{"id":56912,"date":"2025-12-30T13:28:37","date_gmt":"2025-12-30T13:28:37","guid":{"rendered":"https:\/\/awakentheworld.com\/?post_type=awaken-transcript&p=56912"},"modified":"2026-09-13T17:51:03","modified_gmt":"2026-09-13T17:51:03","slug":"samadhi-filmi-4-bolum-sadhana","status":"publish","type":"awaken-transcript","link":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/transcript\/samadhi-movie-part-4-sadhana\/","title":{"rendered":"Samadhi 4 \u2013 \u201cSadhana\u201d\u00a0"},"content":{"rendered":"
\n\n
\n
\n

Metin:<\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

\u2013 Transkripti \u0130ndirin<\/strong><\/a> \u2013<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Bu, \u201cb\u00fcy\u00fck yol\u201d, \u201cyolsuz yol\u201d, \u201cyang\u0131ns\u0131z alev\u201d, \u201ckap\u0131 olmayan kap\u0131\u201d olarak adland\u0131r\u0131lan \u015feylere y\u00f6nelik bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r; bu yerlere hi\u00e7bir ad\u0131m at\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Eski \u00e7a\u011flar\u0131n yolu, i\u00e7sel alkiminin b\u00fcy\u00fck eseridir. Dikkatin hi\u00e7bir \u015feyi g\u00f6rmeye y\u00f6nelik de\u011fil, g\u00f6rmeyi bilen \u015eeye y\u00f6neltilmesi. Bu, arayan\u0131n, aray\u0131\u015f\u0131n ve aranan\u0131n kutsal bilin\u00e7sizli\u011fin ate\u015finde yan\u0131p yok olmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fen Olanl\u0131\u011f\u0131n sessizli\u011fine do\u011fru inilmesidir.<\/p>\n\n\n\n

Bu, Samadhi\u2019ye giden do\u011frudan yoldur. Anla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir \u015fey de\u011fil; ancak kavrayabilecek her \u015feyin kaybolmas\u0131d\u0131r. Kimse olman\u0131n hayaliyle uyanmak demektir. Hi\u00e7 yazmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir hikayenin bir karakteri gibi davranman\u0131n hayali sona erer. \u201cBen var\u0131m\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesi ad\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 okyanusa kar\u0131\u015f\u0131nca kim kal\u0131r?<\/p>\n\n\n\n

\u0130nsan yolculu\u011fumuzun bir noktas\u0131nda, kendimizi tan\u0131mak arzusu do\u011far. Ba\u015fka bir deneyim i\u00e7in de\u011fil, zevk veya tela\u015f i\u00e7in de\u011fil bu arzu. Bu, uyan\u0131\u015f \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r ve uyan\u0131\u015f\u0131n \u00f6tesinde ise \u00f6zg\u00fcrle\u015fme. Bu arzu k\u00fclt\u00fcr, ya\u015f ve zaman\u0131 a\u015fan bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Buda, Patanjali, Nagarjuna ve \u0130sa\u2019n\u0131n kalbinde ate\u015flenen ayn\u0131 k\u0131v\u0131lc\u0131md\u0131r\u2026 bu k\u0131v\u0131lc\u0131m \u00e7\u00f6l mistiklerinin kalbine f\u0131s\u0131ldand\u0131, Sufi sevgililerin kalplerinde yanan k\u0131v\u0131lc\u0131md\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Sonsuz yol izleyen t\u00fcm dinlerin s\u00f6zlerinin, adet ve geleneklerinin alt\u0131nda temel bir birlik vard\u0131r. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n geli\u015fti\u011fi bir tek sadhana, tek evrensel dharma vard\u0131r. Ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 yaratan sadece egoik bilin\u00e7 ve \u00f6z\u00fcm\u00fcz do\u011fam\u0131z\u0131n yoksunlu\u011fud\u0131r. Uyanma d\u00fcrt\u00fcs\u00fc ac\u0131dan do\u011fabilir ya da bilgelik ve i\u00e7g\u00f6r\u00fcden do\u011fabilir. Her iki durumda da, yanl\u0131\u015f, ge\u00e7ici, ko\u015fullanm\u0131\u015f olan her \u015feyi terk etmek ve kim oldu\u011fumuzun do\u011frudan fark\u0131na varmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Eski Sanskrit\u00e7e kelime \u201csadhana\u201d, ger\u00e7ekle\u015ftirme arac\u0131 anlam\u0131na gelir; yol, uygulama. Ger\u00e7ek sadhana ba\u015fka bir yere ula\u015fmak i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir \u015fey de\u011fildir. Bu bir kontrol listesi, bir teknik ya da ruhsal kimli\u011finize eklemeniz gereken bir \u015fey de\u011fildir. Saf haliyle Sadhana, varl\u0131\u011f\u0131n formlara d\u00f6n\u00fc\u015fmesidir.<\/p>\n\n\n\n

Bu kutsal \u00e7i\u00e7eklenme bir\u00e7ok isimle adland\u0131r\u0131l\u0131r: teslimiyet, l\u00fctuf, uyan\u0131\u015f, moksha, \u00f6zg\u00fcrle\u015fme. Fakat bu ne oldu\u011fu hakk\u0131nda hi\u00e7bir kelime s\u00f6z edemez. Ger\u00e7ek sadhana sessizlikten do\u011far ve sessizli\u011fe g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Olanl\u0131\u011f\u0131n alan\u0131.<\/p>\n\n\n\n

sadhana\u2019n\u0131n uygulay\u0131c\u0131s\u0131 siz oldu\u011funuzu ve uyanmak i\u00e7in pratik yapman\u0131z gerekti\u011fini san\u0131yorsan\u0131z, siz yine de olmaya tutulmu\u015f olursunuz. Zihin, gelecekte elde edilebilecek daha iyi bir \u201cben\u201d imaj\u0131 yarat\u0131r. Fakat bu, ego\u2019nun daha ince bir bi\u00e7imde devam\u0131 niteli\u011findedir. Sadhana, benlik sabitlenmesiyle ilgili de\u011fildir. Burada as\u0131l \u00f6nemli olan, benli\u011fin yoklu\u011fu sabitlenmeyece\u011fi ger\u00e7e\u011finin if\u015fa edilmesidir. Sadece sessizlik kal\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Kendini geli\u015ftirmekten ve iyile\u015ftirmekten s\u0131k\u0131lanlar i\u00e7in bu ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirici bir ger\u00e7ektir. Ego i\u00e7in bu durum bir tehdit gibi hissedilebilir. Ego her ne pahas\u0131na olursa olsun hayatta kalmak ister. Hatta maneviyat\u0131 kendi benlik duygusunu g\u00fc\u00e7lendirmek i\u00e7in, ba\u015fkalar\u0131na \u00fcst\u00fcnl\u00fck hissi vermek i\u00e7in ve asl\u0131nda i\u00e7 karanl\u0131\u011f\u0131 ve ac\u0131y\u0131 kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmenin verdi\u011fi rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131 atlatmak i\u00e7in kullanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Spiritualite bir \u00fcr\u00fcn haline geldi; yeni bir kimlik ve egonun giyebilece\u011fi ba\u015fka bir maske. Bu, uyan\u0131\u015f, ikilikd\u0131\u015f\u0131l\u0131k, zen veya Vedanta gibi bir dil kullanabilir; ancak alt\u0131nda yatan \u015fey yine de kavrama, yine de ka\u00e7\u0131nma ve yine de ayr\u0131l\u0131k i\u00e7indedir.<\/p>\n\n\n\n

sadhana yolu, ruhani k\u0131yafetler giymek ya da egzotik rit\u00fceller izlemekle ilgili de\u011fildir. Bu, ger\u00e7ek olmayan her \u015feyi yok etme meselesidir. Yani, yaln\u0131zca ger\u00e7e\u011fin kalmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ve ger\u00e7ek elde edilecek bir \u015fey de\u011fildir. Ba\u015fka bir \u015feymi\u015f gibi davranmay\u0131 b\u0131rak\u0131nca var olunan \u015feydir.<\/p>\n\n\n\n

Ba\u015flang\u0131\u00e7 a\u015famalar\u0131nda \u00f6n haz\u0131rl\u0131k teknikleri olabilir; nefes \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, mantra, meditasyon gibi \u015feyler. Ancak bunlar sadece ba\u015flang\u0131\u00e7 basamaklar; nihai hedef de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ek sadhana, hayat\u0131n\u0131za daha fazla \u015fey eklemekle ilgili de\u011fildir. Bu, yanl\u0131\u015f kimliklerin alt katmanlar\u0131n\u0131 yok etme ve atmakla ilgilidir.<\/p>\n\n\n\n

Sri Nisargadatta Maharaj \u015f\u00f6yle dedi: \u201cGer\u00e7ekin ne oldu\u011funu bulmak i\u00e7in ciddi, kararl\u0131 ve bir arzuyla yan\u0131p tutu\u015fmal\u0131s\u0131n\u0131z. Bu ate\u015f olmadan sadece s\u00f6zlerle oynars\u0131n\u0131z.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Milyonlarca ki\u015fi Samadhi filmlerini izledi, ama \u00e7o\u011fu i\u00e7in bu sadece bir film. Zihin i\u00e7in bir e\u011flence. Biriktirilecek ba\u015fka bir kavram. Az\u0131 bunu yapmaya istekli. Az\u0131 \u00f6lmeden \u00f6nce \u00f6lmek i\u00e7in istekli. Az\u0131 ate\u015fin i\u00e7inde oturup \u00e7\u0131k\u0131\u015fa ula\u015fmamak i\u00e7in istekli.<\/p>\n\n\n\n

Bunlar, \u201cBen\u201d kavram\u0131n\u0131 ko\u015fullanm\u0131\u015f benli\u011fe s\u0131n\u0131rland\u0131ran iki d\u00fc\u011f\u00fcmd\u00fcr: beden rahatl\u0131k ister\u2026 zihin ise kontrol ister.<\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ek sadhana iki \u015fey gerektirir: rahatl\u0131\u011f\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7me iste\u011fi ve bilmemek iste\u011fi. \u00d6zg\u00fcrle\u015fme her ikisinin de \u00f6tesinde devam eder.<\/p>\n\n\n\n

\u0130lkelere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma ve \u00f6z\u00fcm\u00fcz do\u011fam\u0131z\u0131 ke\u015ffetme d\u00fcrt\u00fcs\u00fcyle ba\u015fl\u0131yoruz. Ego, ko\u015fullanm\u0131\u015f benlik, uyanma \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 duyuyor ve \u015f\u00f6yle yan\u0131t veriyor: \u201cBen bunu yapaca\u011f\u0131m.\u201d \u201cMeditasyon yapaca\u011f\u0131m, oru\u00e7 tutaca\u011f\u0131m, pratik yapaca\u011f\u0131m.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Ancak egoik zihin bu d\u00fcrt\u00fcy\u00fc yanl\u0131\u015f anlamaktad\u0131r. O, varolu\u015f ate\u015fi i\u00e7inde yanmak zorunda oldu\u011funu farketmeden bir \u015feyler yapmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Kontrol\u00fc b\u0131rakmak zorunda\u2026 Senaryoyu takip etmekten vazge\u00e7mek zorunda \u00e7\u00fcnk\u00fc egoik zihin senaryo budur. Bilin\u00e7lendirici \u015fey ko\u015fullanm\u0131\u015f ya da \u00f6\u011frenilmi\u015ftir ve her zaman bir \u015feyler elde etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Her zaman olanlardan ba\u015fka bir \u015feye sahip olmak ister.<\/p>\n\n\n\n

Ego'nun \u00f6zg\u00fcrle\u015fme g\u00f6revini \u00fcstlenmesi, su\u00e7luyu polis \u015fefine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmekle ayn\u0131 \u015feydir. Memnun olmayan ki\u015fi hapisten kurtulmak ister ve bu \u00f6zg\u00fcrle\u015fme amac\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Fakat asl\u0131nda hapishane budur.<\/p>\n\n\n\n

