{"id":4742,"date":"2019-11-06T18:08:09","date_gmt":"2019-11-06T18:08:09","guid":{"rendered":"https:\/\/awakentheworld-reference.mystagingwebsite.com\/?p=4742"},"modified":"2026-09-15T11:04:26","modified_gmt":"2026-09-15T11:04:26","slug":"nasil-sakin-olunur-ve-bilinir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/awakentheworld.com\/tr\/how-to-be-still-and-know\/","title":{"rendered":"Dur ve D\u00fc\u015f\u00fcn - Ger\u00e7ekten Ne Anlama Geliyor?"},"content":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 Manevi \u00f6\u011fretmenler Samadhi'ye ula\u015fmak i\u00e7in \u015fu talimat\u0131 vermi\u015flerdir: \u201cSakin olun ve bilin\u201d. Ad\u0131n ve formun \u00f6tesindeki ger\u00e7ek Ben'i sakin olun ve bilin ya da Tanr\u0131 oldu\u011funuzu sakin olun ve bilin. Tam olarak ne demek istiyorlar?\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Kendi ekseni etraf\u0131nda saatte 1.600 kilometre (1.000 mil), G\u00fcne\u015f etraf\u0131nda saatte 107.000 kilometre (67.000 mil), galaksi etraf\u0131nda saatte 800.000 kilometre (500.000 mil) ve evrende bundan milyonlarca mil daha h\u0131zl\u0131 d\u00f6nen bir k\u00fcre \u00fczerinde nas\u0131l sakin olabilirsiniz? Kalbiniz at\u0131yor, i\u00e7indeki h\u00fccreler hareket ediyor, yemek sindiriliyor, beyin beyin dalgalar\u0131 \u00fcretiyor ve kan\u0131n\u0131z pompalan\u0131yor. Nas\u0131l sakin olabiliriz? Sakinle\u015fen \u015fey nedir? A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, zaman-uzay i\u00e7inde var olan hi\u00e7 kimsenin fiziksel bedeni mutlak anlamda sakin olamaz \u00e7\u00fcnk\u00fc zaman-uzay\u0131n kendisi harekettir.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Bu y\u00fczden \u201csakin olun ve bilin\u201d dedi\u011fimizde, ba\u015fka bir \u015feyden, zaman\u0131n ve uzay\u0131n \u00f6tesinde olan bir \u015feyden, fiziksel olan\u0131n \u00f6tesinde bir \u015feyden bahsediyor olmal\u0131y\u0131z. Durgunluk ile kastedilen \u015fey, modern dilde kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmayan bir \u015feydir. \u201cDurgunluk\u201d en yak\u0131n kelimedir ancak bu ikilik\u00e7i d\u00fcnyan\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc olmayan bir \u015feyi tan\u0131mlamak i\u00e7in yetersizdir. Asl\u0131nda idrak edilen \u015fey, durgunlu\u011fun ve hareketin \u00f6tesinde, zaman\u0131n \u00f6tesinde olan bir t\u00fcr as\u0131l bilin\u00e7tir. O ebedidir; bir tekerle\u011fin hareket etmeyen merkezi veya bir kas\u0131rgan\u0131n merkezindeki sakinlik gibi, gelip ge\u00e7meyen varolu\u015funuzun zeminidir. Ger\u00e7ek do\u011fam\u0131z\u0131n prajnas\u0131 ya da bilgeli\u011fi idrak edildi\u011finde, durgunluk ile hareketin zihin taraf\u0131ndan yarat\u0131lm\u0131\u015f bir ikilik oldu\u011fu a\u015fik\u00e2r olur. Doluluk ve bo\u015fluk zihin taraf\u0131ndan yarat\u0131lm\u0131\u015f bir ikiliktir. Sessizlik ve g\u00fcr\u00fclt\u00fc zihin taraf\u0131ndan yarat\u0131lm\u0131\u015f bir ikiliktir. Her \u015fey zaten durgunlu\u011fun i\u00e7inde mevcuttur ya da d\u00fcnyan\u0131n hareketi durgunlu\u011fun kendisiyle ayn\u0131d\u0131r. S\u00f6zde d\u0131\u015f d\u00fcnya, durgunlu\u011fu idrak ederek a\u015f\u0131l\u0131r; durgunluk idrak edildi\u011finde, a\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u015feyi de kapsar. Durgunluk ve hareket ikili\u011fi \u00e7\u00f6ker. O, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n gizemidir; t\u00fcm boyutlar\u0131n boyutsuza a\u00e7\u0131lmas\u0131d\u0131r. <\/span>Ortaya \u00e7\u0131kan olgulara bilin\u00e7sizce yan\u0131t vermeyi b\u0131rakarak her yerde ve hi\u00e7bir yerde olan bu merkeze gelirsiniz.
