Ge\u00e7mi\u015ften bug\u00fcne kadar, d\u00fcnyan\u0131n en iyi ruh bilimci \u00f6\u011fretmenleri varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n en derin ger\u00e7e\u011finin belirli bir dine veya ruhsal gelene\u011fe ait olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bunun herbir insan\u0131n kendi kalbinde bulunabilece\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc payla\u015ft\u0131. \u015eair Rumi, derki ”nerede o asla do\u011fmayan ve batmayan o Ay nerede?”. nerede o biz ve biz olmadan ya\u015fayan o ruh nerede? Burada yada oradad\u0131r deme<\/p>\n
G\u00f6rebilen g\u00f6zler i\u00e7in t\u00fcm varolu\u015f sadece “O” dur. Babil Kulesi’nin hikayesinde insanl\u0131k say\u0131s\u0131z par\u00e7alara ayr\u0131ld\u0131 diller, inan\u00e7lar, k\u00fclt\u00fcrler ve ilgi alanlar\u0131na. Babil, kelimenin tam anlam\u0131yla “Tanr\u0131’n\u0131n kap\u0131s\u0131” anlam\u0131na gelir. Kap\u0131 bizim d\u00fc\u015f\u00fcncemizdir – \u015fartland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f yap\u0131lar\u0131m\u0131zd\u0131r. Kendi ger\u00e7ek do\u011fas\u0131n\u0131 fark edenler, benli\u011finin ve formun \u00f6tesindeki \u00f6z\u00fcn\u00fc arayanlar i\u00e7in, onlar kap\u0131n\u0131n ard\u0131nda yatan b\u00fcy\u00fck s\u0131rra \u00f6n ayak olmu\u015flard\u0131.<\/p>\n
Eski bir efsane, fil efsanesi, \u00e7e\u015fitli geleneklerin t\u00fcm\u00fc asl\u0131nda tek b\u00fcy\u00fck ‘ger\u00e7ek’ olana de\u011finmek istiyordu. Bir grup k\u00f6r insanlar\u0131n her biri filin farkl\u0131 yerlerine dokunarak, filin aslen ne oldu\u011fuyla ilgili her yerinden farkl\u0131 izlenimler al\u0131yorlard\u0131. Filin baca\u011f\u0131ndan sarkan ki\u015fi fil bir a\u011fa\u00e7 gibidir der. Kuyrukta sarkan ki\u015fi fil bir halat gibidir der. Fil di\u015finde duran biri, fil bir m\u0131zrak gibidirder. E\u011fer filin kula\u011f\u0131na dokunursa, fil bir yelpaze gibidir der. Yan tarafa dokunan ki\u015fi ise filin duvar gibi oldu\u011funu idda eder. Sorun \u015fu ki; biz fildeki kendi par\u00e7am\u0131za dokunuyor ve kendi deneyimlerimizin tek ger\u00e7ek oldu\u011funa inan\u0131yoruz. Herbirinin deneyiminin, Tek bir hayvandaki farkl\u0131 birer tezah\u00fcr\u00fc oldu\u011funu kabul etmiyor ve sayg\u0131 duymuyoruz. Kadim felsefe asl\u0131nda b\u00fct\u00fcn spirituall\u0131\u011f\u0131 anlama ve b\u00fct\u00fcn dinsel geleneklerin tek evrensel ger\u00e7e\u011fini kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 payla\u015f\u0131yor. T\u00fcm manevi bilgilerin ve \u00f6\u011fretilerin olu\u015fumunun temelinde mistik veya mutlak ger\u00e7ek.<\/p>\n
Swami Vivekananda bu kadim \u00f6\u011fretiyi \u015f\u00f6yle diyerek \u00f6zetledi “B\u00fct\u00fcn dinlerin son bulmas\u0131 yarat\u0131c\u0131y\u0131 ruhta ke\u015ffetmektir. Bu tek evrensel dindir” Bu filmde Yarat\u0131c\u0131 kelimesi; s\u0131n\u0131rl\u0131 egosal zihnin \u00f6tesindeki b\u00fcy\u00fck gizeme, mutlak ger\u00e7ekli\u011fe de\u011finmek i\u00e7in kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z basit bir metafordur. Ki\u015finin ger\u00e7ek b enli\u011fini ya da tinselli\u011fini ger\u00e7ekle\u015ftirmek, ilahi do\u011fas\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmektir. Her ruh, onu uykusundan ve benlik formundan uyand\u0131rmak i\u00e7im yeni bir y\u00fcksek bilin\u00e7 seviyesini ortaya \u00e7\u0131karma potansiyeline sahiptir. Potansiyeline sahiptir Yazar ve vizyon sahibi Aldous Huxley, “Cesur Yeni D\u00fcnya” adl\u0131 kitab\u0131yla tan\u0131n\u0131r. Ayr\u0131ca “kadim felsefe” ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir kitap yazm\u0131\u015ft\u0131r. Yazd\u0131\u011f\u0131 bu kitapta, tarihte ard arda s\u00fcregelen \u00f6\u011fretinin, bir k\u00fclt\u00fcrde form alarak ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011finden bahis eder. “Kadim felsefe”, sanskrit dilindeki en \u00f6zl\u00fc ifadeyle “Tat Tvam Asi”; “O Thou Art.” form\u00fcl\u00fcd\u00fcr. Atman veya i\u00e7sel ebedi benlik Brahman ile bir, t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n kesin prensibi, ve her insan\u0131n varolu\u015fu kendi ger\u00e7e\u011fini ke\u015ffetmesi i\u00e7indir.<\/p>\n
Ger\u00e7ek anlamda kim oldu\u011fumuzu bulmakt\u0131r. Her gelenek, ayn\u0131 gelene\u011fi yans\u0131tan benzersiz bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 na sahip olan tek ger\u00e7e\u011fin farkl\u0131 bir y\u00fcz\u00fc gibidir, ayn\u0131 zamanda yank\u0131lanan ve birbirlerini ayd\u0131nlatan. Dili ve anlay\u0131\u015f \u00e7er\u00e7evesi ne olursa olsun t\u00fcm dinler ayn\u0131 kadim bilgiyi yans\u0131t\u0131r hepimizden daha b\u00fcy\u00fck olan\u0131n kat\u0131nda, benlik bilincimizin de \u00f6tesinde hepimizin tek bir \u0131rk oldu\u011fu. \u00d6\u011fretilerinin b\u00fct\u00fcn\u00fcnden, bir ya da daha \u00e7ok kaynaktan onlarla kimlikle\u015ftirme duygusuna kap\u0131lmadan bilgi alabiliriz. Manevi \u00f6\u011fretiler basit\u00e7e kadim ger\u00e7e\u011fe parmakla i\u015faret eder. Hepsinin do\u011fru bilgi oldu\u011fu s\u00f6yleniyor. E\u011fer biz konforumuz i\u00e7in \u00f6\u011fretiye, dogmaya tutunursak, manevi evrimimizde sersemlemi\u015f olaca\u011f\u0131z. Herhangi bir kavram\u0131n ard\u0131ndaki ama\u00e7 olan do\u011frulu\u011fu ger\u00e7ekle\u015ftirmek tutunmaktan ve ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131ktan vazge\u00e7mek, herhangi bir inan\u00e7sal kavram\u0131 b\u0131rakmak Ego’nun bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan parmak Sizi Samadhi’ye do\u011fruca bo\u015flu\u011fa i\u015faret eder. Ha\u00e7l\u0131 Aziz John, “biri bast\u0131\u011f\u0131 ad\u0131m\u0131n do\u011frulu\u011fundan emin olma arzusu i \u00e7indeyse, onlar\u0131n g\u00f6zlerini kapamal\u0131 ve karanl\u0131kta y\u00fcr\u00fctmeli” der.<\/p>\n