Siz asla hapiste de\u011fildiniz. T\u00fcm bu olay yanl\u0131\u015f kimlik tespitinden kaynaklan\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Benli\u011fin en b\u00fcy\u00fck hilesi g\u00fcr\u00fclt\u00fcs\u00fc de\u011fil, maskesidir. Evleri yakar sonra itfaiyeci gibi giyinip i\u00e7eri girer. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz\u00fc \u00e7alar sonra da onu geri getirecek kurtar\u0131c\u0131 gibi g\u00f6sterir.<\/p>\n\n\n\n

Bu y\u00fczden aray\u0131\u015f sonsuz bir \u015fekilde devam ediyor. \u00f6zg\u00fcrle\u015fme sa\u011flayaca\u011f\u0131n\u0131 iddia eden de, bunu istemeyen de ayn\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6zg\u00fcrl\u00fck bulunursa, sahtek\u00e2r ortadan kaybolur.<\/p>\n\n\n\n

Ve bu y\u00fczden su\u00e7lu anahtarlar\u0131 koruyor, soru\u015fturmay\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcyor, ger\u00e7e\u011fi bulmak i\u00e7in u\u011fra\u015f\u0131yor ama b\u00fct\u00fcn bu s\u00fcre boyunca kendini koruyor.<\/p>\n\n\n\n

Bu durumu net bir \u015fekilde g\u00f6rmek, ger\u00e7ek sadhana'n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r \u2014 arayan\u0131n kendisinin bir yalan oldu\u011funu ve benlik hi\u00e7bir zaman ba\u011fl\u0131 kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, asla kurtar\u0131lmaya ihtiya\u00e7 duymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamak.<\/p>\n\n\n\n

\u015eefin maskesi d\u00fc\u015fer ve su\u00e7lu yok olur. Sadece fark\u0131ndal\u0131k kal\u0131r. Basit, sade, sakal\u0131 olmayan.<\/p>\n\n\n\n

Kimin ve ne oldu\u011funuzu bulun. Ben kimim?<\/p>\n\n\n\n

Bu film bu soruyu yan\u0131tlamayacak, ancak t\u00fcm sorular\u0131n ve cevaplar\u0131n sona erdi\u011fi sessizli\u011fe y\u00f6nlendirileceksiniz. Bu film, soru soran ki\u015fiyi yok etmeye ve ko\u015fullanm\u0131\u015f cevaplara duyulan ihtiyac\u0131 ortadan kald\u0131rmaya y\u00f6nlendirecektir.<\/p>\n\n\n\n

sadhana\u2019n\u0131n amac\u0131, kim oldu\u011funuzu ve ne oldu\u011funuzu do\u011frudan fark etmektir.<\/p>\n\n\n\n

Do\u011frudan, ko\u015fullanm\u0131\u015f zihin vas\u0131tas\u0131yla de\u011fil, do\u011frudan anlam\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Sadhana, zihin s\u00fck\u00fbnet kavu\u015fman\u0131z\u0131 sa\u011flayan her \u015feydir. \u201cBen\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesinin sona ermesine ve patolojik d\u00fc\u015f\u00fcncenin sona ermesine yol a\u00e7an her \u015feydir.<\/p>\n\n\n\n

Ba\u015flang\u0131\u00e7ta, bizler ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f Varl\u0131klar\u0131n tekniklerini, uygulamalar\u0131n\u0131 ve ya\u015fam tarzlar\u0131n\u0131 taklit edebiliriz. Ayn\u0131 \u015fekilde bir sanat\u00e7\u0131 da ilk olarak ustalar\u0131n \u00f6rneklerini kopyalar.<\/p>\n\n\n\n

Ancak Varolu\u015fun ger\u00e7ek bir sanat\u00e7\u0131s\u0131 olmak i\u00e7in, \u00e7aba i\u00e7ermeyen, benlik gelen r\u00fczgar\u0131n seslendirdi\u011fi bo\u015f bir fl\u00fct olmal\u0131s\u0131n\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

Hareketiniz bir yoga e\u011fitim videosunu izlemekten kaynaklanm\u0131yor; aksine hayat\u0131n kendisindeki enerjiden etkileniyorsunuz.<\/p>\n\n\n\n

Etik kurallar zorla dayat\u0131lm\u0131yor; yanl\u0131\u015f kimlikten nas\u0131l ac\u0131 do\u011fdu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde bu kurallar ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz oluyor.<\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ek sadhana taklit de\u011fildir. Kopyalanan bir \u015fey de\u011fildir. Haf\u0131zadan gelen bir \u015fey de\u011fildir. O, varolu\u015ftan ak\u0131p gelen enerji ve do\u011fu\u015ftan gelen zek\u00e2d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Modern yoga d\u00fcnyas\u0131nda duru\u015f performans haline geldi; \u00e7aba sergilenen bir koreografi. A\u015fa\u011f\u0131 do\u011fru uzanma hareketi, y\u0131lan fig\u00fcr\u00fc, sava\u015f\u00e7\u0131lar g\u00fcne\u015fin selam\u0131n\u0131 veriyor.<\/p>\n\n\n\n

Ancak bilgelerin eski yoga gelene\u011finde, Patanjali'nin yoga sutralar\u0131nda duru\u015f neredeyse bir yan not olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. Bu, bir b\u00fck\u00fclme sanat\u0131 de\u011fil, s\u00fck\u00fbnet giden bir kap\u0131yd\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Patanjali basit\u00e7e \u015f\u00f6yle der: \u201cSthira-sukham asanam.\u201d \u201cPozisyon, sabit ve rahat olan \u015feydir.\u201d \u0130\u015fte o kadar.<\/p>\n\n\n\n

M\u00fckemmel bir lotus yapmaya ihtiyac\u0131n\u0131z yok. Origami gibi katlamaya gerek yok. Tek \u015fart, bedeninizin g\u00f6steriyi mahvetmeyecek kadar sessiz olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

V\u00fccut a\u011fr\u0131yorsa, dikkat tekrar tekrar a\u011fr\u0131ya y\u00f6nelir. Fakat bu da bir uygulama olabilir. Uyan\u0131\u015f ac\u0131 i\u00e7inde bile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ekte oldu\u011funuz \u015fey dokunulmam\u0131\u015f durumdad\u0131r. Yolunuzu engelleyen her \u015fey de yolun kendisidir.<\/p>\n\n\n\n

Temel fark\u0131ndal\u0131k asla beden de\u011fildi; ne duru\u015fu ne de nefesi.<\/p>\n\n\n\n

E\u011fer g\u00f6receli d\u00fczeyde kullan\u0131l\u0131rsa, esnemeye yard\u0131mc\u0131 olur. Bobinleri gev\u015fetir ve daha uzun s\u00fcre oturman\u0131za, daha derin nefes alman\u0131za ve prana\u2019n\u0131n ince kanallar\u0131n\u0131 a\u00e7man\u0131za yard\u0131mc\u0131 olur.<\/p>\n\n\n\n

Solu\u011fa arkada\u015f olman\u0131n faydas\u0131 var. Solunum, d\u0131\u015f \u015fekil d\u00fcnyas\u0131ndan bi\u00e7imsizli\u011fin i\u00e7sel hazinesine bir k\u00f6pr\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Ancak mutlak d\u00fczeyde bu hi\u00e7 de \u00f6nemli de\u011fil. Benlik asla sertle\u015fmedi. Fark\u0131ndal\u0131k diz yoktur.<\/p>\n\n\n\n

Ayd\u0131nlanma bir sirk numaras\u0131 de\u011fildir. Bu bir duru\u015f de\u011fildir. Bu omurda de\u011fildir. Bu nefeste bile yoktur.<\/p>\n\n\n\n

B\u00fct\u00fcn pozalar\u0131n gelip ge\u00e7i\u015fini izleyen ki\u015fi o.<\/p>\n\n\n\n

Senin olan \u015fey, duru\u015fun, nefesin ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00f6n\u00fcndedir. O h\u00e2lde dinlen.<\/p>\n\n\n\n

sadhana olarak g\u00f6r\u00fclen \u015feylerin \u00e7o\u011fu h\u00e2l\u00e2 r\u00fcyadaki hareketle ilgilidir. Zihin i\u00e7in daha fazla eylem, arayan ki\u015finin daha fazla enerjisi.<\/p>\n\n\n\n

Tak\u0131 yerine mala takan, dedikodu yerine mantralar okuyan, g\u00fcr\u00fclt\u00fc yerine sessizli\u011fi arayan yeni bir benlik olu\u015fturuyor.<\/p>\n\n\n\n

Ama kovalama kovalamad\u0131r. Olmak ise olmakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u0130ster i\u015f k\u0131yafetiyle, ister c\u00fcppeyle giyinseniz de, yine de ayn\u0131 elde tutma hayali var.<\/p>\n\n\n\n

Ego ger\u00e7ek sadhana yapamaz \u00e7\u00fcnk\u00fc sona ermek istemez. Sadece d\u00fcnyevi maskeleri kutsal, s\u0131radanl\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nlanmaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek ister.<\/p>\n\n\n\n

Bedensel zihin sadhana \u00fczerine farkl\u0131 \u015fekillerde tepki verebilir.<\/p>\n\n\n\n

Bu durum yorgunluk, arzu veya nefret, huzursuzluk, endi\u015fe, \u015f\u00fcphe, beklenti ve genel olarak var olan \u015feyden ba\u015fka bir \u015fey isteme gibi engeller yaratabilir.<\/p>\n\n\n\n

Ego yap\u0131s\u0131 \u00f6lmekte gibi hissedilebilir ve bu korku yaratabilir. Bu durum inan\u00e7lara tutunulmas\u0131na veya s\u00fcreci durdurmak i\u00e7in hikayeler uydurulmas\u0131na neden olabilir.<\/p>\n\n\n\n

Bir engel, yaln\u0131zca zihindeki g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerle \u00f6zde\u015fle\u015fti\u011finizde bir engeldir. G\u00f6lgeler, ger\u00e7ekle kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lan \u015feylerdir.<\/p>\n\n\n\n

D\u00fc\u015f\u00fcncelerinize inanmay\u0131n: \u015f\u00fcphe, belirsizlik, zevk ve ac\u0131, do\u011fru ve yanl\u0131\u015f, iyi ve k\u00f6t\u00fc; hepsi sadece d\u00fc\u015f\u00fcncelerdir.<\/p>\n\n\n\n

Zihin her zaman de\u011ferlendirir ve \u00f6l\u00e7er. D\u00fc\u015f\u00fcnceleri uzakla\u015ft\u0131r\u0131p bast\u0131rmay\u0131n. Sadece onlar\u0131 ge\u00e7ici bulutlar olarak g\u00f6r\u00fcn.<\/p>\n\n\n\n

Zihin itiraz edecek: \u201cD\u00fc\u015f\u00fcnmeye ihtiyac\u0131m\u0131z var. Bunu sadece b\u0131rakamazs\u0131n. Bizleri insan yapan \u015fey budur.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Hi\u00e7 kimse d\u00fc\u015f\u00fcnmenin sona erdi\u011fini s\u00f6ylemedi. Son bulacak olan yan\u0131lsama ise d\u00fc\u015f\u00fcncelerin sahiplenilmesidir. D\u00fc\u015f\u00fcnmenin \u00f6tesinde kim oldu\u011funuzu ke\u015ffedin.<\/p>\n\n\n\n

uyan\u0131\u015f sonra d\u00fc\u015f\u00fcnceler h\u00e2l\u00e2 devam eder. Planlar h\u00e2l\u00e2 \u015fekillenir. V\u00fccut araba s\u00fcrmeyi h\u00e2l\u00e2 \u00f6\u011frenir. Vergiler h\u00e2l\u00e2 \u00f6denir. G\u0131da maddeleri h\u00e2l\u00e2 sat\u0131n al\u0131n\u0131r. \u00c7ocuk h\u00e2l\u00e2 kucaklan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ama yap\u0131c\u0131 kimdir? Yap\u0131c\u0131 var ama yap\u0131c\u0131 yok. D\u00fc\u015f\u00fcnen var ama d\u00fc\u015f\u00fcncenin sahibi yok. R\u00fcya devam ediyor ama art\u0131k sen kendini d\u00fc\u015f\u00fcnenle kar\u0131\u015ft\u0131rm\u0131yorsun.<\/p>\n\n\n\n