<\/span><\/p>\n

\u00a0\u201cBununla \u00f6teki aras\u0131nda art\u0131k hi\u00e7bir ayr\u0131m kalmad\u0131\u011f\u0131nda, buna Tao'nun duru\u015f noktas\u0131 denir. Sarmal\u0131n merkezindeki o duru\u015f noktas\u0131nda, ki\u015fi her \u015feydeki sonsuzlu\u011fu g\u00f6rebilir.\u201d ~ Chuang-tzu<\/span><\/h5>\n

Durgunlu\u011fu aramay\u0131n, bunun yerine d\u0131\u015fsal ill\u00fczyona bilin\u00e7sizce tepki vermeyi b\u0131rak\u0131n; Zen'de s\u00f6ylendi\u011fi gibi \u00e7amurunuz zamanla \u00e7\u00f6k\u00fclecektir. \u0130ll\u00fczyon, d\u0131\u015f d\u00fcnyan\u0131n ontolojik anlamda var olmad\u0131\u011f\u0131 de\u011fildir (ger\u00e7ek ve ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131, ikilik\u00e7i zihin taraf\u0131ndan yarat\u0131lm\u0131\u015f ba\u015fka bir ikiliktir); ill\u00fczyon, ben olan ayr\u0131 bir \u201cbenlik\u201d oldu\u011fudur. Gelip ge\u00e7meyen fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 idrak etti\u011finizde, karakterinizle \u00f6zde\u015fle\u015fmeden onu oynamakta \u00f6zg\u00fcr olursunuz; yaln\u0131zca karakterin ya\u015fay\u0131p \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, ya\u015fam\u0131n ve \u00f6l\u00fcm\u00fcn ger\u00e7ek do\u011fan\u0131za dokunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark edersiniz.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0 S\u0131n\u0131rl\u0131 egoik zihin ne zaman harekete ge\u00e7se, bunun nedeni tatminsizliktir (dukkha); her \u015feyin oldu\u011fundan farkl\u0131 olmas\u0131n\u0131 istemektir. \u00d6zlem ve ka\u00e7\u0131nma e\u011filimlerini bilin\u00e7li hale getirdi\u011fimizde, bunlar bilin\u00e7li oldu\u011fu an onlarla olan \u00f6zde\u015fle\u015fmemiz kendili\u011finden d\u00fc\u015fecek ve kal\u0131p enerjisini yitirecektir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Zihninizi d\u00fc\u015f\u00fcncesiz olmaya zorlayamazs\u0131n\u0131z \u00e7\u00fcnk\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncesiz olmay\u0131 istemek zaten bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir. Bu, arzuya sahip olmamay\u0131 arzu etmek gibidir. Zihni kullanarak durgunlu\u011fu zorlamaya \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131n. Bu, maymunu deli g\u00f6mle\u011fine sokmaya benzer; maymun serbest b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 an \u00e7\u0131lg\u0131na d\u00f6necektir. E\u011fer sadece d\u00fc\u015f\u00fcncelerinizi bast\u0131r\u0131yorsan\u0131z, buna Dharma-tutsakl\u0131\u011f\u0131 denir; bu, maymun zihni hareket edemeyecek \u015fekilde zapt etmektir. Meditasyon d\u00fc\u015f\u00fcnceyi bast\u0131rmak de\u011fil, d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00f6tesinde olan\u0131 fark etmektir. <\/span><\/p>\n