Samadhi bir bilinmeyene s\u0131\u00e7rama ile ba\u015flar. Tarihi geleneklerde Samadhiyi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in, ki\u015fi sonuna dek bilincini bilinen t\u00fcm nesnelerden kapat\u0131p; t\u00fcm d\u0131\u015fsal alg\u0131lardan, \u015fartlanm\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, duygular\u0131ndan, bilincin kendisine \u00e7ekmelidir \u0130\u00e7 kayna\u011fa do\u011fru; kalp veya varl\u0131\u011f\u0131n \u00f6z\u00fcne do\u011fru. Bu filmde Samadhi kelimesini kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bilincin ard\u0131ndaki mutlak olan\u0131 ifade ederiz.<\/p>\n
En y\u00fcksek Samadhi’yi yani Nirvikalpa adl\u0131 Samadhi’yi Nirvikalpa Samadhi’de ki\u015fisel aktivitenin durdurulmas\u0131, hi\u00e7 bir aray\u0131\u015f\u0131n ve eylemin olmay\u0131\u015f\u0131 esast\u0131r. Geri d\u00f6n\u00fc\u015f yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Sadece yakla\u015f\u0131rken neyin \u00e7ekildi\u011fi ve neyin yeniden belirdi\u011fi hakk\u0131nda konu\u015fabiliriz .Ne bir alg\u0131s\u0131 ne de alg\u0131s\u0131zl\u0131k, ne ”bir \u015fey” ne de “hi\u00e7bir \u015fey”, ne bilin\u00e7 ne de bilin\u00e7sizlik vard\u0131r. Mutlakt\u0131r, anla\u015f\u0131lamaz, zihin taraf\u0131ndan alg\u0131lanamaz. Benlik faaliyete d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde bir bili\u015f yoktur; bir \u00e7e\u015fit yeniden do\u011fu\u015ftur, ve her \u015fey yeniden hayat bulur. Biz ilahi olan\u0131n parf\u00fcm\u00fc olarak kal\u0131r\u0131z, evrimle\u015fme s\u00fcresi boyunca bu yolda oyalanan. \u00c7ok say\u0131da Samadhi t\u00fcr\u00fc vard\u0131r. Y\u0131llarca antik geleneklerde ve dillerde \u00e7ok fazla kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klar yaratt\u0131.<\/p>\n
Bu mutlak birli\u011fe Samadh’i ismini kullanmay\u0131 se\u00e7iyoruz Samadhi’ye ama basit\u00e7e ba\u015fka bir gelenekten farkl\u0131 bir kelime kullanabilirdik. Samadhi kelimesi eski bir Sanskrit Vedik yogik ve Hindistan’\u0131n Samkhya geleneklerinin ortak terimi olarak ba\u015fka bir\u00e7ok spiritual gelenelere yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Samadhi Patanjali’nin yogadaki sekiz basama\u011f\u0131n sekizincisi dir, ve Buda’n\u0131n sekiz asil yolunun par\u00e7as\u0131d\u0131r. Buda “Nirvana” kelimesini kulland\u0131. “vana” n\u0131n durdurulmas\u0131 veya \u00f6z aktivitenin durdurulmas\u0131. Patanjali, yoga veya Samadhi’yi Sanskrit\u00e7e “chitta vritti nirodha”, yani “zihnin d\u00f6nen sarmal\u0131n\u0131 durdurmakt\u0131r”. Diye betimler.Bu bilinci b\u00fct\u00fcn matrix’ten yada akl\u0131n ilizyonundan ayr\u0131\u015ft\u0131rmakt\u0131r. Samadhi herhangi bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc i\u00e7ermiyor \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekle\u015ftirebilmek i\u00e7in g\u00f6r\u00fc\u015fsel bir zihinden ayr\u0131\u015fmak gerekiyor.<\/p>\n
Farkl\u0131 dinler \u0130lahi birli\u011fi tan\u0131mlamak i\u00e7in \u00e7e\u015fitli kelimeler kulland\u0131. Asl\u0131nda din kelimesinin kendisi ayn\u0131 anlam\u0131na gelir. Latince “religare” yeniden ba\u011flamak veya yeniden ba\u011flanmak anlam\u0131na gelir. Bu ”yoga” kelimesiyle benzer anlama i\u00e7erir yoke, mutlak ger\u00e7ek ile d\u00fcnyevi birli\u011fi birle\u015ftirmek . \u0130slam’da \u00f6yle eski Arap\u00e7a anlam yans\u0131yan \u0130slam kelimesinin anlam\u0131 Tanr\u0131’ya boyun e\u011fme veya yalvarma. O al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fc\u011f\u00fc veya teslim olmay\u0131 ifade eder \u00f6z\u00fcm\u00fczdeki yap\u0131m\u0131zla.<\/p>\n
Aziz Francis gibi H\u0131ristiyan mistikler Assisi, Teresavila Aziz Teresa ve Ha\u00e7l\u0131 Aziz John tanr\u0131 ile ilahi birlik, i\u00e7imizdeki tanr\u0131n\u0131n kralla\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde. Thomas \u0130ncili’nde, Mesih “krall\u0131k burada ya da orada de\u011fildir” der. Aksine, Baban\u0131n krall\u0131\u011f\u0131 d\u00fcnya \u00fczerine yay\u0131lm\u0131\u015f ve insano\u011flu G\u00f6remiyor”, Yunan eserleri filozoflar\u0131 Plato, Plotinus, Parmenides, ve Heraclitus uzun \u00f6m\u00fcrl\u00fc kadim \u00f6\u011fretiyi ayn\u0131 bilgelik do\u011frultusunda, ayn\u0131 mercekten g\u00f6zlemlenirler. Plotinus der kiinsan\u0131n en b\u00fcy\u00fck \u00e7abas\u0131 insan ruhunu y\u00fcce hal olana y\u00f6nlendirip m\u00fckemmellik durumu ve bir olanla b\u00fct\u00fcnle\u015fmektir.<\/p>\n