Zihin yeniden bir ara\u00e7 olur \u2013 bir zalim de\u011fil. Bir hizmetkar, efendi de\u011fil.<\/p>\n\n\n\n

Kontrolden vazge\u00e7ti\u011fi i\u00e7in ego yap\u0131s\u0131 \u00f6lmekte gibi hissedebilir ve bu korku yaratabilir. Bu durum inan\u00e7lara tutunulmas\u0131na veya s\u00fcrecin durdurulmas\u0131 i\u00e7in hikayeler uydurulmas\u0131na yol a\u00e7abilir\u2026 bu korkuyu beslemek i\u00e7in\u2026 Eckhart Tolle\u2019nin \u201cac\u0131 bedenini\u201d beslemek i\u00e7in.<\/p>\n\n\n\n

\u015eimdiye odaklanarak, dengemizi koruyarak, olanlarla ba\u015fa \u00e7\u0131kmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, engeller daha derin bir canl\u0131l\u0131\u011fa giden kap\u0131lar haline gelir.<\/p>\n\n\n\n

Dikkat i\u00e7e d\u00f6n\u00fck hale geldik\u00e7e, duygusal beden konu\u015fmaya ba\u015flar. Her duygu, eksik bir deneyimin yank\u0131s\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r \u2013 v\u00fccudun neye kar\u015f\u0131 direndikleri, hayatta kalmak i\u00e7in k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u201cben\u201din do\u011fdu\u011fu bir an.<\/p>\n\n\n\n

\u0130nsanlar\u0131n duygular\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve hislerden olu\u015fur. Her duygu bir d\u00fc\u015f\u00fcnce art\u0131 bir histir.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6fkeyi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn: Bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ortaya \u00e7\u0131kar \u2014 \u201cOnlar bunu s\u00f6ylememeliydi\u201d \u2014 ve hemen hemen ayn\u0131 anda karn\u0131n yanlar\u0131 yan\u0131p kavrulur, \u00e7enenin i\u00e7inde s\u0131k\u0131\u015fma olu\u015fur, g\u00f6\u011f\u00fcste bir sanc\u0131 hissedilir.<\/p>\n\n\n\n

Zihin hikayeler anlat\u0131r ama bunlar sadece eski devrelerin \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. Bu, beden-zihin \u00fczerinden yank\u0131lanan bir ko\u015fullanma.<\/p>\n\n\n\n

Bu uygulama bast\u0131rmak veya d\u00fczeltmek de\u011fil, do\u011frudan hissetmektir. Zihin onu adland\u0131rmadan \u00f6nce bu ham enerjiyi hissetmek. Hikayeyi de\u011fil, yan\u0131\u011f\u0131na varan varolu\u015fu getir. Yan\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde ya\u015fa. \u015eimdiye varolu\u015fu ya\u015fa.<\/p>\n\n\n\n

fark\u0131ndal\u0131k alg\u0131lamadan \u015farj\u0131 etkiledi\u011finde mucizevi bir \u015fey ger\u00e7ekle\u015fir. \u0130nan\u00e7 temeli gev\u015femeye ba\u015flar. D\u00fc\u015f\u00fcnce \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr. Ona ba\u011fl\u0131 olan kimlik \u00e7\u00f6k\u00fc\u015fe u\u011frar ve geriye kalan tek \u015fey saf enerji olur \u2013 talep edilmemi\u015f, ba\u011fl\u0131 olmayan ve y\u00fckten ar\u0131nm\u0131\u015f.<\/p>\n\n\n\n

Bu arac\u0131 sadhana bi\u00e7iminde duygular portal haline gelir: \u00f6fke ate\u015f olur, keder derinlik olur, korku ise uyan\u0131kl\u0131k olur \u2014 her biri canl\u0131l\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr; ilahi ak\u0131\u015f art\u0131k \u201cben\u201d ile ba\u011fl\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Ve \u201cben\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesi kontrol\u00fcn\u00fc kaybederken, enerji eski kal\u0131plardan \u00f6zg\u00fcrle\u015fir.<\/p>\n\n\n\n

Bliss, hatta co\u015fku bile ortaya \u00e7\u0131kabilir. Bu da bir a\u015famad\u0131r. Ve e\u011fer herhangi bir duruma, herhangi bir olguya tutunursak, temizleme s\u00fcrecini yava\u015flat\u0131r\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

\u00c7o\u011fu insan rahats\u0131zl\u0131k hissetti\u011finde vazge\u00e7er. Ortalama bir insanla \u00f6zg\u00fcr varl\u0131klar aras\u0131ndaki fark, \u00f6zg\u00fcr varl\u0131\u011f\u0131n rahatl\u0131k ve rahats\u0131zl\u0131klar\u0131 b\u0131rakarak I-am-ness (Ben-varl\u0131\u011f\u0131m) ile kalmas\u0131d\u0131r. Bilin\u00e7ten vazge\u00e7mesi demektir. Onlar \u015fimdiye s\u00fcrekli olarak yan\u0131p tutu\u015fmaya istekli.<\/p>\n\n\n\n

engeller sava\u015fmak, karanl\u0131kta bir ipi y\u0131lanla kar\u0131\u015ft\u0131rmak gibidir. Her tepki bu yanl\u0131\u015fl\u0131kla tetiklenir.<\/p>\n\n\n\n

Ama sonra \u0131\u015f\u0131k yan\u0131yor. Kesinlikle g\u00f6r\u00fcyorum: sadece bir ip. Ve an\u0131nda korku kayboluyor. M\u00fccadele sona eriyor. Y\u0131lan hi\u00e7 orada yoktu.<\/p>\n\n\n\n

Ayn\u0131 \u015fekilde, dikkat kayna\u011f\u0131na d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde ayr\u0131l\u0131k imgesinin ger\u00e7ek haliyle g\u00f6r\u00fclebilir. Tepkiler, m\u00fccadele \u2013 bunlar do\u011fal olarak ortadan kalkar.<\/p>\n\n\n\n

Uyan\u0131\u015f, r\u00fcyay\u0131 fethetmek de\u011fildir. Y\u0131lanla sava\u015fmakla ilgili de\u011fildir. R\u00fcyay\u0131 r\u00fcy\u00fc olarak kabul etmekle ilgilidir. Ve bu kabulle y\u00fck hafifler.<\/p>\n\n\n\n

Halat sadece bir halat. Hayat sadece hayatd\u0131r. Bar\u0131\u015f ise geriye kalan \u015feydir.<\/p>\n\n\n\n

Joseph Campbell \u015f\u00f6yle demi\u015fti: \u201cNeredeyse i\u011fren\u00e7 bir \u015feyi bulaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z yerde, Tanr\u0131\u2019y\u0131 bulaca\u011f\u0131z. Ve neredeyse bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrece\u011fimizi sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z yerde, kendimizi \u00f6ld\u00fcrece\u011fiz. Ve nereye d\u0131\u015far\u0131ya yolculuk edece\u011fimizi sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z yerde, kendi varolu\u015fumuzun merkezine gelece\u011fiz.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u00e7g\u00fcd\u00fcsel olmayan alanlara itti\u011fimiz, \u015feytanele\u015ftirip \u201cdi\u011fer\u201d haline getirdi\u011fimiz \u015feyler asl\u0131nda kendimizin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Y\u0131lan\u0131 fethetme fikri eski dualistik egoik bilin\u00e7 temellerine dayan\u0131r. Enerji bu eski korkular, inan\u00e7lar ve kavramlardan ar\u0131nd\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, y\u0131lan\u0131 \u2013 bilin\u00e7alt\u0131n\u0131 \u2013 b\u00fct\u00fcnle\u015ftiririz ve o, hayat r\u00fcyam\u0131zda g\u00fcc\u00fcm\u00fcz haline gelir.<\/p>\n\n\n\n

Benli\u011fin s\u00f6zleri \u015f\u00f6yle: \u201cAyr\u0131mc\u0131l\u0131k, a\u00e7l\u0131k, sava\u015f, adaletsizlik, a\u00e7g\u00f6zl\u00fcl\u00fck ve e\u015fitsizlik ne olacak? D\u00fcnya kusursuz de\u011fil ve bunu d\u00fczeltmemiz gerekiyor. K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe kar\u015f\u0131 sava\u015fmal\u0131y\u0131z.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Hegel \u015f\u00f6yle demi\u015fti: \u201c\u015eeytani, etraf\u0131nda \u015feyleri g\u00f6ren g\u00f6zde sakl\u0131d\u0131r.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Denilen d\u0131\u015f d\u00fcnya sadece bir aynad\u0131r ve aynada g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz her \u015fey, ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131n nerede oldu\u011funu ve bozulmalar\u0131n nerede oldu\u011funu g\u00f6sterir.<\/p>\n\n\n\n

Uyand\u0131rmak, her yerde Tek Kayna\u011f\u0131 fark etmektir. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n her par\u00e7as\u0131n\u0131 Tekin bir yans\u0131mas\u0131 olarak g\u00f6rmek demektir. Her dall\u0131, yaprakl\u0131 ve meyveli bitki, B\u00fcy\u00fck M\u00fckemmelli\u011fin bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc sergiliyor.<\/p>\n\n\n\n

Olana izin vermek, olan\u0131 sevmektir; \u00f6zg\u00fcrle\u015fme. Olana kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak, ac\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f6zde engeller kar\u015f\u0131lanmamal\u0131d\u0131r. Bunlar sadhanan\u0131zda kesintiler de\u011fildir; onlar sadhanan\u0131z\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Yolun \u00f6n\u00fcndeki engel ise yolun kendisidir.<\/p>\n\n\n\n

Sadece ortaya \u00e7\u0131kanlar\u0131 izleyin. Sadece g\u00f6r\u00fcc\u00fc olarak kal\u0131n; \u00f6yleyse ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir \u015fey ger\u00e7ekle\u015fecek. Kimin m\u00fccadele etti\u011fini, kimin yorgun oldu\u011funu, kimin korku, ac\u0131, \u015f\u00fcphe ve endi\u015fe ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011freneceksiniz. Kimin m\u00fccadele etti\u011fini bulacaks\u0131n\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

Bilin\u00e7 m\u00fccadele etmez. O sadece var olur.<\/p>\n\n\n\n

Derinden y\u00fckselen her g\u00f6lge \u00f6zg\u00fcrle\u015fmek i\u00e7in y\u00fckseliyor. Davet et. Sevebilirsin.<\/p>\n\n\n\n

Sevmek, sadece \u201cbir olmakt\u0131r.\u201d Kendinizin her bir par\u00e7as\u0131yla bir olman\u0131zd\u0131r; bir k\u0131sm\u0131n\u0131 iyi, di\u011ferini k\u00f6t\u00fc olarak etiketlememek.<\/p>\n\n\n\n

Kendinizin t\u00fcm y\u00f6nlerini, sevecen bir fark\u0131ndal\u0131k i\u00e7inde birle\u015ftirilebilmesi i\u00e7in evine davet edin.<\/p>\n\n\n\n

sonsuz yolculuk olanlar kuru a\u011fa\u00e7 gibidir. Tek bir ger\u00e7e\u011fin k\u0131v\u0131lc\u0131m\u0131 yeter ki, alevlere d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcrler.<\/p>\n\n\n\n

K\u00fc\u00e7\u00fck benlik an\u0131nda yok olur ve sadece Varolu\u015fun ate\u015fi kal\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Di\u011ferleri h\u00e2l\u00e2 ye\u015fil, \u00f6zg\u00fcnl\u00fckle dolu, kavramlarla y\u00fckl\u00fc. Onlara direnci yumu\u015fatmak i\u00e7in ate\u015fleyici unsurlar, teknikler, ba\u011fl\u0131l\u0131k, nefes ve form k\u00f6pr\u00fcleri gereklidir.<\/p>\n\n\n\n