D\u00fc\u015f\u00fcncelerinizi bast\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131n. Onlara tak\u0131l\u0131p kalmadan gelip gitmelerine izin verin.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Beyin biliminde varsay\u0131lan durum a\u011f\u0131, beyin dinlenme halindeyken i\u015flev g\u00f6ren beyin b\u00f6lgesidir. Bu, tipik bir insan\u0131n arka plan gevezeli\u011fi veya hayal kuran zihnidir. Yoga geleneklerinde buna vikshepa denir; dikkat da\u011f\u0131lmas\u0131 veya zihinsel gezinme. Samadhi'nin ortaya \u00e7\u0131kabilmesi i\u00e7in vikshepanin durmas\u0131 gerekir. FMRI kullanan son beyin ara\u015ft\u0131rmalar\u0131, ileri d\u00fczey meditasyon yapanlarda varsay\u0131lan durum a\u011f\u0131n\u0131n daha sessiz oldu\u011funu g\u00f6stermi\u015ftir. T\u00fcm ileri d\u00fczey meditasyon yapanlar\u0131n art\u0131k kafalar\u0131nda s\u00fcrekli bir d\u00fc\u015f\u00fcnce anlat\u0131s\u0131 deneyimlemedi\u011fini s\u00f6yleyemeyiz, ancak genellikle bundan \u00e7ok daha az\u0131n\u0131 deneyimlerler.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0Budizm'deki \u201cnirvana\u201d veya \u201cnirodha\u201d, Vedik veya yogik sistemlerdeki \u201cnirvikalpa\u201d ya da \u201casamprajnata\u201d samadhi, Hinduizm, Jainizm ve Sihizm'deki \u201cmok\u015fa\u201d, monastik veya mistik Hristiyanl\u0131ktaki \u201chesykazm\u201d, Sufizm'deki \u201cFena\u201d ve Zen'deki \u201cKensho\u201d terimlerinin hepsi, \u00f6zde\u015fle\u015fmeye yol a\u00e7an s\u0131n\u0131rl\u0131 zihnin otonom dalgalanmalar\u0131n\u0131n sona ermesine i\u015faret eder. Patanjali, Samadhi'nin \u201cChitta Vritti Nirodha\u201d oldu\u011funu, yani fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n zihnin dalgalanan girdab\u0131yla dolanmas\u0131n\u0131n sona ermesi oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir. Sona erme, beyin \u00f6l\u00fcm\u00fc ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f birine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz ya da benzeri bir \u015fey oldu\u011funuz anlam\u0131na gelmez; zihin sadece varolu\u015funuzu kesintiye u\u011fratan d\u00fc\u015f\u00fcnceler \u00fcretmeyi b\u0131rak\u0131r (art\u0131k vrittiler veya kleshalar \u00fcretilmez). G\u00fcnl\u00fck ya\u015famda zihin h\u00e2l\u00e2 \u00e7al\u0131\u015f\u0131r; haf\u0131zan\u0131z, mant\u0131\u011f\u0131n\u0131z, y\u00fcksek entelektiniz ve ego yap\u0131n\u0131z \u00e7al\u0131\u015fmaya devam eder. Zihin, sad\u0131k bir hizmetkar gibi kullan\u0131lmay\u0131 beklemektedir. T\u0131pk\u0131 g\u00f6zlerin g\u00f6rmesi, kulaklar\u0131n duymas\u0131 ve t\u00fcm sinir sistemi fonksiyonlar\u0131n\u0131n normal bir \u015fekilde devam etmesi gibi zihin de \u00e7al\u0131\u015fmaya devam eder ancak onunla bir benlik duygusu \u00f6zde\u015fle\u015ftirmeyiz. S\u0131n\u0131rl\u0131 benlik, \u015fimdiki anda olandan ba\u015fka bir \u015fey i\u00e7in duyulan bilin\u00e7siz