Lakota ilac\u0131 ve kutsal adam Siyah Elk, “\u0130lk bar\u0131\u015f ki en \u00f6nemlisi en \u00f6nemlisi budur ruhtan insan o\u011fluna gelen bir tezah\u00fcrd\u00fcr, ili\u015fkiyi kurduklar\u0131nda evrenle birli\u011fi ve t\u00fcm g\u00fcc\u00fc o zaman fark eder. Ve bunu evrenin tam ortas\u0131nda fark ettikleri zaman, B\u00fcy\u00fck Ruh’u ve Bu Merkezin ger\u00e7ekten her yerde oldu\u011funu bilirler. O her birimizin i\u00e7indedir.<\/p>\n
Bu uyanma yolunda Samadhi’de olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Her zaman ik i kutupluluk vard\u0131r, bir ki\u015finin girebilece\u011fi iki giri\u015f kap\u0131s\u0131. \u0130kili boyut: biri saf bilince do\u011fru, di\u011feri ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fcnyaya do\u011fru. Yukar\u0131 do\u011fru mutlak ger\u00e7eklik, ve a\u015fa\u011f\u0131 do\u011fru ak\u0131m Maya’ya do\u011frudur ve her\u015fey a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar Hem g\u00f6r\u00fclen hem de g\u00f6r\u00fcnmeyen tezah\u00fcr eder.<\/p>\n
G\u00f6reli ve kesinlik aras\u0131ndaki ili\u015fki mutlak olarak toplanabilir. Sri Nisargadatta al\u0131nt\u0131s\u0131nda \u015f\u00f6yle \u00f6zetler; Maharaj: “Bilgelik bir hi\u00e7 oldu\u011fumu bilmektir, A\u015fk her\u015feyi oldu\u011fumu bilmektir, ve hayat\u0131m bu ikisi aras\u0131nda hareket ediyor. ” Bu bilgelikten birlik, ilahi bili\u00e7 yeniden do\u011far bir\u015fey daha do\u011far birle\u015fmenin kutuplulu\u011fun veya dualistik kimli\u011fin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc do\u011fan bir\u015fey yok, hi\u00e7 birzaman do\u011fmam\u0131\u015ft\u0131. Bilin\u00e7 \u00e7i\u00e7ekleri bir \u015feyi yeniden yarat\u0131r, kadim \u00fc\u00e7leme diye adland\u0131r\u0131labilecek bir\u015feyi Tanr\u0131 olan Baba, mutlak ger\u00e7ek, bilinmeyen ve de\u011fi\u015ftirilemeyen, ilahi di\u015fil ile b\u00fct\u00fcnle\u015fen, ki de\u011fi\u015febilen her\u015fey. Bu birlik simyasal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc beraberinde getirir; bir t\u00fcr \u00f6l\u00fcm ve yeniden do\u011fu\u015f.<\/p>\n
Vedik \u00f6\u011fretilerinde ilahi birli\u011fi iki temel g\u00fc\u00e7 taraf\u0131ndan temsil edilir Shiva ve Shakti. Bu \u00e7e\u015fitli tanr\u0131lar\u0131n isimleri ve y\u00fczleri tarihe g\u00f6re de\u011fi\u015fir ama temel nitelikleri aynen kal\u0131r. Bu birli\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda do\u011fan \u015fey yeni bir ilahi bilin\u00e7, d\u00fcnyada olman\u0131n yeni bir yolu. Ayr\u0131lmaz iki kutupluluktur. Merkezi olmayan evrensel bir enerji, s\u0131n\u0131rs\u0131zd\u0131r. Bu saf sevgidir. Kazan\u0131lacak ya da kaybedilecek hi\u00e7bir \u015fey yok \u00e7\u00fcnk\u00fc tamamen bo\u015ftu ayn\u0131 zamanda kesinlikle dolu.<\/p>\n
Her ne gizemli okullar olursa olsun Mezopotamya, Babilin manevi gelenekleri ve Asurlular, Tarihi M\u0131s\u0131r dinleri Nubian ve Antik Kemetik k\u00fclt\u00fcrleri Afrika, d\u00fcnyadaki \u015famanik ve yerli gelenekler, Antik Yunan mistisizmi, Gnostikler dualist olmayan Budistler Taocular, Yahudiler, Zerd\u00fc\u015ftler, Jainler, M\u00fcsl\u00fcmanlar, ya da H\u0131ristiyanlar y\u00fcksek maneviyatlar\u0131nda ortak bir ba\u011f bulacaklard\u0131r. Bu ruhsal i\u00e7g\u00f6r\u00fcleri yanda\u015flar\u0131na Samadhi’yi ger\u00e7ekle\u015ftirmeleri i\u00e7in izin verir.<\/p>\n
As\u0131l s\u00f6zc\u00fck Samadhi, ayn\u0131l\u0131k veya birli\u011fi farketmek gibi bir \u015fey ifade eder. her \u015feyde. Birlik demektir. Benli\u011finizde Her y\u00f6n\u00fcyle birle\u015fen. Ama entelekt\u00fcel anlay\u0131\u015fla hata ya kap\u0131lmay\u0131n Samadhi’nin fiili ger\u00e7ekle\u015fmesi, senin dinginli\u011fin, bo\u015flu\u011funu t\u00fcm ya\u015fam sarmal\u0131n\u0131n seviyeleriyle birle\u015ftirir Eski \u00f6\u011fretisi ile Samadhi, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flayabilece\u011fi herkesin ortak kayna\u011f\u0131n\u0131 anlamak dinler ve bir kez hizalanma yine hayat sarmal\u0131yla, harika Ruh, Dhamma ya da Tao.<\/p>\n
Spiral, uzayan k\u00f6pr\u00fcd\u00fcr mikrokozmostan makrokozmosa. DNA’n\u0131zdan i\u00e7teki \u00e7akralar boyunca uzanan enerji, galaksilerin sarmal kollar\u0131na. Her ruh seviyesi s\u00fcrekli geli\u015fen dallar gibi spiraller, ya\u015famak, ke\u015ffetmek. Ger\u00e7ek Samadhi bo\u015flu\u011fu fark ediyor her seviyeden kendini. T\u00fcm k\u0131l\u0131flar\u0131 ruh. Spiral sonsuz oyunudur dualite ve ya\u015fam d\u00f6ng\u00fcs\u00fc ve \u00f6l\u00fcm. Zaman zaman, kaynak. Arad\u0131\u011f\u0131m\u0131z mercek \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck ve s\u0131n\u0131rl\u0131 olmakla \u00f6zde\u015fle\u015fiyoruz D\u00fcnya \u00fczerinde s\u00fcr\u00fcnen yarat\u0131k, sadece bir kez daha yolculu\u011fu tekrar tamamla kaynak; her yere merkeze.<\/p>\n
Chuang Tzu dedi ki “Art\u0131k yokken Bu ve bunun aras\u0131ndaki ayr\u0131l\u0131k, o Tao’nun duru\u015funu arad\u0131. Anda hala spiralin ortas\u0131na gelin her \u015feyde sonsuz olan\u0131 g\u00f6rebilir.” Antik mantra “om mani padme hum” \u015fiirsel bir anlama sahiptir. Bir uyan\u0131r veya m\u00fccevheri nil\u00fcfer i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015ftirir. Sizin ger\u00e7ek do\u011fa ruhun i\u00e7inde uyand\u0131r\u0131r, D\u00fcnyada d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda. Hermetik prensibi kullanarak “Yukar\u0131daki gibi A\u015fa\u011f\u0131da, yukar\u0131daki gibi, “kullanabiliriz analojileri anlamaya ba\u015flamas\u0131 zihin ve durgunluk aras\u0131ndaki ili\u015fki, g\u00f6receli ve mutlak.<\/p>\n