Bu konuda hi\u00e7bir yarg\u0131 yok. Ye\u015fil a\u011fa\u00e7 yanl\u0131\u015f de\u011fil. Sadece hen\u00fcz yang\u0131n\u0131n ortas\u0131nda kaybolmaya haz\u0131r de\u011fil.<\/p>\n\n\n\n

En \u0131slak k\u00fct\u00fck bile sonunda tersine bir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmayan ate\u015fin etkisi alt\u0131na girer.<\/p>\n\n\n\n

sadhana yapmaya ilgi duyan baz\u0131 ki\u015filer do\u011frudan i\u015faretleri hemen sezebiliyorlar.<\/p>\n\n\n\n

Di\u011ferleri i\u00e7in ise bir ara ad\u0131m kap\u0131y\u0131 a\u00e7ar.<\/p>\n\n\n\n

Her zaman iki olas\u0131 yol vard\u0131r: ac\u0131 yol ve bilgelik yolu.<\/p>\n\n\n\n

Bazen hayat\u0131n kendisi \u201cben\u201d bi\u00e7imini bozarak itaat etmeye zorlar ve b\u00f6ylece fark\u0131na var\u0131labilmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Bazen hayat karakteri dizlerinin \u00fczerine getirir ve bir a\u00e7\u0131l\u0131\u015f yarat\u0131r. Bu, ac\u0131lar\u0131n yoludur.<\/p>\n\n\n\n

Bilgelik yolunun yolu bilin\u00e7li bir \u015fekilde teslim olma\u011f\u0131 \u00f6\u011frenmektir.<\/p>\n\n\n\n

uyan\u0131\u015f \u00f6nce Sadhana, inan\u00e7 ve tercihleri teslim etme konusunda tam bir \u00e7aba ve s\u00fcrekli bir uygulama yapma iste\u011fi gerektirir; ego i\u00e7in ka\u00e7\u0131\u015f olana\u011f\u0131 olmayan ko\u015fullar yaratmay\u0131 sa\u011flar.<\/p>\n\n\n\n

Dikkatini tek noktaya odaklamak\u2026 Derin i\u00e7 teslimiyetin ger\u00e7ekle\u015fmesi.<\/p>\n\n\n\n

uyan\u0131\u015f \u00f6nce, zihin taraf\u0131ndan ko\u015fullanm\u0131\u015f veya \u00f6\u011frenilmi\u015f bir \u015fey olarak ba\u015flar.<\/p>\n\n\n\n

Bir ki\u015fiyi a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa ve varl\u0131\u011fa kavu\u015fturabilecek bir teknik, e\u011fer ki\u015fi bu konuda kimli\u011fini birle\u015ftirirse ba\u015fka birisi i\u00e7in bir hapishane haline gelebilir.<\/p>\n\n\n\n

Bu t\u00fcr uygulamalar, dikenleri \u00e7\u0131karmak i\u00e7in bir i\u011fne gibidir. \u0130\u011fne, teknik, yaln\u0131zca siz kendinizi ba\u011fl\u0131 oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00fcrece gereklidir. Yani kendinizin karakteri, ko\u015fullanm\u0131\u015f benli\u011finiz oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00fcrece.<\/p>\n\n\n\n

Sadhana, hayat\u0131n\u0131za daha fazla \u015fey eklemekle ilgili de\u011fildir. Yeni bir ko\u015fullanma eklemekle ilgili de de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Burada \u201cyapma\u201d konusu de\u011fil, Wei Wu Wei\u2019nin \u201cyapmamakla yapma\u201d meselesi var.<\/p>\n\n\n\n

Her gelenek, her \u00f6\u011fretmen ve her yol g\u00f6sterici, kal\u0131c\u0131 \u00f6\u011fretiyi takip ederek, dikkatini maya\u2019dan, d\u00fc\u015f\u00fcncelerden uzakla\u015ft\u0131r\u0131r; dikkatini \u015fu andaki d\u00fcnyaya y\u00f6neltir.<\/p>\n\n\n\n

Her teknik veya uygulama, daha az d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve daha az eyleme yol a\u00e7ar; ta ki Oya kavu\u015fana kadar.<\/p>\n\n\n\n

Ara\u015ft\u0131rma prati\u011fi, \u015fimdiki anda var olan bir \u015feye \u2013 nefes, ses, v\u00fccutta hissedilen bir duygu gibi \u015feylere \u2013 dikkat \u00e7ekmeyi i\u00e7erir; bu \u015feyler inkar edilemez, anl\u0131k ve canl\u0131d\u0131r. Onlarla tek odaklanarak kal\u0131n. Nas\u0131l de\u011fi\u015fti\u011fini hissedin.<\/p>\n\n\n\n

Her meditasyon nesnesi bir kap\u0131d\u0131r ve e\u011fer ona sad\u0131k kalarak uysan\u0131z, o sizi kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesine ta\u015f\u0131yacakt\u0131r. Formdan titre\u015fime, maddeye enerjiye.<\/p>\n\n\n\n

Enerji k\u00f6pr\u00fcd\u00fcr. Nefes enerjiyi getirir ve enerji de evimize yol a\u00e7ar.<\/p>\n\n\n\n

Her gelenekte nefes, ruh ve maddein bulu\u015fma noktas\u0131 olmu\u015ftur. Sanskrit\u00e7e Prana, \u0130branice Ruach \u2014 t\u00fcm ya\u015fam\u0131 canland\u0131ran ilahi r\u00fczgar.<\/p>\n\n\n\n

Dikkat bu canl\u0131 ak\u0131ma y\u00f6neldi\u011finde, gelenekler meditasyon halindeki bu absorpsiyonun a\u015famalar\u0131n\u0131 tarif eder: Budizmdeki jhana halleri, yoga\u2019daki dhyana halleri, Aziz Teresa\u2019n\u0131n i\u00e7 kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndaki i\u00e7 manast\u0131rlar\u0131 ve Patanjali\u2019nin yoga s\u00fctrlerinde yer alan Samadhi a\u015famalar\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Her biri, varolu\u015fun ince ger\u00e7ekli\u011fiyle olan derinle\u015fen yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 temsil ediyor.<\/p>\n\n\n\n

ko\u015fullanma ve yan\u0131lsamalar\u0131n birer birer ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131 a\u015famalar. D\u00fc\u015f\u00fcncenin bast\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerlerde enerji parlakla\u015f\u0131r. Tek odakl\u0131l\u0131k ve huzur yerinden kaybolur. Duyular nesnelerinden uzakla\u015f\u0131r. D\u00fcnya sessizle\u015fir. V\u00fccut hafif, \u015feffaf ve mutlulukla dolup ta\u015far.<\/p>\n\n\n\n

Samadhi\u2019de diren\u00e7, \u201cben\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesi ortadan kalkar ve siz meditasyon nesnesiyle bir olursunuz. Nefes, duyumlar, sesler\u2026 hepsi hayat enerjisinin de\u011fi\u015fen alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Sorgulayan zihin sessizle\u015fti. Sorular art\u0131k ortaya \u00e7\u0131km\u0131yor. Sonra o ne\u015fe, o \u0131\u015f\u0131k bile terk edildi.<\/p>\n\n\n\n

Zihin, kar\u015f\u0131tl\u0131klar\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesine, ac\u0131 ve zevkin, kazanman\u0131n ve kaybetmenin, sevin\u00e7 ve \u00fcz\u00fcnt\u00fcn\u00fcn tan\u0131mlanmas\u0131n\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7ti. Orada t\u00fcm ayr\u0131l\u0131klar susturulmu\u015ftu.<\/p>\n\n\n\n

Olma s\u00fcrecinin son dalgas\u0131 hafifledi. D\u00fcnya durdu. Ve o s\u00fck\u00fbnet, do\u011fmam\u0131\u015f olan \u015fey kazan\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fey olarak de\u011fil, asla kaybolmam\u0131\u015f olan bir \u015fey olarak g\u00f6r\u00fcld\u00fc.<\/p>\n\n\n\n

O gece hi\u00e7bir Buda uyanmad\u0131; sadece o kendi kendini uyan\u0131\u015f\u2026 zamans\u0131z, sahibinin olmad\u0131\u011f\u0131, bir insan olmaktan vazge\u00e7mi\u015f bir adam\u0131n i\u00e7inden parl\u0131yordu.<\/p>\n\n\n\n

Bodhi a\u011fac\u0131 kabuktan veya yapraklardan olu\u015fmaz. Bodhi a\u011fac\u0131 sizin i\u00e7inizdedir.<\/p>\n\n\n\n

Bu, \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n omurgas\u0131d\u0131r, sushumna, k\u00f6kten ta\u00e7lara uzanan prana ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n kanal\u0131d\u0131r; oradan y\u0131lan y\u00fckselir ve benlik hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 yerdir.<\/p>\n\n\n\n

Her gelenek bundan bahsediyor. Ya\u015fam a\u011fac\u0131, d\u00fcnya a\u011fac\u0131, eksen mundi, merkezi kanal, cennetle yery\u00fcz\u00fcn\u00fc birbirine ba\u011flayan sessiz s\u00fctun.<\/p>\n\n\n\n

Eski geleneklerde bu varl\u0131k nagas veya kundalini shakti olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu, mikrokozmonun makrokozmona uzanan Tek Zihin'a (Logos) giden k\u00f6pr\u00fcd\u00fcr. T\u00fcm do\u011fa ve t\u00fcm tezah\u00fcr eden d\u00fcnya boyunca ak\u0131\u015fan bilin\u00e7li, ak\u0131ll\u0131 enerji zihin.<\/p>\n\n\n\n

Taban\u0131n k\u00f6k\u00fc\u2026 Ya\u015fam, zaman, madde. Ta\u00e7\u0131n zirvesinde ise sonsuz sessizlik\u2026 Ebediyet.<\/p>\n\n\n\n

Eski M\u0131s\u0131r'da buna Djed s\u00fctunu deniyorlard\u0131. Djed, Osiris'in omurgas\u0131d\u0131r. Bu sizin kendi omurunuz, kendi unutulmu\u015f eksenizdir.<\/p>\n\n\n\n

\u201cDjed\u2019i y\u00fckseltmek\u201d, maddeye s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015f olan \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 uyand\u0131rmakt\u0131r\u2026 ebediyete d\u00f6nmek demektir. Eski Ahit veya \u0130branice \u0130ncil\u2019de \u015f\u00f6yle denir: \u201cMusa \u00e7\u00f6lde y\u0131lan\u0131 kald\u0131r\u0131rken, \u0130nsan O\u011flu da kald\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r.\u201d Ha\u00e7 sadece bir ac\u0131 sembol\u00fc de\u011fildir. Kar\u015f\u0131tlar\u0131n bulu\u015ftu\u011fu eksendir. Ha\u00e7, gizlenmi\u015f bir Bodhi a\u011fac\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Buddha da a\u011fac\u0131n alt\u0131nda oturup ill\u00fczyonun k\u0131r\u0131lmas\u0131na kadar kalkmayaca\u011f\u0131na s\u00f6z verdi\u011fi gibi, Mesih de \u00e7arm\u0131ha gerildi. Budizm ve Hristiyanl\u0131k burada bir araya gelir: egoun tamamen teslim olmas\u0131. \u201cBen\u201din ka\u00e7amayaca\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fi. Ve bu teslimiyette l\u00fctuflar belirir.<\/p>\n\n\n\n

