Sigue al Conejo Blanco: Ente贸genos, Meditaci贸n y el Camino del Despertar

A veces aparecen oportunidades extra帽as e inusuales en nuestras vidas. Somos libres de ignorarlos y continuar la vida como siempre, o podemos sentir una conmoci贸n en el interior para responder a una llamada a la aventura. Como Alice, podemos elegir aventurarnos por el agujero del conejo en tierras extra帽as. Este es el comienzo del descenso arquet铆pico hacia las profundidades desconocidas de la vida; a los aspectos inconscientes ocultos de uno mismo que se encuentran fuera de la matrix o realidad de consenso a la que nos hemos acostumbrado. Es un viaje desde la mente individual limitada, a la mente 煤niversal.

El Evangelio de Tom谩s dice: 芦Si sacas lo que est谩 dentro de ti, lo que sacas te salvar谩. Si no sacas lo que est谩 dentro de ti, lo que no sacas te destruir谩禄.

He tenido varios profesores de plantas psicod茅licas en mi camino. Nunca he tenido un inter茅s real en ellos, sin embargo, cada vez que me he encontrado con ellos es como si una fuerza misteriosa nos uniera. Estos 芦ente贸genos禄 (entheos se traduce al ingl茅s como 芦lleno de dios禄) me sirvieron como una especie de autorizaci贸n para acceder a los recesos ocultos de mi ser, conect谩ndome con los niveles del alma en los que se entrelazan los esp铆ritus humanos y vegetales. 驴Qu茅 quiero decir con 芦autorizaci贸n禄? Tan pronto como decid铆 probar la ra铆z de Iboga, comenc茅 a experimentar el esp铆ritu de la planta, o podr铆a decir que comenc茅 a acceder a esa parte de m铆 que t铆picamente es revelada durante la experiencia. Meses antes de que yo realmente ingiriera la planta, sin ninguna conexi贸n f铆sica con ella, el trabajo comenz贸; era como si me hubiera dado permiso para comenzar un nuevo nivel de autoexploraci贸n.

Al igual que la meditaci贸n, trabajar con un ente贸geno puede ayudarnos a hacer conscientes las dimensiones ocultas y partes de nosotros mismos que antes est谩bamos inconscientes, y desatar los nudos energ茅ticos que impiden que la estructura del ser se desarrolle y florezca.
En el mundo de la meditaci贸n, el camino hacia la liberaci贸n consiste en purificarse uno mismo de sankaras (Pali) o samskaras (s谩nscrito), que son los patrones de h谩bitos condicionados de la mente que nos mantienen identificados con la forma. A trav茅s de nuestra pr谩ctica de meditaci贸n o indagaci贸n, hacemos que estos sankaras inconscientes sean conscientes al permitirles que surjan en la conciencia sin reaccionar ante ellos de ninguna manera. Nos damos cuenta de los aspectos m谩s y m谩s sutiles de la mente, manteni茅ndonos ecu谩nimes con la realidad tal como es, lo que conduce a la realizaci贸n del vac铆o, la impermanencia y los incesantes deseos y aversiones que operan dentro de la estructura del yo.


El uso de ente贸genos puede acelerar enormemente este mismo proceso que conduce a una visi贸n liberadora. Tambi茅n pueden convertirse en un elemento secundario y una distracci贸n si nos apegamos a cualquier fen贸meno o estado particular que se desarrolle. Las experiencias con psicod茅licos nos brindan la oportunidad de realizar profundos descubrimientos sobre nosotros mismos y nuestros patrones de comportamiento y, al mismo tiempo mostrarnos la interconexi贸n de todas las cosas, revelando lo que trasciende a nuestro sentido separado del yo; nuestro centro que est谩 en todas partes y en ninguna parte.

芦Tomas la p铆ldora azul: la historia termina, te despiertas en tu cama y crees lo que quieras creer. Tomas la p铆ldora roja, te quedas en el Pa铆s de las Maravillas y te muestro hasta donde llega la madriguera del conejo禄. ~ Morpheus, de la pel铆cula禄 The Matrix禄