Kavramaya ba\u015flamak i\u00e7in bir yol Samadhi’nin kavramsal olmayan do\u011fas\u0131 Kara deli\u011fin benzetimini kullan\u0131n. Bir kara delik geleneksel olarak tarif edilir b\u00fcy\u00fck bir alana sahip bir b\u00f6lge olarak yer\u00e7ekimsel alan o kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc ki hay\u0131r I\u015f\u0131k veya madde ka\u00e7abilir. Yeni teoriler t\u00fcm nesneleri en k\u00fc\u00e7\u00fck mikroskopik par\u00e7ac\u0131klar galaksiler gibi makrokozmik olu\u015fumlar kara deli\u011fe sahip ya da gizemli merkezlerindeki tekillik. Bunda analoji bu yeni kullanaca\u011f\u0131z bir kara deli\u011fin “merkez olarak” tan\u0131m\u0131 bu her yerdedir”. Zen’de bir\u00e7ok \u015fiir ve koron var bu bizi y\u00fcz y\u00fcze getiriyor ge\u00e7itsiz kap\u0131. Biri ge\u00e7mezden ge\u00e7mek zorunda Samadhi’yi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in kap\u0131.<\/p>\n
Bir etkinlik ufku s\u0131n\u0131rd\u0131r etkinliklerin ge\u00e7emeyece\u011fi uzay-zaman Bir d\u0131\u015f g\u00f6zlemciyi etkilemek, yani \u00f6tesinde ne olursa olsun etkinlik ufku sizin i\u00e7in bilinemez. Sen bir olay ufkunu s\u00f6yleyebiliriz kara delik pass\u0131z benziyor kap\u0131. Bu aras\u0131ndaki e\u015fik kendini ve hi\u00e7 kendini. “Ben” diye bir \u015fey yok olay ufkunu ge\u00e7irir. Kara deli\u011fin ortas\u0131nda i\u00e7eren tek boyutlu tekillik milyarlarca Suns k\u00fctlesi hayal edilemeyecek kadar k\u00fc\u00e7\u00fck alan. Etkili bir \u015fekilde sonsuz k\u00fctle. Tam anlam\u0131yla bir evren birinden sonsuz k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u015fey kum tanesi. Tekillik zaman\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7ilmez bir \u015fey alan\u0131. Fizi\u011fe g\u00f6re hareket imkans\u0131z, \u015feylerin varl\u0131\u011f\u0131 imkans\u0131z.<\/p>\n
Her ne ise, alg\u0131 d\u00fcnyas\u0131, yine de olamaz sadece durgunluk olarak tarif edilir. Bu, durgunlu\u011fun ve hareketin \u00f6tesindedir. Ne zaman merkezin fark\u0131ndas\u0131n her yer ve hi\u00e7bir yerde, dualite bozuldu, form ve bo\u015fluk zaman ve zamans\u0131z. Buna dinamik bir durgunluk diyebiliriz ya da merkezde hamile bir bo\u015fluk mutlak karanl\u0131\u011f\u0131n Taocu \u00f6\u011fretmeni Lao Tse dedi ki “Karanl\u0131ktaki karanl\u0131k, a\u011f ge\u00e7idine t\u00fcm anlay\u0131\u015f. ” Yazar ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 mitolojist Joseph Campbell bir tekrar\u0131 anlat\u0131yor sembol, \u00e7ok y\u0131ll\u0131k felsefenin bir par\u00e7as\u0131 Axis Mundi ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi; merkez noktas\u0131 veya en y\u00fcksek da\u011f. Kutup etraf\u0131nda t\u00fcm d\u00f6ner. Nokta durgunluk ve hareket nerede birlikte. Bu merkezden bir \u015fey \u00e7i\u00e7ekli a\u011fa\u00e7 ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n
Bir Bodhi a\u011fac\u0131 t\u00fcm d\u00fcnyalara kat\u0131l\u0131r. T\u0131pk\u0131 bir G\u00fcne\u015f gibi bir kara deli\u011fin i\u00e7ine emildi, sen b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekli\u011fe, hayat\u0131n\u0131za yakla\u015f\u0131n etraf\u0131nda d\u00f6nmeye ba\u015flar ve sen kaybolmaya ba\u015flar. I\u00e7kin kendinize yakla\u015ft\u0131k\u00e7a, olabilir ego yap\u0131s\u0131na korkmak. Kap\u0131n\u0131n koruyucular\u0131 test etmek i\u00e7in var Yolculu\u011fu olanlar. Biriyle y\u00fczle\u015fmek i\u00e7in istekli olmal\u0131 en b\u00fcy\u00fck korku ve ayn\u0131 zamanda i\u00e7sel g\u00fcc\u00fc kabul etmek. Getirmek bilin\u00e7siz ter\u00f6rlere ve i\u00e7inde gizli g\u00fczellik. E\u011fer akl\u0131n de\u011filse e\u011fer kendini tepki g\u00f6stermezse taraf\u0131ndan \u00fcretilen t\u00fcm olgular bilin\u00e7siz ortaya \u00e7\u0131kar ve ge\u00e7er. Ruhsal yolculuktaki nokta budur inanc\u0131n en \u00e7ok ihtiya\u00e7 duyuldu\u011fu yer.<\/p>\n
Biz ne inan\u00e7la demek? \u0130nan\u00e7 ayn\u0131 de\u011fildir inan\u00e7. \u0130nan\u00e7 bir \u015fey kabul ediyor rahatl\u0131k getirmek i\u00e7in ak\u0131l d\u00fczeyi ve g\u00fcvence. Inan\u00e7 akl\u0131n yoludur etiketleme veya kontrol etme deneyimi. Inan\u00e7 asl\u0131nda tam tersidir. Inan\u00e7 tam yerine oturmak yerine bilerek, ne olursa olsun kabul bilin\u00e7siz. \u0130nan\u00e7 teslim olmakt\u0131r tekilli\u011fin \u00e7ekilmesine kendini \u00e7\u00f6zme ya da da\u011f\u0131tma Ge\u00e7itsiz kap\u0131y\u0131 ge\u00e7mek i\u00e7in Bir galaksinin evrimi ve yap\u0131s\u0131 onun \u00f6l\u00e7e\u011fine s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131d\u0131r evrimin oldu\u011fu gibi kara delik i\u00e7kin varl\u0131\u011f\u0131na ba\u011fl\u0131 Kendin, tekillik senin ger\u00e7ek do\u011fa.<\/p>\n
