ayr\u0131 bir \u015fey olarak ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131nda ve ayn\u0131 zamanda Varl\u0131k’tan ba\u015fka bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131nda, Nirvana, egosantrik faaliyetlerin sona ermesi, aldatmacan\u0131n sona ermesi, uykunun sona ermesi ve hayat\u0131n r\u00fcyas\u0131ndaki karakterin uyan\u0131\u015f\u0131d\u0131r. \u0130ncil, S\u00f6z’\u00fcn beden olup aram\u0131zda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. S\u00f6z, genellikle Logos olarak \u00e7evrilir, bu da derin bir anlam\u0131 olan eski bir kelimedir. Logos, sonsuzluk, Ger\u00e7ek ve do\u011frudan vahiy ile ili\u015fkilendirilir. Tanr\u0131’n\u0131n zihninin Logos veya Mesih Bilinci veya Buda’n\u0131n do\u011fas\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kendini g\u00f6sterdi\u011fini s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zihnin Perde Arkas\u0131 – Transkripti indir – \u0130nsan olma deneyimine girmek, b\u00fcy\u00fck bir unutma haline girmektir. Ko\u015fulllanm\u0131\u015f zihnin perdesi, \u00f6z\u00fcnde kim oldu\u011fumuz ger\u00e7e\u011fini gizler, bizi ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131r, s\u0131n\u0131rlar ve \u015f\u00fcphe dolu bir d\u00fcnyaya hapseder. Peki, kimsin ger\u00e7ekten? Sadece bedende ya\u015fayan, hayat\u0131 bir \u015fekilde devam ettirmeye, mutlulu\u011fu bulmaya \u00e7al\u0131\u015fan ve ac\u0131 \u00e7ekmekten ka\u00e7\u0131nan bir zihin misin sadece? […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"menu_order":0,"template":"","transcript-language":[67],"class_list":["post-15279","awaken-transcript","type-awaken-transcript","status-publish","hentry","transcript-language-turkish-transcriptions"],"acf":[],"taxonomy_info":{"transcript-language":[{"value":67,"label":"Turkish"}]},"featured_image_src_large":false,"author_info":[],"comment_info":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript\/15279","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript"}],"about":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/awaken-transcript"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15279"}],"wp:term":[{"taxonomy":"transcript-language","embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/transcript-language?post=15279"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}