No todos est谩n preparados o interesados en trabajar con plantas medicinales, pero pueden ser de gran ayuda para algunas personas que se sienten atra铆das por ellas como una herramienta para acelerar el progreso en su camino. Los ente贸genos han sido parte del viaje espiritual humano en innumerables culturas desde el comienzo de la historia registrada. Las capas y los aspectos sutiles y ocultos de uno mismo pueden requerir mucha meditaci贸n e indagaci贸n para revelarlos. Los sankaras profundos o los patrones condicionados que unen la conciencia con la identificaci贸n a la estructura del yo, pueden tardar a帽os o incluso d茅cadas en liberarse a trav茅s de la meditaci贸n. Como dicen, cuando el alumno est茅 listo, el maestro vendr谩 y ese maestro puede manifestarse en cualquier forma, por dentro o por fuera. Una vez que el alma y el intelecto superior se despiertan en tu vida, se vuelve m谩s f谩cil acceder e integrar la sabidur铆a liberadora. Para muchas personas puede tomar solo una experiencia con plantas medicinales para hacer cambios significativos y permanentes en sus vidas, pero debe haber una disposici贸n, una 鈥 intrepidez- , en torno a las verdades a menudo dif铆ciles que la planta revele. No esperes que los ente贸genos hagan el trabajo por t铆; Es posible que te ofrezcan revelaciones y una especie de 芦reinicio禄, pero sin una continuidad del trabajo a veces desafiante de integraci贸n, el cambio real puede no ser duradero. Cuanto menos te resistas a la verdad que se revela, m谩s se alinear谩 tu camino con la espiral de la vida y el prop贸sito de tu alma.

Hay muchas herramientas que podemos enlistar en el camino de la autoexploraci贸n. He usado varios a lo largo de los a帽os: tanques de privaci贸n sensorial, meditaci贸n en la oscuridad, gongs y cuencos cantores, cantos, bailes de 茅xtasis, yoga, pranayama, diadas y t茅cnicas de meditaci贸n. Muchos siguen siendo 煤tiles para m铆, y algunos han sido escalones. Los end贸genos no son diferentes. Se dice que indagar en el S铆 mismo es como cavar un pozo; uno no debe cavar un agujero poco profundo en muchos lugares, sino elegir un lugar para cavar lo suficientemente profundo para alcanzar el agua. Se pueden usar diferentes herramientas para cavar el pozo profundo, y veo todas estas herramientas como formas de lograr exactamente lo mismo; Realizaci贸n de nuestra verdadera naturaleza.

Cuando comenc茅 a meditar hace unos 20 a帽os, mi sadhana o actividad espiritual diaria consist铆a principalmente en hacer dos horas de meditaci贸n Vipassana todos los d铆as. A veces hac铆a tres o cuatro horas en un d铆a, y es en estos momentos que las cosas empezaron a ponerse interesantes; Las grietas comenzaron a aparecer en la matrix. La t茅cnica de meditaci贸n (exploraci贸n corporal de Vipassana) fue algo que aprend铆, as铆 que fue una parte condicionada de mi propia estructura. Pero a veces dejaba de lado la t茅cnica por completo y me dejaba llevar a una profunda quietud y presencia. En una ocasi贸n, mientras meditaba, una visi贸n se me apareci贸 como un rel谩mpago del m谩s all谩. En este momento de mi vida, me consideraba una persona muy fundamentada, racional y cient铆fica que necesitaba pruebas y estudios doble ciego para validar la verdad de cualquier cosa. Fue bastante sorprendente cuando la transmisi贸n habitual de mi realidad se vio interrumpida por la visi贸n de una doble h茅lice de ADN hecha de enredaderas, que giraba hacia la cerradura de un candado. Cuando entr贸 en el ojo de la cerradura, una brillante luz dorada brill贸 como rayos de un sol cegador. Con la visi贸n tambi茅n vino una transmisi贸n energ茅tica que es dif铆cil de transmitir con palabras, pero esencialmente hab铆a algo nuevo dentro de m铆; Una vivacidad que no hab铆a sentido antes. No ten铆a la menor idea de lo que significaba la visi贸n y, a pesar de mi identidad como persona de mente racional, comenc茅 a compartir esta visi贸n con los dem谩s. De dos conocidos independientes recib铆 una respuesta; fue la ayahuasca. Las sincronicidades comenzaron a suceder a medida que esta cosa nueva y extra帽a que hab铆a sido completamente desconocida para m铆 comenz贸 a aparecer en cada esquina. Cuando comenc茅 a explorar qu茅 era la ayahuasca, sent铆 que la vitalidad aumentaba, como si la propia energ铆a dijera 芦s铆, eso es todo禄. Llegu茅 a comprender que la doble h茅lice en mi visi贸n era tambi茅n mi propia energ铆a interior y la espiral de la vida que se extiende desde mi ADN hasta las mismas espirales de las galaxias.