Kara deli\u011fi g\u00f6remiyoruz ama yapabiliriz \u015feyleri hareket ettirerek bunu bil etraf\u0131nda, nas\u0131l etkile\u015fti\u011fi ile fiziksel ger\u00e7eklik. Ayn\u0131 \u015fekilde biz ger\u00e7ek do\u011fam\u0131z\u0131 g\u00f6remezsiniz. I\u00e7kin kendini bir \u015fey de\u011fil, g\u00f6zlemleyebiliriz ayd\u0131nlanm\u0131\u015f eylem. Zen ustas\u0131 olarak Suzuki dedi ki, “Kesinlikle konu\u015fuyoruz, ayd\u0131nlanm\u0131\u015f insan yok. Sadece var Ayd\u0131nlanm\u0131\u015f etkinlik.” G\u00f6z g\u00f6remedi\u011fimiz gibi g\u00f6remiyoruz. Kendini g\u00f6r. G\u00f6remiyoruz \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6yle G\u00f6rerek bu m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu. Sevmek kara delik Samadhi de\u011fil hi\u00e7lik ve ne de bir \u015fey de\u011fil. Bu ikili\u011fin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr \u015fey ve hi\u00e7bir \u015fey. I\u00e7in kap\u0131 yok b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekli\u011fe gir, ama sonsuz yollar var.<\/p>\n
Yollar Dharmalar sonsuz bir sarmal gibidir ba\u015flang\u0131\u00e7s\u0131z ve sonu olmayan. Hi\u00e7 kimse yapamaz Ge\u00e7idi olmayan kap\u0131y\u0131 ge\u00e7mek. Kimsenin akl\u0131nda yok \u015fimdiye dek nas\u0131l ve hi\u00e7 kimsenin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlad\u0131. Hi\u00e7 kimse ge\u00e7itsiz kap\u0131y\u0131 ge\u00e7emez Yani kimse olmay\u0131n. Samadhi yolsuz yol, alt\u0131n tu\u015funa bas\u0131n. Bu bizim kimli\u011fimizin sonu. Ayr\u0131 yap\u0131lar\u0131 ile i\u00e7 ve d\u0131\u015f d\u00fcnyalar\u0131m\u0131z. Bir\u00e7ok geli\u015fim modeli var katmanlar\u0131 veya seviyelerini a\u00e7\u0131klayan \u00f6z yap\u0131. Biz kullanaca\u011f\u0131z \u00c7ok eski olan \u00f6rnek. \u0130\u00e7inde Upanishads, kaplayan k\u0131l\u0131flar Atman ya da ruh koshas denir. Her Kosha bir ayna gibidir. Bir katman\u0131 \u00f6z yap\u0131; bir pe\u00e7e veya maya seviyesi bizi fark etmemizi engelleyen onunla \u00f6zde\u015fle\u015ftirilirsek ger\u00e7ek do\u011fa. \u00c7o\u011fu insan yans\u0131malar\u0131 g\u00f6r\u00fcyor ve onlar\u0131n kim olduklar\u0131na inan.<\/p>\n
Bir ayna hayvan tabakas\u0131n\u0131 yans\u0131t\u0131r. Fiziksel beden. Ba\u015fka bir ayna yans\u0131t\u0131r Zihnin, d\u00fc\u015f\u00fcnceleriniz i\u00e7g\u00fcd\u00fcleriniz, ve alg\u0131lar. Ba\u015fka senin i\u00e7 g\u00f6zlemleyebilece\u011finiz enerji veya prana i\u00e7e do\u011fru d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde. Ba\u015fka bir ayna Imaginal seviyesine yans\u0131t\u0131r y\u00fcksek ak\u0131l ya da bilgelik katman\u0131 olan ve transandantal katmanlar\u0131 var veya deneyimli olmayan \u00e7ift mutluluk Samadhi’ye yakla\u015ft\u0131k\u00e7a. Potansiyel say\u0131s\u0131z ayna var ya da kendisinin yapabilece\u011fi y\u00f6nleri farkl\u0131la\u015f\u0131rlar ve s\u00fcrekli de\u011fi\u015ftirme.<\/p>\n
\u00c7o\u011fu insan hen\u00fcz ke\u015ffedemedi pranik, y\u00fcksek ak\u0131l ve olmayan ikili mutluluk katmanlar. Var olduklar\u0131n\u0131 bile bilmiyorlar. Bu katmanlar hayat\u0131n\u0131z\u0131 bilgilendiriyorlar ama onlar\u0131 g\u00f6rm\u00fcyorsun. Gizli aynalar asl\u0131nda hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr olanlar\u0131. G\u00f6r\u00fcnmezler \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7o\u011fu insan i\u00e7in tamamen ayd\u0131nlat\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131r bilin\u00e7. Indra\u2019n\u0131n m\u00fccevherleri gibi, aynalar birbirlerini yans\u0131t\u0131r ve yans\u0131malar birbirini yans\u0131t\u0131r sonsuz yans\u0131ma. Birinde bir de\u011fi\u015fiklik Seviye ayn\u0131 anda t\u00fcm seviyeleri etkiler. Bu aynalardan baz\u0131lar\u0131 yeterince \u015fansl\u0131 olmad\u0131k\u00e7a g\u00f6lgeler bize yard\u0131mc\u0131 olacak yetkili bir rehbere sahip olmak Onlara \u0131\u015f\u0131k parla.<\/p>\n
Ger\u00e7ek \u015fu ki Bilmedi\u011fimiz \u015feyi bilmiyoruz. Simdi t\u00fcm aynalar\u0131 par\u00e7alad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hayal et. Seni tekrar yans\u0131tan hi\u00e7bir \u015fey yok. Kendin. Neredesin? Zihin hala aynalar haline geldi\u011finde yans\u0131tmaktan vazge\u00e7. Daha fazla yok \u00f6zne ve nesne. Ama hata yapmay\u0131n hi\u00e7bir \u015fey i\u00e7in ilkel durum veya oblivion. I\u00e7kin benlik de\u011fil bir \u015fey ama ne de hi\u00e7bir \u015fey de\u011fil. Kaynak bir \u015fey de\u011fil bu bo\u015fluk veya durgunlu\u011fun kendisi. O kayna\u011f\u0131 olan bir bo\u015fluktur her \u015fey. Form tam olarak ger\u00e7ekle\u015fti Bo\u015fluk, bo\u015fluk olarak ger\u00e7ekle\u015fir tam olarak form. Bu kaynak harika Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n rahmi, herkese hamile olas\u0131l\u0131k.<\/p>\n
Samadhi ki\u015filiksiz uyan\u0131\u015f bilin\u00e7. T\u0131pk\u0131 senin oldu\u011fun gibi uyan\u0131\u015f \u00fczerine bir r\u00fcya g\u00f6rmek hayalindeki her \u015feyin oldu\u011funu farket sadece akl\u0131nda. Samadhi’yi ger\u00e7ekle\u015ftirdikten sonra bu d\u00fcnyada her \u015fey oluyor seviyelerin enerji seviyesinde ve bilin\u00e7. \u0130\u00e7indeki t\u00fcm aynalar aynalar, r\u00fcyalar i\u00e7indeki r\u00fcyalar. Sen D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn her ikisi de r\u00fcya ve hayalperest. Bu filmde dediklerimizi s\u00f6yleyelim zihniyle yakalama. Ruh r\u00fcya g\u00f6r\u00fcyor, hayalini g\u00f6r\u00fcyor. R\u00fcya de\u011fi\u015fmekte olan her \u015feydir. Ama ger\u00e7ekle\u015ftirmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fi\u015fmeyen. Bu ger\u00e7ekle\u015fme olamaz s\u0131n\u0131rl\u0131 ile anla\u015f\u0131ld\u0131 bireysel ak\u0131l.<\/p>\n