Fransiskus Assisi, Teresa Avila ve John of the Cross her biri derin bir al\u0131nganl\u0131k haline girdi; kendilerinin dini ekstazlar olarak adland\u0131rd\u0131klar\u0131 \u015feyleri. Onlar\u0131n dilinde bunlar d\u00fcnya d\u0131\u015f\u0131 ka\u00e7\u0131\u015flar de\u011fildi, sadece alg\u0131n\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleridir. Ego yok olur. Duyular nesnelerinden uzakla\u015f\u0131r. Ruh \u0131\u015f\u0131k, ruh veya enerjiyle kaplan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Teresa\u2019n\u0131n i\u00e7 kalbinde ruh, yedi konakta dola\u015f\u0131r; her biri a\u015fk\u0131n daha ince bir titre\u015fimidir; her biri Sevgiliyle birli\u011fe bir ad\u0131m daha yak\u0131nd\u0131r. Sufi mistikleri ayn\u0131 ak\u0131\u015f i\u00e7inde dola\u015f\u0131rlar ve buna \u201cfana\u201d ad\u0131n\u0131 veriyorlar; ilahi a\u015fk\u0131n \u015farab\u0131nda kendini yok etme. Kabalistler ya\u015fam a\u011fac\u0131na y\u00fckselirler. Yogiler Samadhiye girerler. Budistler jhana\u2019y\u0131 tarif ederler. Farkl\u0131 dillerde ayn\u0131 i\u00e7sel yolculuk.<\/p>\n\n\n\n

D\u0131\u015f formlar farkl\u0131l\u0131k g\u00f6sterir, ancak her uygulama dikkatin kendisinin bir geli\u015ftirmesidir. Dinsel heyecanlar, jhana veya ara Samadhi durumlar\u0131, sonsuz yolculuk ya\u015fanan olaylar\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Bu durumlar\u0131 tutunmak ya da uzakla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in bir neden yoktur.<\/p>\n\n\n\n

Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc birle\u015fme deneyimlerinde, bazen daha y\u00fcksek zihin bir sahne veya ruhtan gelen bir ileti\u015fimi yarat\u0131r. Ancak di\u011ferleri i\u00e7in bu deneyim enerjik olabilir. Enerji y\u00fckselir. Kalp a\u00e7\u0131l\u0131r. Ayr\u0131l\u0131k imgesinin etkisi yok olur; b\u00f6ylece ruh art\u0131k Tanr\u0131'ya de\u011fil, O'na benzer bir Tanr\u0131 olarak dua eder. Art\u0131k aziz ya da g\u00fcnahk\u00e2r, arayan ya da aran\u0131lan yok; sadece t\u00fcm geleneklerin i\u015faret etti\u011fi ve hi\u00e7 kimsenin iddia edemeyece\u011fi parlak sessizlik kal\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Zihin \u015fu soruyu sorabilir: \u201cBu jhana veya dhyana a\u015famalar\u0131n\u0131 nas\u0131l a\u015f\u0131l\u0131r?\u201d Meditasyon konusunu tek y\u00f6nl\u00fc bir \u015fekilde tutun ki o ba\u015fka bir \u015feye d\u00f6n\u00fc\u015fs\u00fcn. Meditasyon konusunu s\u00fcrekli de\u011fi\u015ftirmeyin. Yeni metotlar, yeni mantralar, yeni \u00f6\u011fretmenler aramay\u0131n. Bir \u015feyi, bir kap\u0131y\u0131 ve onu tamamlamay\u0131 se\u00e7in.<\/p>\n\n\n\n

Derin kuyular kazmaya devam ederseniz asla suya ula\u015famazs\u0131n\u0131z. Derin kaz\u0131lan bir kuyudan hayat veren bir kaynak \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Dikkatinizi nefese, de\u011fi\u015fen duyumlara, \u201caum\u201d sesine, Tanr\u0131'n\u0131n ad\u0131na, benli\u011fin hissiyle ilgili konularda m\u0131 tutarsan\u0131z, orada kal\u0131n. D\u00f6nmeye devam edin.<\/p>\n\n\n\n

Her \u00e7e\u015fit dikkat da\u011f\u0131t\u0131c\u0131 durum, zihin size kaz\u0131 yapman\u0131z i\u00e7in yeni bir zemin sunmas\u0131d\u0131r. Ac\u0131n\u0131z\u0131, yan\u0131lsamalar\u0131n\u0131z\u0131, uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve ayr\u0131lm\u0131\u015f olan her \u015feyi kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getiriyorsunuz. Fakat ayn\u0131 suyun alt\u0131nda yine de bir \u015fey bekliyor.<\/p>\n\n\n\n

\u0130lk ba\u015fta kazma i\u015flemi zor. Al\u0131\u015fkanl\u0131k, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve tercihlerin yata\u011f\u0131 kal\u0131n. Fakat dikkatiniz geli\u015fti\u011finde alet keskinle\u015fir. zihin daha h\u0131zl\u0131 fark etmeyi \u00f6\u011frenirsiniz. Nesneyi daha az diren\u00e7le yakalars\u0131n\u0131z. Bir \u015fey de\u011fi\u015fmeye ba\u015flar. Nesne ayd\u0131nl\u0131k bir hal al\u0131r. Nefes art\u0131k bir ki\u015finin nefesi de\u011fildir. \u201cAum\u201d sesi art\u0131k bir kavram de\u011fildir. Bu, varl\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm katmanlar\u0131 boyunca yay\u0131lan bir titre\u015fmedir.<\/p>\n\n\n\n

\u201cBen var\u0131m\u201d hissi art\u0131k bir bedeninle ba\u011fl\u0131 de\u011fil. kundalini\u2019nin y\u00fckseli\u015fi, spontane v\u00fccut hareketleri, titreme ve duygusal temizleme gibi enerjik olaylar\u0131 fark etmeye ba\u015flayabilirsin. Bunlar ama\u00e7 de\u011fildir. Bunlar odunlar\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren ate\u015ftir. Ate\u015fle kal. Her ayr\u0131l\u0131k imgesini yutmas\u0131 i\u00e7in onu yakmas\u0131na izin ver. En heyecanl\u0131 ruhsal deneyim bile h\u00e2l\u00e2 bir bi\u00e7imdir \u2013 h\u00e2l\u00e2 bir dalga, okyanus de\u011fil. Bir noktada, teknik kendisi ortadan kalkar.<\/p>\n\n\n\n

Sadece Varolmakt\u0131r. Bunu \u201cfark\u0131ndal\u0131k dinlenmek\u201d olarak adland\u0131r\u0131yoruz. Ve bu dinlenme sayesinde do\u011fal bir bilgelik ortaya \u00e7\u0131kmaya ba\u015flar. Olan fark\u0131ndal\u0131k, \u00e7aba gerektirmeden, saf netlikten kaynaklanan bir a\u00e7\u0131kl\u0131k gelir. \u0130nan\u00e7lar\u0131, korkular\u0131 ve kal\u0131plar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131nda g\u00f6rmeye ba\u015flars\u0131n\u0131z. Ve bu g\u00f6rme sayesinde onlar art\u0131k sizi kontrol etmez. \u0130\u015fte bilgeliknin ar\u0131t\u0131c\u0131 ate\u015fidir bu.<\/p>\n\n\n\n

Yoga geleneklerinde bu ate\u015f \u201ctapas\u201d olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r; d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Ate\u015f ne kadar fazla yanarsa, zihin o kadar netle\u015fir. Zihin ne kadar netle\u015firse, egonun elini o kadar gev\u015fetir. Bir noktada, uygulayan ki\u015finin, aray\u0131\u015f ki\u015finin asl\u0131nda hi\u00e7 orada olmad\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Zihin hep bir uydurma olmu\u015ftur. Ve hatta uygulamalar, uyan\u0131\u015f, yolculuk bile \u2013 hepsi de hi\u00e7 hareket etmeyen O\u2019nun i\u00e7inde bir r\u00fcyayd\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ek sadhana hi\u00e7bir \u015fey eklemekle ilgili de\u011fildir. Ger\u00e7ek olmayan her \u015feyi yok etmektir. Yeni bir ki\u015fi olmakla ilgili de\u011fildir. Her zaman oldu\u011funuz ki\u015fiyi ke\u015ffetmektir. Ate\u015f, ate\u015f arayan benlik ill\u00fczyonu benli\u011fin de k\u00fclden olu\u015ftu\u011funu ortaya koyar. Ve geriye kalan \u015fey s\u00f6ylenebilir de\u011fildir. O bir \u015fey de\u011fildir. Bir deneyim bile de\u011fildir. \u015eu anda oldu\u011funuzdan ayr\u0131 bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Ancak ko\u015fullanm\u0131\u015f zihin zihin buna inanmayacakt\u0131r. Bu y\u00fczden aray\u0131\u015f\u0131na arayan eder. Paradoxoloji \u015fu ki, arad\u0131\u011f\u0131 \u015feyi asla bulamaz \u00e7\u00fcnk\u00fc o \u015fey tam da arad\u0131\u011f\u0131 \u015feydir. \u0130\u015fte bu y\u00fczden ustalar zihin \u00f6teye bak\u0131yorlar. Neden sessizlik, paradoks ve \u015fiirle konu\u015fuyorlar? \u00c7\u00fcnk\u00fc varl\u0131\u011f\u0131n\u0131z dilin, zaman\u0131n ve \u201csiz\u201din \u00f6n\u00fcndedir.<\/p>\n\n\n\n

O, saf fark\u0131ndal\u0131k, temelsiz zemine de\u011findi. Fark\u0131ndal\u0131k sadhana yapmaz. O sadece var olur. Zamans\u0131zd\u0131r, sessizdir, durgundur. Uyanmaya \u00e7al\u0131\u015fmaz. Her zaman zaten uyan\u0131kd\u0131r. Kaybolana kadar uygulayan bizleriz, hayali eylemciler.<\/p>\n\n\n\n

uyan\u0131\u015f ger\u00e7ekle\u015fene kadar, ince bir ikilik devam ediyor\u2026 G\u00fcr\u00fclt\u00fcden sessizli\u011fe, hareketten s\u00fck\u00fbnet y\u00f6nelme. \u201cKald\u0131r\u0131n ve bilin\u201d \u2013 en saf g\u00f6sterge, basitli\u011finde parlak. Fakat bu bile yaln\u0131zca bir e\u015fik. Kald\u0131r\u0131n ve bilin, hareket halinde olun ve bilin.<\/p>\n\n\n\n

Ya\u015fam ak\u0131\u015f\u0131ndan uyan\u0131\u015f, s\u00fck\u00fbnet yeniden canland\u0131r\u0131yoruz. Art\u0131k bu ile bu aras\u0131nda ayr\u0131m yoksa, hem s\u00fck\u00fbnet hem de hareket yok olur ve b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ek ortaya \u00e7\u0131kar. Bo\u015f bir huzurlu halin pe\u015finden gitmeyin. D\u00fc\u015f\u00fcncelere direnirseniz, o diren\u00e7 kendili\u011finden \u201cben\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesidir.<\/p>\n\n\n\n

Sonsuz bir \u201cBen hallediyorum. Ben uyan\u0131\u011f\u0131m\u201d ve \u201c\u015eimdi kaybettim\u201d oyununa gireceksiniz. Uyan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131z sadece meditasyon minderinde veya belirli durumlarda mevcutsa, bu \u00f6z\u00fcm\u00fcz do\u011fan\u0131z\u0131n fark\u0131na var\u0131lmad\u0131r. Gelen ve giden bir deneyimse, bu ilkel fark\u0131ndal\u0131k de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Bir noktada daha derin bir ses \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sand\u0131\u011f\u0131n nehir asl\u0131nda sensin. O, hayat\u0131n kendisidir. Sen de bu sesi dinlemeyi b\u0131rak\u0131rs\u0131n. \u0130zleyiciyi kucaklayan kolundan kurtulursun. Bankaya tutunmay\u0131 b\u0131rak\u0131rs\u0131n ve hareket halindeki ak\u0131\u015fa dalars\u0131n.<\/p>\n\n\n\n

Bu d\u00fc\u015f\u00fc\u015f, delile geri d\u00f6n\u00fc\u015f de\u011fildir, Maya'ya d\u00f6n\u00fc\u015f de\u011fildir. Bu, nehirin kendisi olarak uyan\u0131\u015ft\u0131r. G\u00f6zlemci ve g\u00f6zlenenin \u00f6tesindeki saf fark\u0131ndal\u0131k olarak ortaya \u00e7\u0131kan \u015fey olarak uyan\u0131\u015ft\u0131r. Dzogchen'in adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015fey \u2014 rigpa \u2014 bu.<\/p>\n\n\n\n