Esta fue mi primera experiencia sobre c贸mo mi mundo interior pod铆a dirigir o guiar mi vida exterior, y desde entonces he aprendido a sintonizar y a confiar en esta vitalidad interna y en su correspondiente red de sincronicidad. Fui guiado a experimentar la ayahuasca en dos instancias de mi viaje, y en ambas ocasiones me proporcion贸 ideas que integr茅 en la comprensi贸n de m铆 mismo. Curiosamente, la experiencia que tuve f铆sicamente al ingerir la ayahuasca me reconect贸 con la energ铆a transmitida en la visi贸n original; Era una energ铆a y conciencia que hab铆a sido parte de m铆 todo el tiempo. Trabajar directamente con la planta autoriz贸 el permiso para explorarla m谩s profundamente.

Recientemente, mi camino condujo a la iboga, una ra铆z sagrada utilizada en la tradici贸n africana Bwiti de Gab贸n. Lleg贸 a mi atenci贸n a trav茅s de conversaciones durante los retiros en el Centro Samadhi y luego de una investigaci贸n se coordin贸 para que un proveedor experimentado asistiera al Centro durante un retiro de una semana. Se llevaron a cabo dos ceremonias, durante las cuales ingerimos dosis sustanciales de la planta medicinal, la cual consiste en la corteza de ra铆z pulverizada, tomadas por cucharadas. Tiene la consistencia de tierra seca y un sabor extremadamente amargo, como muchos medicamentos. Algunas personas experimentan n谩useas y v贸mitos, pero me pareci贸 bastante tolerable para mi sistema con solo un poco de n谩useas en la primera dosis, y ninguna en absoluto durante la segunda ceremonia.

Los efectos psicoactivos pueden ser intensos por un per铆odo de 8 a 12 horas, que es la primera etapa del viaje el cual se prolonga durante la noche, aunque puede durar bastante m谩s tiempo, dependiendo de la sensibilidad. Durante este per铆odo puede haber mareos, n谩useas, alucinaciones y una alta sensibilidad a estimulos sensoriales. Durante esta primera etapa de la ceremonia, pasamos la mayor parte del tiempo recostados y escuchando m煤sica de Bwiti, compuesta de instrumentos de percusi贸n repetitivos, cantos y un arpa de boca inusual llamada ngombi, que se dice ayuda a facilitar la experiencia. Hay una conexi贸n poderosa entre la m煤sica, los pensamientos y la experiencia interna de cada uno, muchas personas reportan visiones que involucran a los m煤sicos Bwiti y otras personas Africanas. Tambi茅n es en esta etapa donde puede comenzarse a mostrar tu mente desde una perspectiva objetiva diferente. Por la ma帽ana nos llevaron de vuelta a nuestras habitaciones para la segunda etapa, que dura aproximadamente 12 horas m谩s. Este es un momento para la recuperaci贸n, la reflexi贸n silenciosa e integraci贸n, pero como la iboga act煤a como estimulante, para muchas personas no es posible dormir por uno o dos d铆as m谩s. A lo largo de este tiempo, hasta que nos sentirnos lo suficientemente bien como para levantarnos y movernos, nos proporcionaron agua, jugo fresco y sopa en la cama.

Se dice que Iboga tiene dos esp铆ritus; Un componente masculino y femenino. Un participante puede experimentar tanto los fen贸menos cambiantes del esp铆ritu femenino como el claro vac铆o y la presencia consciente de lo masculino. Mi experiencia con la iboga me llev贸 a muchas profundas revelaciones sobre la operaci贸n de mi propia estructura y aclar贸 la comunicaci贸n con el alma o intelecto superior. Incluso si uno se ha dado cuenta de Samadhi o ha tenido una comprensi贸n profunda de su naturaleza con los ente贸genos, no significa que uno haya aprendido necesariamente a manejar las relaciones personales, a ser consciente de todos los patrones heredados de la sociedad y de sus padres, o desbloquear todo su potencial creativo. Hay muchas l铆neas de desarrollo que se pueden explorar en una vida humana, y el alma es la clave para la evoluci贸n y el crecimiento de la estructura del yo. Durante mi experiencia en iboga se me mostraron per铆odos de mi vida cuando mi vitalidad hab铆a sido suprimida, cuando mi esp铆ritu infantil hab铆a sido aplastado y comenc茅 a proteger mi coraz贸n en lugar de expresarlo libremente. Algunas de estas experiencias fueron una revitalizaci贸n clara del evento, permiti茅ndome sentir con energ铆a el estado original del ser que se hab铆a perdido. Pero esto no restablece autom谩ticamente el equilibrio en la estructura del yo ni elimina los patrones antiguos. Todav铆a necesito estar dispuesto a hacer el arduo trabajo de integrar estas revelaciones en mi vida. De todos los ente贸genos que se han cruzado en mi camino, iboga fue el de m谩s ayuda en brindarme una clara visi贸n de muchas experiencias formativas. Mi historia no es importante, lo relevante es liberar la energ铆a atrapada en la mente inconsciente, la cual funde la conciencia con la identificaci贸n en nuestra auto-estructura. En la tradici贸n bwiti, el Nima o el alto cham谩n pueden preguntar: 芦驴En qu茅 momento de tu vida dejaste de cantar y bailar y de disfrutar momentos de silencio contigo mismo?禄 Si podemos desenredar los nudos que se han enredado en nuestro ser, podemos nuevamente unirnos a la danza universal.