Nirvikalpa Samadhi’den d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde aynalar yeniden yans\u0131r ve \u015fu an d\u00fcnya oldu\u011fun anla\u015f\u0131l\u0131yor Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum asl\u0131nda sen. S\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fil, sadece bir ge\u00e7ici yans\u0131ma, ama fark\u0131ndas\u0131n ger\u00e7ek do\u011fan\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn kayna\u011f\u0131 olarak yani. Bu daha y\u00fcksek bilgeli\u011fin do\u011fu\u015fu, embriyo, “prajna” veya gnosis nedir Samadhi’den do\u011fmu\u015f. G\u00f6re \u0130\u015f Chokhmah veya bilgelik kitab\u0131 hi\u00e7likten gelir. Bu bilgelik noktas\u0131 hem sonsuz k\u00fc\u00e7\u00fck ve hen\u00fcz kapsar b\u00fct\u00fcn varl\u0131k, ama kal\u0131r verene kadar anla\u015f\u0131lmaz aynalar\u0131n saray\u0131nda \u015fekil ve bi\u00e7im, “binah” denir, rahim taraf\u0131ndan oyulmu\u015f \u015fekil veren y\u00fcksek bilgelik Tanr\u0131’n\u0131n embriyonik ruhu.<\/p>\n
Aynalar\u0131n veya Zihnin varl\u0131\u011f\u0131 bir sorun de\u011fildir. \u00dczerinde tersine, hata veya sapma insan alg\u0131s\u0131, tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kendimiz onunla. Bu yan\u0131lsama, biz S\u0131n\u0131rl\u0131 benli\u011fim, Maya. Yogik \u00f6\u011fretiler Samadhi’yi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in biri meditasyon nesnesini g\u00f6zlemlemelidir ortadan kayboluncaya kadar kaybolur i\u00e7ine ya da i\u00e7ine. Ra\u011fmen \u00e7e\u015fitli geleneklerde dil K\u00f6klerine benzemeyen her \u015fey bir duraklama do\u011fru kendini tan\u0131mlama ve kendini merkezleme aktivite. Buda her zaman \u00f6\u011fretti olumsuz \u015fartlar. Ara\u015ft\u0131rmay\u0131 \u00f6\u011fretti do\u011frudan kendini \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n i\u00e7ine yap\u0131s\u0131. Samadhi’nin ne oldu\u011funu s\u00f6ylemedi. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda ac\u0131 \u00e7ekmenin sonu idi.<\/p>\n
Advaita Vedanta’da bir terim var “neti neti “bunun anlam\u0131” bu de\u011fil. ” \u0130nsanlar kendini ger\u00e7ekle\u015ftirme yolunda ger\u00e7ek do\u011falar\u0131n\u0131 veya \u0130lk ke\u015ffederek Brahman’\u0131n do\u011fas\u0131 ne de\u011filler. Benzer \u015fekilde H\u0131ristiyanl\u0131k St. Teresa Avila duaya bir yakla\u015f\u0131m\u0131 anlatt\u0131 negatif yola g\u00f6re veya negativa. Sessiz, teslim olma ve bir dua sendika, yakla\u015fman\u0131n tek yolu Mutlak. Bu a\u015famal\u0131 s\u00fcre\u00e7 boyunca bir \u015fey s\u0131y\u0131rma kal\u0131c\u0131 de\u011fil, herhangi bir \u015fey de\u011fi\u015ftirme. Ak\u0131l ego kurgusu ve gizli dahil olmak \u00fczere t\u00fcm fenomenler kendi katmanlar\u0131. Bilin\u00e7siz olmal\u0131 yans\u0131tmak i\u00e7in \u015feffaf hale gelmek tek kaynak. Biraz derin varsa bilerek ya da bilin\u00e7siz o zaman hayatlar\u0131m\u0131z kilitli kal\u0131r gizli desenlerin labirentine ke\u015ffedilmemi\u015f kendini i\u00e7erir.<\/p>\n
T\u00fcm benlik katmanlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda bo\u015f o zaman kimse kendini. B\u00fct\u00fcn kavramlardan ar\u0131nm\u0131\u015f Evriminizde bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 Fark\u0131nda oldu\u011fun zaman kim oldu\u011funu bilmiyorsun. Nefesi kim ya\u015f\u0131yor? Tad\u0131 kim ya\u015f\u0131yor? Ilahiyi, rit\u00fceli, dans, da\u011f? Tan\u0131\u011fa tan\u0131k olun, g\u00f6zlemciyi g\u00f6zlemledi. \u0130lk ba\u015fta g\u00f6zlemciyi g\u00f6zlemledi\u011finizde sadece sahte benli\u011fi g\u00f6receksin, ama e\u011fer kal\u0131c\u0131s\u0131n, yol g\u00f6sterecek. Kimin veya neyin do\u011frudan sorgusu deneyimler. Ba\u011flant\u0131s\u0131z, delici, delici, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n tam g\u00fcc\u00fcyle.<\/p>\n
Uyanan bir \u00f6z yoktur. Var hay\u0131r o uyand\u0131r\u0131yor. Sen nesin uyand\u0131rmak ill\u00fczyonun kendini ay\u0131rmak Bir hayalinden s\u0131n\u0131rl\u0131 “sen”. Bunun hakk\u0131nda konu\u015fmak anlams\u0131z. Ger\u00e7ek bir durmas\u0131 olmal\u0131 kendisinin ne oldu\u011funu do\u011frudan fark etmek, ve bir kez ger\u00e7ekle\u015firse hi\u00e7bir \u015fey olmaz Bu konuda s\u00f6ylenebilir. En k\u0131sa s\u00fcrede Akl\u0131nda olan bir \u015fey s\u00f6yle. Ben zaten \u00e7ok fazla s\u00f6yledim. Biz normalde \u00fc\u00e7 devlet bilin\u00e7: uyanma, r\u00fcya g\u00f6rme ve derin uyku. Samadhi bazen at\u0131fta bulunur d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc durum olarak, zemin durumu bilin\u00e7.<\/p>\n
\u0130lkel bir uyan\u0131kl\u0131k s\u00fcrekli olarak ortaya \u00e7\u0131kabilir ve di\u011fer bilince paralel olarak devletler. Vedanta’da buna Turiya denir Turiya i\u00e7in di\u011fer \u015fartlar Mesih bilin\u00e7, Krishna bilinci, Buda do\u011fa ya da Sahaja Samadhi. \u0130\u00e7inde Sahaja Samadhi i\u00e7kin \u00d6z durur t\u00fcm kullan\u0131m\u0131 ile birlikte sunmak insani i\u015flevler. Durgunluk spiralin merkezinde unmoving de\u011fi\u015fen fenomenler. D\u00fc\u015f\u00fcnceler, duygular, duyumlar ve enerji \u00e7evrede etraf\u0131nda d\u00f6ner ama durgunluk derecesi ya da ben-ben d\u0131\u015f aktivite s\u0131ras\u0131nda tam olarak kal\u0131r meditasyonda. Bu m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr i\u00e7kin \u00f6z bile mevcut kalacak derin uykuda; fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n\u0131z Ben devlet olarak gelip gitmiyorum bilin\u00e7 de\u011fi\u015fimi.<\/p>\n