tercihlerden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. E\u011fer zihin egoik \u00f6zde\u015fle\u015fmeyle s\u0131n\u0131rlanmam\u0131\u015fsa, o zaman kendisinden ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feyin var olmad\u0131\u011f\u0131 o tek zihinden, y\u00fcce ger\u00e7eklikten ayr\u0131lamaz. <\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Asli durgunluk, robotik benlik yap\u0131s\u0131yla \u00f6zde\u015fle\u015fme sona erdi\u011finde ve varl\u0131\u011f\u0131n zeminiolarak fark\u0131ndal\u0131k kendi kendine uyand\u0131\u011f\u0131nda idrak edilir. \u00d6zde\u015fle\u015fme sona erdi\u011finde, eski kal\u0131plar enerjilerini yitirdik\u00e7e zamanla robotik faaliyet de sona erer. Fi\u015fi \u00e7ekilmi\u015f bir vantilat\u00f6r gibi yava\u015flamas\u0131 zaman al\u0131r ve yeni enerji yollar\u0131 tamamlanana kadar eski kal\u0131plarla me\u015fgul olup onu tekrar \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rmamak i\u00e7in uyan\u0131k kalmaya devam etmeliyiz. Enerji eski kal\u0131plardan kurtuldu\u011funda yeni enerji yap\u0131lar\u0131 geli\u015fir (ya\u015fam a\u011fac\u0131 veya i\u00e7sel lotus) ve sonunda \u00e7abaya gerek kalmaz. Enerji, suyun kaz\u0131lm\u0131\u015f bir nehir yata\u011f\u0131n\u0131n k\u0131vr\u0131m\u0131n\u0131 do\u011fal olarak takip etmesi gibi, en az diren\u00e7li yolda do\u011fal olarak akacakt\u0131r. Enerji k\u00f6kten ta\u00e7 merkeze akt\u0131\u011f\u0131nda ki\u015fi, de\u011fi\u015fim d\u00fcnyas\u0131 ile t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131n de\u011fi\u015fmeyen zeminiaras\u0131nda ya\u015fayan bir k\u00f6pr\u00fc h\u00e2line gelir. Manevi ustalar\u0131n sahaja samadhi ya da t\u00fcm insan faaliyetleriyle b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f, ondan ayr\u0131 olmayan ya\u015fayan bir samadhi olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015fey budur. Durgunluk ile hareket aras\u0131ndaki ikili\u011fi yaratan\u0131n yaln\u0131zca s\u0131n\u0131rl\u0131 zihin oldu\u011funu fark ederek, e\u015f zamanl\u0131 olarak \u201csakin olmak ve bilmek\u201d ile \u201chareket halinde olmak ve bilmek\u201d m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu devletsiz durum veya a\u00e7\u0131k durum, Krishnamurti'nin \u201cse\u00e7imsiz fark\u0131ndal\u0131k\u201d dedi\u011fi \u015feydir. D\u00fc\u015f\u00fcnmeden, se\u00e7meden, tercih yapmadan ve ayr\u0131m g\u00f6zetmeden nas\u0131l mevcut olunaca\u011f\u0131n\u0131 ke\u015ffedin. Size nas\u0131l yap\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyemem \u00e7\u00fcnk\u00fc size herhangi bir teknik verirsem, \u015fu anda ger\u00e7ekten ortaya \u00e7\u0131kana de\u011fil, tekni\u011fe odaklanm\u0131\u015f olursunuz. Bu, sadece olana dikkat etmek ve olanla dengede kalmakt\u0131r.<\/span><\/p>\n\n\n\n

<\/span><\/p>\n

\n\n\n\n<\/p>\n\n\n

\n