\u0130lk ba\u015fta karakterden uyan\u0131rs\u0131n\u0131z. Fakat ikilikd\u0131\u015f\u0131 d\u0131\u015f\u0131 durumun derinle\u015fmesiyle \u201cBen de bu benim\u201d fark\u0131na var\u0131rs\u0131n\u0131z. G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcze tan\u0131kl\u0131k etti\u011finizi sand\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feyin yine sadece ba\u015fka bir d\u00fc\u015f\u00fcnce oldu\u011funu fark edersiniz. Ayr\u0131l\u0131kt\u0131 \u2014 g\u00f6zlemci ile g\u00f6zlemlenen aras\u0131ndaki dualite. O kadar y\u00fcce olan tan\u0131k, nehirden ayr\u0131yd\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Sessizli\u011fin g\u00fcr\u00fclt\u00fcye k\u0131yasla daha belirgin ve daha ince bir tercih h\u00e2l\u00e2 vard\u0131. Bu tercih, \u201cBen\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesinin son s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131d\u0131r. O tan\u0131k nerede? Bunu bulabilir misiniz? Tan\u0131k sadece ba\u015fka bir inan\u00e7t\u0131r, ba\u015fka bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir. Bu sadece zihin ba\u015fka bir hareketi.<\/p>\n\n\n\n

Be\u015finci skandha, kendisi de ko\u015fullanm\u0131\u015f zihin zihnin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Bunu bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131n; bu zihin kendi kuyru\u011funu kovalayan bir y\u0131lan gibidir. Ger\u00e7ek Ben ayr\u0131 bir \u015fey de\u011fildir. Ger\u00e7ek Ben ak\u0131\u015ft\u0131r; ak\u0131\u015f\u0131n i\u00e7inde olu\u015fan s\u00fck\u00fbnet; nehirin kendisini harekete ge\u00e7irdi\u011fi mekand\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Her \u015feyin gelip gitmesine izin verilir. Hatta d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve s\u00f6zc\u00fckler de bir olan\u0131n ifadesi haline gelir. Onlar sessizli\u011fin kesintisi de\u011fildir. Sessizli\u011fin konu\u015fmas\u0131, bo\u015flu\u011fun dans etmesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Asl\u0131nda, her zaman dans ediyor. Her dalgalanma, her dalga sizin kendi ifadesinizdir.<\/p>\n\n\n\n

Sufiler dedi\u011fi gibi: \u00f6nce bo\u015f bir kupa olursunuz, sonra \u015farap, sonra da sarho\u015fluk kendinizde olur. \u0130\u015fte bu paradoks. Tan\u0131k gerekli ama bu son demek de\u011fildir. Uyand\u0131rmak, sadece nehirin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zlemlemek demek de\u011fildir. Nehirin hi\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131, nehir k\u0131y\u0131s\u0131n\u0131n hi\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131, nehirde hi\u00e7 bir tan\u0131\u011f\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 ke\u015ffetmektir.<\/p>\n\n\n\n

Benim s\u00f6zlerimi i\u015faret etti\u011fi \u015feyle kar\u0131\u015ft\u0131rmay\u0131n. \u201cO\u201d, sizsiniz \u2014 bilin\u00e7in kendisi. \u201cO\u201d, zihin, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinizden daha yak\u0131n sizlersiniz. \u0130\u015fte \u015fu anda burada olan s\u0131radan bilin\u00e7tir. O, yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ok \u00f6tesindedir. Ve yine de, dil yetersiz kal\u0131r. \u201cYak\u0131n\u201d kelimesi iki \u015feyin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ima eder.<\/p>\n\n\n\n

\u015eu anda zihin arad\u0131\u011f\u0131 \u015fey zaten sizsiniz. Burada olan bilin\u00e7 fark\u0131na varmakla ilgilidir. \u201cO\u201d burada ve \u015fimdi var. \u201cO\u201d varolu\u015fun kendisidir. Ger\u00e7ek \u00f6z\u00fcm\u00fcz do\u011frudan bilincini ka\u00e7\u0131r\u0131yoruz \u00e7\u00fcnk\u00fc dikkat d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve hislerle, bedenle, onun rahatl\u0131\u011f\u0131yla, inan\u00e7lar\u0131yla ve bilme yetisiyle me\u015fgul olmaya al\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Ben kimim ve neyim duygusu bu tercihler, alg\u0131lar, an\u0131lar, d\u00fc\u015f\u00fcnceler, hisler ile ba\u011flant\u0131l\u0131ysa, o zaman ben de bu \u015feylerin ait oldu\u011fu karakterimdir. Se\u00e7imsizce mevcut kal\u0131n, a\u00e7\u0131k fikirli olun, uyan\u0131k olun; varl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n t\u00fcm\u00fcyle \u015fu anda ya\u015fay\u0131n.<\/p>\n\n\n\n

taze zihin bir zihinsel yap\u0131yla, a\u00e7\u0131k bir zihinsel yap\u0131yla \u2014 bu an olu\u015fan her \u015feyi i\u00e7tenlikle deneyimleyen bir zihinsel yap\u0131yla, ama tercihler olmadan, bu ya da bu diye etiketlememekle, kavray\u0131\u015f olmadan ya da uzakla\u015ft\u0131rma olmadan. Tercih olmamas\u0131 oldu\u011funda, \u201cben\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesi de yoktur. Ge\u00e7mi\u015f an\u0131lar\u0131, \u00f6\u011fretileri ve zihinde var olan her \u015feyi b\u0131rak\u0131n. Gelecekte bir \u015fey isteyip istememeyi de b\u0131rak\u0131n. Umut ve korkudan da vazge\u00e7in.<\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ek \u015fu ki, zihin ne umut edece\u011fi konusunda hi\u00e7bir fikre sahip de\u011fildir. Ger\u00e7ek Samadhi asla hat\u0131rlanamaz. Bu sadece do\u011frudan deneyimlenebilir\u2026 \u015fimdi. Zihin zihin hat\u0131rlarsa, neyi istedi\u011fini sanarsa \u2013 Samadhi \u00f6yle de\u011fildir. Geleni gelmesine izin verin. Gideni de gitsin. Fakat geriye kalan siz kimsiniz?<\/p>\n\n\n\n

\u015eu anda olanlar\u0131 de\u011ferlendirmeyin. D\u00fc\u015f\u00fcncelerdeki t\u00fcm ilgiyi b\u0131rak\u0131n. zihin t\u00fcm ekran\u0131nda veya projeksiyonunda olan ilgiyi de b\u0131rak\u0131n. D\u00fc\u015f\u00fcncelerde ilgi varsa sadece fark edin\u2026 Kim ilgi duyuyor? Sadece fark edin. D\u00fc\u015f\u00fcnmemeye \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011filsiniz. E\u011fer d\u00fc\u015f\u00fcnmemeniz gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rsan\u0131z, bu sadece ba\u015fka bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir.<\/p>\n\n\n\n

Dinlenin. Rahatlay\u0131n. \u0130\u015fte \u015fu anda burada olun. Zihin, bilme ve bir \u015feyler yapma y\u00fck\u00fcn\u00fc hafifletebilir. Yapacak hi\u00e7bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131nda enerjinin nas\u0131l serbest\u00e7e ak\u0131p dola\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark edin. Herhangi bir \u015fey yapmaya \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131nda, zihninizin ko\u015fullanm\u0131\u015f halinin kontrol etmeye, se\u00e7meye, d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark edin. O zaman v\u00fccutta bir daralma olur ve rahatlama hissi kaybolur.<\/p>\n\n\n\n

zihin benim talimatlar\u0131ma uymaya \u00e7al\u0131\u015fmak i\u00e7in herhangi bir \u015fey yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark edin. Ben talimat vermiyorum. Kimse sana sadece B\u0130R OLMA konusunda bir \u015fey \u00f6\u011fretemez. Talimat yok. Sen zaten B\u0130R\u0130S\u0130N. Sadece B\u0130R OLMA durumunu fark et. Her zaman zaten mevcut olan BEN-olma durumunu fark et.<\/p>\n\n\n\n

\u0130lkel Yol, sadece OLANI OLANI KABUL ETMEME veya REDE ETMEME \u2014 ki bu da m\u00fckemmel bir dengedir \u2014 olarak ya\u015famak; neyin var oldu\u011fu konusunda ne kabul ne de reddetme yapmamak. Dikkatimizi s\u00fcrekli olarak Maya\u2019dan uzakla\u015ft\u0131r\u0131nca meydana gelen bir \u015fey var.<\/p>\n\n\n\n

Ve yine, dil tam olarak do\u011fru de\u011fil. Uyan\u0131\u015f bir \u201colgunluk\u201d de\u011fildir; ancak bilin\u00e7 bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc s\u00f6z konusudur; ben kimim ve neyim konusunda do\u011frudan bilincin de\u011fi\u015fmesi s\u00f6z konusudur. Bunu kimse size s\u00f6yleyemez. Kimse size ger\u00e7e\u011fi s\u00f6yleyemez.<\/p>\n\n\n\n

zihin kullanmadan do\u011frudan deneyimlemek zorundas\u0131n\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

Benlikli\u011fim, fark\u0131ndal\u0131k, bilin\u00e7 varl\u0131\u011f\u0131nda kal\u0131n. Bir \u015fey de\u011fil, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce de\u011fil, bir deneyim de\u011fil.
Oldu\u011fu \u015feyi kabul edin; sonunda kendinizi kabul etmeyi sevmeye ba\u015flayacaks\u0131n\u0131z. Bunu kendi oldu\u011funuz gibi fark edeceksiniz.<\/p>\n\n\n\n

Dikkatinizi S\u00fcre\u00e7 \u00fczerinde s\u00fcrekli olarak saatlerce, g\u00fcnlerce tuttu\u011funuzda zihin sakl\u0131 olan her \u015fey ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Eski duygular, eski travmalar, korkular, \u00fcz\u00fcnt\u00fc, \u00f6fke, mutluluk, ne\u015fe ve sevin\u00e7 gibi \u015feyler ortaya \u00e7\u0131kabilir. Her \u015feyin ba\u011flanmadan gelip gitmesine izin verin.<\/p>\n\n\n\n

En b\u00fcy\u00fck hata, ko\u015fullanm\u0131\u015f zihin zihinle uyanmaya \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. Ayr\u0131\u015ft\u0131rma zihin yok olunca, hem s\u00fck\u00fbnet, hem hareket ortadan kalkar ve sadece hayat\u0131n kendisiyle do\u011frudan deneyimlenir.<\/p>\n\n\n\n

\u015eu anda g\u00f6zlerinizden bakmakta olan saf bilin\u00e7 i\u00e7in ba\u015fka bir isim de \u201cTanr\u0131\u201dd\u0131r. Tanr\u0131, \u201cben var\u0131m\u201d anlam\u0131na gelen ba\u015fka bir kelimedir. Musa\u2019ya a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015f olan \u015fey ise \"ben var\u0131m\"dur.<\/p>\n\n\n\n

Biz bu saf sevgi fark\u0131ndal\u0131k terk ederek nesnel d\u00fcnya deneyimini ya\u015far\u0131z... s\u0131n\u0131rlar\u0131n ve ayr\u0131 bir varl\u0131k olman\u0131n deneyimini ya\u015far\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

\"Ben\" d\u00fc\u015f\u00fcncesi ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131nda, birey kendi en y\u00fcce ifadesini sergileme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne kavu\u015fur; bu ifade ilahi bir ifade olur.<\/p>\n\n\n\n