Bu yogik uyku. \u015eark\u0131lar\u0131n \u015eark\u0131s\u0131 veya \u015eark\u0131s\u0131 \u0130branice \u0130ncil’den veya Eskiden S\u00fcleyman Ahit, \u015f\u00f6yle diyor: “Uyuyorum ama kalbim uyan\u0131k”. Ki\u015fisel olmayan bilin\u00e7 yans\u0131t\u0131l\u0131r \u0130sa’n\u0131n s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zler “\u0130brahim\u2019den \u00f6nce, ben.” Parlayan bir bilin\u00e7 say\u0131s\u0131z y\u00fcz, say\u0131s\u0131z form. \u0130lk ba\u015fta k\u0131r\u0131lgan bir alev gibi do\u011fuyor \u0130\u00e7indeki kutuplardan. Erkeksi n\u00fcfuz bilinci ile bir teslimiyet veya kad\u0131ns\u0131 a\u00e7\u0131l\u0131\u015f\u0131 enerji. Bu narin ve kolayca kaybolur, ve biri korumak i\u00e7in \u00e7ok dikkatli olmal\u0131 olgunla\u015fana kadar hayatta kals\u0131n. Samadhi e\u015f zamanl\u0131 bir zamans\u0131z bilin\u00e7 durumu ve bir a\u015famada geli\u015fmekte olan geli\u015fme s\u00fcreci. Organik bir \u015fey ve zamanla b\u00fcy\u00fcyor. Biri daha fazla zaman ge\u00e7iriyor Samadhi, \u015fimdi, zamans\u0131z olarak, biri kalpten, ruhtan ya da Atman’dan daha fazla ve daha fazla y\u00f6n al\u0131r ve daha az \u015fartland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f yap\u0131.<\/p>\n
Bu nas\u0131l biri \u00f6zg\u00fcr olur alt ak\u0131l. Patolojik d\u00fc\u015f\u00fcnme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc. \u0130\u00e7 kablolama de\u011fi\u015fir. Enerji yok eskide bilin\u00e7sizce daha uzun akar bir di\u011feri olan \u015fartlanm\u0131\u015f yap\u0131lar bir \u015fey s\u00f6ylemenin yolu art\u0131k kendini yap\u0131s\u0131 ile \u00f6zde\u015fle\u015fmi\u015f formun d\u0131\u015f d\u00fcnyas\u0131. Samadhi’nin bir \u00e7aba gerektirdi\u011fini anlamak i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir toplam teslim oldu kendini ve teslim olmak tamamland\u0131\u011f\u0131n\u0131 kapsayan ki\u015finin \u00e7abas\u0131; herkesin enerji. Bu bir \u00e7aba dengesi ve teslim ol, yin ve yang. Bir t\u00fcr zahmetsiz \u00e7aba.<\/p>\n
Hint mistik ve yogi Paramahamsa Ramakrishna dedi ki “aramay\u0131n bir tane olarak aramad\u0131k\u00e7a ayd\u0131nlatma kimin sa\u00e7lar\u0131 ate\u015fliyse bir g\u00f6let istiyor” Onu t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131nla ara. Bireyin ego transcending uygulamas\u0131 s\u0131ras\u0131nda b\u00fcy\u00fck cesaret, uyan\u0131kl\u0131k ve embriyonun canl\u0131 kalmas\u0131 i\u00e7in azim. I\u00e7in kal\u0131plar\u0131n i\u00e7ine geri d\u00fc\u015fmemesi d\u00fcnya. Gitmek i\u00e7in bir isteklilik gerektirir kar\u015f\u0131 matrisin m\u00fckemmel ezilme ve samsara ta\u015flama tekerlekleri. Her nefes her d\u00fc\u015f\u00fcnce, her eylem i\u00e7in olmal\u0131 Kayna\u011f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme. Samadhi de\u011fil \u00e7aba ile ger\u00e7ekle\u015ftirilir, ne de zahmetsizdir. \u00c7aba ve gayret sarf etsinler; bu bir sadece ak\u0131lda var olan dualite.<\/p>\n
Samadhi’nin fiili ger\u00e7ekle\u015fmesi \u00f6yle basit o kadar farkl\u0131 de\u011fil ki her zaman dil ile yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131l\u0131r do\u011fal olarak dualistiktir. Var sadece bir ilkel bilin\u00e7 d\u00fcnya olarak uyan\u0131r ama olmu\u015ftur pek \u00e7ok ak\u0131l taraf\u0131ndan gizlenmi\u015fti. Gibi G\u00fcne\u015f bulutlar\u0131n arkas\u0131na gizlenmi\u015f akl\u0131n katman\u0131 \u00f6z\u00fcn\u00fc b\u0131rakt\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Akl\u0131n her katman\u0131n\u0131n d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc gibi, insanlar buna farkl\u0131 bir Samadhi deyin. Veriyorlar farkl\u0131 deneyimlere veya farkl\u0131 fenomen tipleri ama Samadhi \u00f6yle basit ki sen ne oldu\u011fu ve nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015ftirilece\u011fi anlat\u0131l\u0131yor Zihnin her zaman \u00f6zleyeceksin. Asl\u0131nda Samadhi basit de\u011fil ya da zor; sadece akl\u0131n \u00f6yle olsun. Ak\u0131l olmad\u0131\u011f\u0131 zaman sorun yok, \u00e7\u00fcnk\u00fc zihin ger\u00e7ekle\u015fmeden \u00f6nce durmas\u0131 gereken \u015fey. Hi\u00e7 bir \u015fey olmuyor. Samadhi’nin en \u00f6zl\u00fc \u00f6\u011fretisi belki bu ifadede bulundu: “Hala ve bil.”<\/p>\n