\"Ben\" d\u00fc\u015f\u00fcncesi yok olunca, bir zamanlar hayalet benli\u011fini besleyen enerji art\u0131k zevke y\u00f6nelmek ya da ac\u0131y\u0131 \u00f6nlemek i\u00e7in harcanm\u0131yor. \u0130\u015fte bundan sonra s\u0131ra d\u0131\u015f\u0131 bir \u015fey ger\u00e7ekle\u015fiyor. Ger\u00e7ek birey ortaya \u00e7\u0131kmaya ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Carl Jung bunu \u201cbirecikle\u015ftirme\u201d ad\u0131n\u0131 verdi. Bireyin kap\u0131s\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla benlik\u2019\u00fcn (\"S\" harfiyle ba\u015flan\u0131lan) ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f s\u00fcrecini anlatan Jung, eski \u00e7a\u011flardaki insanlar\u0131n bildiklerini biliyordu: b\u00fct\u00fcnl\u00fck, uyum de\u011fil, sade gri bir manast\u0131r hayat\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmek de\u011fil, ki\u015finin t\u00fcm par\u00e7alar\u0131n\u0131n varolu\u015fsal varolu\u015f ate\u015fine entegre olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Paradoks \u015fu ki, \"Ben\" kelimesini ortadan kald\u0131r\u0131rsan\u0131z, ger\u00e7ekten de benzersiz \u00e7i\u00e7eklenmenizi ifade edersiniz. Art\u0131k bu, ko\u015fullanm\u0131\u015f olan siz de\u011fil, s\u0131n\u0131rl\u0131 olan sizsinizdir. Hayat sizden yans\u0131yor\u2026 t\u0131pk\u0131 egonun parmaklar\u0131 taraf\u0131ndan engellenen fl\u00fct gibi de\u011fil. M\u00fczik \u00e7al\u0131yor. Daha \u00f6nce hi\u00e7 duymad\u0131\u011f\u0131n\u0131z, bir daha asla tekrarlamayaca\u011f\u0131n\u0131z bir m\u00fczik.<\/p>\n\n\n\n

Karakter art\u0131k senaryoya ba\u011fl\u0131 kalmad\u0131\u011f\u0131nda, beden ve zihin gizemin do\u011frudan ifadesi haline gelir. \u0130\u00e7 lotus, s\u00fck\u00fbnet sular\u0131yla beslenir. Eski z\u0131rvalara tak\u0131l\u0131p kalm\u0131\u015f dikkat art\u0131k yarat\u0131c\u0131, spontan ve ayr\u0131lmaz eyleme akabilir. Bu, hayal etti\u011finizden daha canl\u0131 hale geliyor.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u00e7sel evrenin, sambhogakaya alemlerinin, \u0131\u015f\u0131kl\u0131 tipik d\u00fcnyalar\u0131n ve \u0131\u015f\u0131lt\u0131l\u0131 mutluluk bedeninin a\u00e7\u0131lmas\u0131 kendini g\u00f6stermeye ba\u015flar. Bu, ka\u00e7\u0131\u015f ya da \u00f6d\u00fcl olarak de\u011fil, do\u011fal olarak gelecek oktav olarak ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Kimlik yok olunca, daha y\u00fcksek g\u00f6rme yetene\u011fi, daha y\u00fcksek zek\u00e2, meleklerin sesleri, rehberlerin sesi ve k\u00fcrelerin m\u00fczi\u011fi, yanl\u0131\u015f \"ben\"in kanal\u0131n t\u0131kanmas\u0131n\u0131 engellemesini durdurdu\u011funda ortaya \u00e7\u0131kmaya ba\u015flar. Bir zamanlar d\u00fc\u015f\u00fcnce bi\u00e7imlerini ve ac\u0131y\u0131 besleyen o enerji art\u0131k g\u00fczelli\u011fi, varolu\u015fun ve netli\u011fi besliyor.<\/p>\n\n\n\n

Bunlar zirve deneyimleridir; bulutlar aras\u0131nda g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 gibi do\u011fan daha ince bir ger\u00e7ekli\u011fin bir par\u00e7as\u0131n\u0131 and\u0131r\u0131rlar. Gelirler, giderler; bunlar ama\u00e7 de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc en y\u00fcksek mutluluk bile, en saf g\u00f6r\u00fc\u015f bile Maya alan\u0131nda do\u011far. Bunlar oyunun daha y\u00fcksek seviyeleridir. Daha incelikli, evet, ama yine de r\u00fcyan\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ek benlik h\u00e2l\u00e2 ayn\u0131 yerde duruyor. Y\u00fckselmiyor. A\u015fa\u011f\u0131da da yok. Sadece var.<\/p>\n\n\n\n

R\u00fcya v\u00fccudu uyanmaya ba\u015flar. R\u00fcya daha uyan\u0131k hale gelir. Uyanan d\u00fcnya daha fazla r\u00fcya benzeri hale gelir.
Kendinizi \u00f6\u011frenme odalar\u0131nda bulabilirsiniz. Sembollerle \u00e7evrili duvarlar\u0131 olmayan tap\u0131naklar, rehberler ve unutulmu\u015f an\u0131lar. Bunlar s\u0131radan anlamda bir r\u00fcya de\u011fildir. Bunlar, ruhunuzun diliyle size mevcut durumu g\u00f6steren, \u00f6zel olarak kodlanm\u0131\u015f iletiler ve \u00f6\u011fretilerdir.<\/p>\n\n\n\n

Ba\u011flanmay\u0131n. \u00c7ok fazla \u015fey \u00e7\u00f6zmeye \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131n. Sadece i\u00e7e do\u011fru e\u011filin ve \"Te\u015fekk\u00fcr ederim\" deyin.<\/p>\n\n\n\n

Yoga d\u00fcnyas\u0131nda \"siddhiler\", ola\u011fan\u00fcst\u00fc yetenekler veya ruhsal m\u00fckemmelliklerdir; sezgi, yetenekler ve form d\u00fcnyas\u0131na hakimiyet. Bunlar, sonsuz yolculuk ortaya \u00e7\u0131kan yan \u00fcr\u00fcnlerdir. Bir kez daha, bunlardan ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz, uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmamas\u0131 gerekir.<\/p>\n\n\n\n

Bu a\u015famada sadhana 24 saatlik bir ak\u0131\u015f haline gelir. Zorlanma olmadan, do\u011fal bir hal al\u0131r. Uyku uygulama aral\u0131\u011f\u0131 de\u011fildir. Bu, onun bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Dinlenme aktar\u0131m haline d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u00e7 d\u00fcnya d\u0131\u015far\u0131dan gelen temizli\u011fin aynas\u0131d\u0131r. Bu de\u011fi\u015fim ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda bu bir i\u015farettir. Bedensel zihin daha y\u00fcksek frekanslarda al\u0131c\u0131 hale gelmeye haz\u0131r. Bilin\u00e7alt\u0131 art\u0131k samsar\u00ee d\u00f6ng\u00fclerle k\u0131s\u0131tl\u0131 de\u011fil; daha derin bir planla uyum sa\u011flamaya ba\u015fl\u0131yor. Karanl\u0131kta bile l\u00fctufla yeniden yaz\u0131l\u0131yor oluyorsunuz.<\/p>\n\n\n\n

Sonunda bu alemler de \u00f6l\u00e7\u00fclemeyecek kadar \u0131\u015f\u0131kl\u0131 bo\u015flu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

sadhana\u2019n\u0131n ne oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamak ve bunun nas\u0131l \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 netle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmak i\u00e7in kullanmay\u0131 sevdi\u011fim bir benzetme var. Bu, \"VR\" benzetmesi.<\/p>\n\n\n\n

Bir VR d\u00fcnyas\u0131nda o kadar uzun s\u00fcre kald\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 hayal edin ki bunun bir sim\u00fclasyon oldu\u011funu unuttunuz. Nas\u0131l uyan\u0131rs\u0131n\u0131z? Kulakl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 unuttunuz. \u0130\u00e7inde bulundu\u011funuz o odan\u0131 unuttunuz. Kendinizi avatar, yani oyunun i\u00e7inde olan karakter olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz. O karakter sizsiniz, ya\u015flan\u0131yorsunuz, b\u00fcy\u00fcyorsunuz, de\u011fi\u015fiyorsunuz.<\/p>\n\n\n\n

Karakteriniz belirli bir yerde ya\u015f\u0131yor, belirli bir ailede do\u011fuyor ve insan hayat\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yor. Karakterinizin kendisine verilen bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde bir senaryosu var. Bu karakterin dramas\u0131na, komedisine, trajedisine tamamen kendini kapt\u0131r\u0131yorsunuz. Kendinizi geli\u015ftiriyor, geli\u015fiyorsunuz, evriliyorsunuz san\u0131yorsunuz.<\/p>\n\n\n\n

Hasar g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. \u015eifa bulursunuz. Meditasyon yapars\u0131n\u0131z. G\u00fcnl\u00fck notlar tutars\u0131n\u0131z. Terapiye ba\u015flars\u0131n\u0131z. \"Uyan\u0131\u015f\" ad\u0131 verilen bir \u015fey hakk\u0131nda duyar ve oyunda sadhana yapmaya ba\u015flars\u0131n\u0131z. Avatar nefes egzersizlerini \u00f6\u011frenir. O oru\u00e7 tutar, e\u011filir, dua eder, g\u00f6lge \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 yapar ama yine de bir \u015feyler ters gider.<\/p>\n\n\n\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc avatar ne kadar sadhana yaparsa yaps\u0131n, hi\u00e7bir zaman \u00f6zg\u00fcrle\u015fmez. \u0130\u015fte kozmik \u015faka bu. sadhana yapan ki\u015fi asla sen de\u011filsin. Arayan ki\u015fi de r\u00fcyan\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Deneyen ki\u015fi de d\u00f6ng\u00fcn\u00fcn bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Manevi kimlik sadece daha rafine bir ego\u2019dur.<\/p>\n\n\n\n

Peki nas\u0131l uyan\u0131yorsunuz? Avatar\u0131 y\u00fckseltmekle, uygulamalar\u0131 m\u00fckemmelle\u015ftirmekle de\u011fil, her \u015feyi g\u00f6rmeyle\u2026 oyunu, oyuncuyu, hikayeyi, \u00e7abay\u0131 kendinizden de\u011fil, bir ba\u015fkas\u0131ndan g\u00f6rmeyle. Programlamay\u0131, karakterin izledi\u011fi senaryoyu fark ediyorsunuz\u2026 bu siz de\u011filsiniz.<\/p>\n\n\n\n

Bu karakter asla uyanm\u0131yor. Olam\u0131yor. Ger\u00e7ek sadhana'n\u0131n merkezinde sen vars\u0131n. Oyun oldu\u011fu gibi kal\u0131yor. Avatar, birey oldu\u011fu gibi kal\u0131yor. Fakat uzakla\u015fan \u015fey kimliktir.<\/p>\n\n\n\n

\"Ben\" d\u00fc\u015f\u00fcncesi, siz o karaktersiniz inanc\u0131. Birey ya da avatar art\u0131k uyan\u0131k bilin\u00e7in bir arac\u0131 haline gelir. Tekli\u011fin kutsal bir ifadesi.<\/p>\n\n\n\n

Bu ger\u00e7e\u011fe, bu fark\u0131ndal\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131 kal\u0131n\u2026 S\u0130Z sadece fark\u0131ndas\u0131n\u0131z. benlik olarak, s\u00fcrekli olarak \"ben var\u0131m\" olarak kal\u0131n, enerjinin geli\u015fmesine izin verin. Bu, oyunu ele ge\u00e7irme yoludur. Ger\u00e7ekte hi\u00e7 oyunda yer almad\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 ke\u015ffederek.<\/p>\n\n\n\n

Sonunda siz oldu\u011funuzun bilin\u00e7 uyan\u0131r. Kozmik \u015faka ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Bir \u015fey aray\u0131\u015f bir arayan olarak ba\u015flad\u0131n\u0131z... bir durum, bir i\u00e7g\u00f6r\u00fc, bir \u00f6zg\u00fcrle\u015fme. Fakat buldu\u011fumuz \u015fey, hi\u00e7bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin tutamayaca\u011f\u0131 ve hi\u00e7bir \u00e7aban\u0131n ula\u015famayaca\u011f\u0131 bir \u015feydi. Biz Varolu\u015fu bulduk. Ve \u015fimdi \u015fu soru ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor: \"Bu durumu nas\u0131l s\u00fcrd\u00fcrece\u011fim? Bunu g\u00fcnl\u00fck ya\u015fant\u0131ma, d\u00fcnyaya nas\u0131l ta\u015f\u0131yaca\u011f\u0131m?\"<\/p>\n\n\n\n