Kelimeleri ve g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri nas\u0131l kullanabiliriz durgunluk iletmek mi? Nas\u0131l iletebiliriz g\u00fcr\u00fclt\u00fc yaparak sessizlik? Ziyade Samadhi’yi entelekt\u00fcel olarak konu\u015fmak Konsept, bu film i\u00e7in radikal bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r eylemsizli\u011fi. Meditasyona bir \u00e7a\u011fr\u0131, i\u00e7 sessizlik ve i\u00e7 dua. DURMAK i\u00e7in bir \u00e7a\u011fr\u0131. Taraf\u0131ndan tahrik edilen her\u015feyi durdurun patolojik egoik ak\u0131l. Hala ve bil. Kimse neyin ortaya \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyemez durgunluktan. Bu manevi harekete ge\u00e7mek i\u00e7in bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r kalbi. Eski bir \u015fey hat\u0131rlamak gibi. Ruh uyan\u0131r ve kendini hat\u0131rlar. Uyuyan bir yolcuydu ama \u015fimdi Bo\u015fluk uyand\u0131r\u0131r ve ger\u00e7ekle\u015ftirir her \u015feyin kendisi gibi. Samadhi’nin neyle oldu\u011funu hayal edemezsin. S\u0131n\u0131rl\u0131 egoik zihin t\u0131pk\u0131 senin gibi de\u011fil ne renk oldu\u011funu k\u00f6r bir ki\u015fiye anlat\u0131r. Zihnin bilemez. Yapamaz onu \u00fcretin. Samadhi’nin ger\u00e7ekle\u015ftirmek oldu\u011funu farkl\u0131 bir \u015fekilde g\u00f6rmek, g\u00f6rmemek ayr\u0131 \u015feyleri tan\u0131mak ama kahin.<\/p>\n
Aziz Francis Assisi “ne oldu?” Dedi. Arad\u0131\u011f\u0131n \u015fey ar\u0131yor. ” ay\u0131 tan\u0131yabildi\u011fin ay\u0131 her yans\u0131mada. Ger\u00e7ek benlik var her zaman oradayd\u0131, her \u015feyde ama onun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 farketmedin. Tan\u0131mlamay\u0131 ve uymay\u0131 \u00f6\u011frendi\u011finizde Zihnin ve duyular\u0131n \u00f6tesindeki ger\u00e7ek benlik hu\u015fu ya\u015fayabilirsiniz en s\u0131radan. AWE oluruz. Arzular\u0131ndan kurtulmaya \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131n \u00e7\u00fcnk\u00fc arzus\u0131z olmak isteyen bir arzu etmek. Hala olmaya \u00e7al\u0131\u015famazs\u0131n \u00e7\u00fcnk\u00fc senin gayretin hareket. Her zaman olan durgunlu\u011fu fark et Zaten mevcut. Sakin ol ve bilin T\u00fcm tercihler d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde kaynak ortaya \u00e7\u0131kacak, ama sar\u0131lmayacak Kayna\u011fa bile.<\/p>\n
B\u00fcy\u00fck ger\u00e7ek Tao bir de\u011fil iki de\u011fil. Ramana Maharshi dedi ki \u201cBenlik sadece bir tanesidir. Ego, e\u011fer s\u0131n\u0131rs\u0131z ise sonsuzdur ve b\u00fcy\u00fck ger\u00e7eklik.” Ne s\u00f6ylendi\u011fine inan\u0131yorsan, onu ka\u00e7\u0131rd\u0131n. E\u011fer inkar edersen, onu da \u00f6zledin. \u0130nan\u00e7 ve inan\u00e7s\u0131zl\u0131k ak\u0131l d\u00fczeyi. Bir bilmeyi gerektiriyorlar ama kendi soru\u015fturmaya girersen t\u00fcm y\u00f6nlerini incelemek varl\u0131k yapan\u0131 bulmak ara\u015ft\u0131rmak istiyorsan, ya\u015famak istiyorsan prensibi ile “benim irade de\u011fil ama daha y\u00fcksek yap\u0131lacaksa, “e\u011fer seyahat etmek istiyorsan t\u00fcm bilmenin \u00f6tesinde o zaman fark\u0131nda olabilirsiniz neyi i\u015faret etmeyi denedim. Sadece o zaman kendin i\u00e7in tadacak m\u0131s\u0131n derin gizem ve g\u00fczelli\u011fi sadece mevcut. Hayat i\u00e7in ba\u015fka bir olas\u0131l\u0131k var.<\/p>\n
Kutsal olmayan, anla\u015f\u0131lmaz bir \u015fey var. Hala ke\u015ffedilebilir Varl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n derinlikleri, kavramlar\u0131n \u00f6tesinde, dogman\u0131n \u00f6tesinde, \u015fartlanm\u0131\u015f\u0131n \u00f6tesinde aktivite ve t\u00fcm tercihler. O de\u011fil teknikler, rit\u00fceller veya uygulamalar\u0131. Bunu elde etmek i\u00e7in “nas\u0131l” yoktur. Sistem yok. Yolun bir yolu yok. Zen’de dedikleri gibi orijinal y\u00fcz\u00fcn\u00fcz\u00fc ke\u015ffediyor sen do\u011fmadan \u00f6nce. Bununla ilgili de\u011fil kendinize daha fazla ekleme. O oluyor kendine \u0131\u015f\u0131k; a\u00e7\u0131klayan bir \u0131\u015f\u0131k benli\u011fin ill\u00fczyonu. Hayat olacak her zaman yerine getirilmeden kal\u0131r ve kalp her zaman kalacak dinlenmeye gelene kadar huzursuz isim ve formun \u00f6tesinde gizem.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Samadhi 2 – D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn gibi de\u011fil Video Transkripsiyonu Ge\u00e7mi\u015ften bug\u00fcne kadar, d\u00fcnyan\u0131n en iyi ruh bilimci \u00f6\u011fretmenleri varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n en derin ger\u00e7e\u011finin belirli bir dine veya ruhsal gelene\u011fe ait olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bunun herbir insan\u0131n kendi kalbinde bulunabilece\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc payla\u015ft\u0131. \u015eair Rumi, derki ”nerede o asla do\u011fmayan ve batmayan o Ay nerede?”. nerede o biz ve biz olmadan […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":14243,"menu_order":0,"template":"","transcript-language":[67],"class_list":["post-9494","awaken-transcript","type-awaken-transcript","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","transcript-language-turkish-transcriptions"],"acf":[],"taxonomy_info":{"transcript-language":[{"value":67,"label":"Turkish"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-content\/uploads\/sites\/19\/2020\/06\/Samadhi-2.jpg",568,568,false],"author_info":[],"comment_info":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript\/9494","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/awaken-transcript"}],"about":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/awaken-transcript"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14243"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"transcript-language","embeddable":true,"href":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/transcript-language?post=9494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}