Ah evet, son tuzak. arayan arka kap\u0131dan i\u00e7eri s\u0131z\u0131yor. Polis \u015fefi geri d\u00f6nd\u00fc.<\/p>\n\n\n\n

Bunun bilinmesi gerekiyor: \"Seni ta\u015f\u0131yan \u015feyi ta\u015f\u0131yamazs\u0131n. Her \u015feyi tutan \u015feyi tutamazs\u0131n. benlik birle\u015ftiremezsiniz. Benlik sizsiniz. Dalga okyanusu birle\u015ftiremez.\"<\/p>\n\n\n\n

benlik b\u00fct\u00fcnle\u015ftirmek isteyen kimdir? Bunu yapmaya y\u00f6nelik t\u00fcm \u00e7aba, eylemcinin geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr\u2026 R\u00fcya kuran\u0131n elini daha da s\u0131kla\u015ft\u0131r\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Bu y\u00fczden bu bir paradoks. Entegrasyon karakterin yapt\u0131\u011f\u0131 bir \u015fey de\u011fildir. Entegrasyon karakterin yoklu\u011fudur. Bu, birini b\u00fct\u00fcnle\u015ftirecek olan\u0131n fark\u0131ndal\u0131k ate\u015finde yok oldu\u011fu zaman devam eden hayat\u0131n kendisidir.<\/p>\n\n\n\n

sadhana'n\u0131n sonsuzca devam etmesine izin verin\u2026 \u00e7aba g\u00f6sterme olarak de\u011fil, varolma olarak.<\/p>\n\n\n\n

Ramana\u2019n\u0131n dedi\u011fi gibi, bu bir hi\u00e7 bitmeyen bir uyan\u0131kl\u0131k de\u011fil; sadece benlik varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde kalma y\u00f6n\u00fcnde bir uyan\u0131kl\u0131k.<\/p>\n\n\n\n

zen ustas\u0131 Suzuki Roshi\u2019nin dedi\u011fi gibi, \"as\u0131l \u00f6nemli olan en \u00f6nemli \u015feyi hat\u0131rlamakt\u0131r\". Bu \u015fekilde, bu uyan\u0131kl\u0131k sayesinde kalan vasanalar varolu\u015f ate\u015fi i\u00e7inde do\u011fal olarak yan\u0131p s\u00f6necek ve gelecek y\u0131llarda hayat a\u011fac\u0131 geli\u015fecek.<\/p>\n\n\n\n

Ve b\u00f6ylece eski yaz\u0131\u015fmadan kurtulan birey d\u00fcnyaya geri d\u00f6ner. O \u00e7al\u0131\u015fabilir, a\u015f\u0131k olabilir, ters d\u00f6nebilir, y\u00fckselir. Evrimin geli\u015fmesini izleyebiliriz ama bir \u015fey sonsuza dek de\u011fi\u015fmeden kal\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Hi\u00e7 uyumayan, hi\u00e7bir zaman ba\u011flanan \u015fey.<\/p>\n\n\n\n

AI'n\u0131n aynas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce h\u0131z\u0131nda kolektif ko\u015fullanma yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 h\u0131zdaki h\u0131zlanma \u00e7a\u011f\u0131na giriyoruz; sadhana'n\u0131n \u00f6nemi g\u00f6z ard\u0131 edilemez.<\/p>\n\n\n\n

D\u00fcnya sistemler sayesinde kurtar\u0131lmayacak; ayr\u0131\u015fma ve korkuya dayal\u0131 ayn\u0131 yap\u0131lar\u0131n yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131lmas\u0131 sayesinde de kurtar\u0131lmayacak. Bilin\u00e7, \"ben\" d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011fu s\u00fcrece, b\u00f6l\u00fcnme vir\u00fcs\u00fcn\u00fc katlanarak art\u0131racak \u015fekilde yeniden \u00fcretecektir.<\/p>\n\n\n\n

Bu, manevi e\u011flence i\u00e7in bir zaman de\u011fil. Bu, manevi ate\u015fin do\u011fdu\u011fu zamand\u0131r. \u00c7\u00f6z\u00fcm, makineyi tamir etmekle ilgili de\u011fil. Bu, hat\u0131rlamayla ilgili\u2026 \"Makine ba\u015flad\u0131ktan \u00f6nce sen kimdin?\"<\/p>\n\n\n\n

Davet basittir ama kolay de\u011fildir. Sadece arayan\u0131 g\u00f6r ve o g\u00f6ren ki\u015fi olarak kal. Ego'nun alevin i\u00e7ine girmesine izin ver. Yolu yok, hedef yok, sadece hi\u00e7 ayr\u0131lmayan do\u011fmam\u0131\u015f sessizlik var.<\/p>\n\n\n\n

G\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fcn tekrar bulutlu g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcnler olacak. Eski hikayeler kap\u0131n\u0131 \u00e7alarken. Onlar\u0131 \u00e7almaya b\u0131rak. Art\u0131k orada ya\u015fam\u0131yorsun.<\/p>\n\n\n\n

D\u00fc\u015f\u00fcnce geldi\u011finde, onu sessiz bir g\u00f6l\u00fcn \u00fczerinde esen r\u00fczgar gibi ge\u00e7sin. Kimlik olu\u015ftu\u011funda, hafif\u00e7e g\u00fcl\u00fcmsedin. Oyun oynan\u0131yor, ama sen oyun de\u011filsin.<\/p>\n\n\n\n

Dolay\u0131s\u0131yla hayat\u0131n i\u00e7ine cevaplarla de\u011fil, varolu\u015fla, senaryoyla de\u011fil, yeni ba\u015flayan birinin kalbi ve zihin kullanarak geri d\u00f6n\u00fcn. Kimse olmaya istekli olun. Bilmemeye istekli olun. Etiketler veya de\u011ferlendirmeler olmadan hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc, hem iyiyi hem k\u00f6t\u00fcy\u00fc hissetmeye istekli olun.<\/p>\n\n\n\n

Tekrar tekrar d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz her \u015feyi unutmaya istekli olun. B\u00f6ylece entegrasyon kendisini b\u00fct\u00fcnle\u015ftirir. B\u00f6ylece aktar\u0131m devam eder.<\/p>\n\n\n\n

Hat\u0131rlama yoluyla de\u011fil, \u015fimdinin netli\u011fiyle.<\/strong><\/p>\n\n<\/div>","protected":false},"featured_media":48553,"menu_order":4,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_eb_attr":"","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","footnotes":""},"class_list":["post-56912","awaken-transcript","type-awaken-transcript","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nSamadhi Movie \u2013 Part 4 \u2013 \u201cSadhana\u201d\u00a0 - Awaken The World<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/transkript\/samadhi-filmi-4-bolum-sadhana\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Samadhi Movie \u2013 Part 4 \u2013 \u201cSadhana\u201d\u00a0 - Awaken The World\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Transcript – Download Transcript – This is a call toward what has been called \u201cthe great way,\u201d \u201cthe pathless path,\u201d \u201cthe fireless flame,\u201d \u201cthe gateless gate\u201d where no foot has ever stepped. The way of the ancients, the great work of inner alchemy. The turning of attention not toward something to be seen, but toward […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/transkript\/samadhi-filmi-4-bolum-sadhana\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Awaken The World\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/awakentheworldfilm\/\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-09-13T17:51:03+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Samadhi-4-Sadhana.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1077\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1077\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"36 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-movie-part-4-sadhana\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-movie-part-4-sadhana\\\/\",\"name\":\"Samadhi Movie \u2013 Part 4 \u2013 \u201cSadhana\u201d\u00a0 - Awaken The World\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-movie-part-4-sadhana\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-movie-part-4-sadhana\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/10\\\/Samadhi-4-Sadhana.jpg\",\"datePublished\":\"2025-12-30T13:28:37+00:00\",\"dateModified\":\"2026-09-13T17:51:03+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-movie-part-4-sadhana\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-movie-part-4-sadhana\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-movie-part-4-sadhana\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/10\\\/Samadhi-4-Sadhana.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/10\\\/Samadhi-4-Sadhana.jpg\",\"width\":1077,\"height\":1077},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/transcript\\\/samadhi-movie-part-4-sadhana\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Samadhi Movie \u2013 Part 4 \u2013 \u201cSadhana\u201d\u00a0\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/\",\"name\":\"Awaken The World\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/#organization\",\"name\":\"Awaken The World Initiative\",\"url\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/06\\\/peace-earth.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/06\\\/peace-earth.png\",\"width\":124,\"height\":120,\"caption\":\"Awaken The World Initiative\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/awakentheworld.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/awakentheworldfilm\\\/\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Samadhi Film \u2013 B\u00f6l\u00fcm 4 \u2013 \u201cSadhana\u201d \u2013 D\u00fcnyay\u0131 Uyand\u0131r \u0130nisiyatifi","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/transkript\/samadhi-filmi-4-bolum-sadhana\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"Samadhi Movie \u2013 Part 4 \u2013 \u201cSadhana\u201d\u00a0 - Awaken The World","og_description":"Transcript – Download Transcript – This is a call toward what has been called \u201cthe great way,\u201d \u201cthe pathless path,\u201d \u201cthe fireless flame,\u201d \u201cthe gateless gate\u201d where no foot has ever stepped. The way of the ancients, the great work of inner alchemy. The turning of attention not toward something to be seen, but toward […]","og_url":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/transkript\/samadhi-filmi-4-bolum-sadhana\/","og_site_name":"Awaken The World","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/awakentheworldfilm\/","article_modified_time":"2026-09-13T17:51:03+00:00","og_image":[{"width":1077,"height":1077,"url":"https:\/\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Samadhi-4-Sadhana.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Tahmini okuma s\u00fcresi":"36 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-movie-part-4-sadhana\/","url":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-movie-part-4-sadhana\/","name":"Samadhi Film \u2013 B\u00f6l\u00fcm 4 \u2013 \u201cSadhana\u201d \u2013 D\u00fcnyay\u0131 Uyand\u0131r \u0130nisiyatifi","isPartOf":{"@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-movie-part-4-sadhana\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-movie-part-4-sadhana\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Samadhi-4-Sadhana.jpg","datePublished":"2025-12-30T13:28:37+00:00","dateModified":"2026-09-13T17:51:03+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-movie-part-4-sadhana\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-movie-part-4-sadhana\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-movie-part-4-sadhana\/#primaryimage","url":"https:\/\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Samadhi-4-Sadhana.jpg","contentUrl":"https:\/\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Samadhi-4-Sadhana.jpg","width":1077,"height":1077},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/transcript\/samadhi-movie-part-4-sadhana\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/awakentheworld.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Samadhi Movie \u2013 Part 4 \u2013 \u201cSadhana\u201d\u00a0"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/#website","url":"https:\/\/awakentheworld.com\/","name":"D\u00fcnyay\u0131 Uyand\u0131r","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/awakentheworld.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/#organization","name":"D\u00fcnyay\u0131 Uyand\u0131rma Giri\u015fimi","url":"https:\/\/awakentheworld.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/peace-earth.png","contentUrl":"https:\/\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/peace-earth.png","width":124,"height":120,"caption":"Awaken The World Initiative"},"image":{"@id":"https:\/\/awakentheworld.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/awakentheworldfilm\/"]}]}},"taxonomy_info":[],"featured_image_src_large":["https:\/\/awakentheworld.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Samadhi-4-Sadhana-1024x1024.jpg",1024,1024,true],"author_info":[],"comment_info":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript\/56912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript"}],"about":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/awaken-transcript"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript\/56912\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62089,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript\/56912\/revisions\/62089"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/48553"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}