Cuando la iboga est谩 trabajando en nosotros, es posible hacerle preguntas al alma o mente superior (o al esp铆ritu de la planta, como quieras llamarlo) y posiblemente recibir una respuesta que de otra manera no estar铆a disponible para nosotros. Iboga ha sido un tratamiento eficaz para las adicciones, ya que nos permite ver claramente y liberarnos de nuestros patrones. Nuestros patrones y h谩bitos son los motivos que nos impiden vivir una vida libre de nuestro yo condicionado, una vida dirigida por el alma.
Todos somos adictos en alg煤n sentido, adictos al pensamiento y adictos al concepto de 芦yo禄. Iboga es un medicamento fuerte, y muchos necesitan experimentarlo solo una vez en su vida para obtener una comprensi贸n de lo que es su alma y una visi贸n profunda de su propia estructura. En la tradici贸n bwiti, dice en que una vez que recibes la curaci贸n de la medicina, simplemente te vas y vives tu vida. Este medicamento no es algo que se toma de forma continua. Los end贸genos ofrecen aceleraci贸n pero no atajos en el camino del despertar. Para aquellos que est谩n preparados para viajar a trav茅s de las puertas que abrir谩n las plantas, es posible dejar de lado los comportamientos condicionados y los apegos que forman la estructura del yo. Pero es igualmente posible resistir las verdades persistentes que se revelan en la experiencia.

Un aspecto significativo del retiro de iboga fue la quietud que impregn贸 mi experiencia. Durante nuestras ceremonias permanecimos esencialmente en una posici贸n meditativa perfecta y continua durante un per铆odo de 8 horas sin movernos, ya que parec铆a haber una inclinaci贸n natural a quedarse muy quieto una vez que los efectos se manifestaron. Hacer 8 horas de meditaci贸n continua es algo que solo los meditadores m谩s experimentados pueden hacer, similar a una haza帽a ol铆mpica para un atleta, pero con la iboga puede ser m谩s posible. Durante este tiempo no emple茅 ninguna t茅cnica, sino que simplemente dej茅 que todo fuera como es, permaneciendo en una especie de conciencia y presencia sin opciones. Mi atenci贸n se detuvo naturalmente en el tercer ojo y mi mente inferior se qued贸 inm贸vil durante per铆odos de tiempo, a medida que se abr铆an varias dimensiones superiores de mi ser. Me absorb铆 profundamente en el momento presente y lo que 芦yo禄 era en cualquier momento particular, gradualmente se disolvi贸 mientras la conciencia se mantuvo. En cierto punto, la conciencia era id茅ntica a todo lo que estaba sucediendo; el movimiento y la quietud se realizaron como uno. A medida que la Iboga comenz贸 a desvanecerse, el mundo exterior se experiment贸 como un campo silencioso de paz o conciencia vac铆a, el que relaciono con los jhanas / dhyanas sin forma del budismo y los sistemas y贸guicos.

El autor Aldous Huxley teoriz贸 que el cerebro act煤a como una 芦v谩lvula reductora禄 o una especie de filtro limitador. Huxley dijo que 芦cada uno de nosotros es potencialmente Mente Superior. Pero en la medida en que somos animales, nuestra misi贸n es a toda costa sobrevivir. Para hacer posible la supervivencia biol贸gica, la Mente Superior debe ser canalizada a trav茅s de la v谩lvula reductora del cerebro y el sistema nervioso. Lo que aparece en el otro extremo es un peque帽o vestigio, un tipo de conciencia que nos ayudar谩 a mantenernos vivos en la superficie de este planeta en particular禄.
Huxley se dio cuenta de esto a trav茅s de sus propias investigaciones internas con psicod茅licos en 1954, mucho antes que el arribo de la neurociencia moderna confirmara su teor铆a. Sinti贸 que la mescalina inhabilitaba o reduc铆a temporalmente la v谩lvula reductora, permiti茅ndole experimentar un flujo ampliado de datos. El descubrimiento de Huxley se produjo casi 2500 a帽os despu茅s de que Buda y Patanjali realizaran algo muy similar, observando su mundo interior directamente. Patanjali y el Buda describieron en detalle c贸mo experimentar la mente superior a trav茅s de la absorci贸n meditativa o dhyana (s谩nscrito), o jhana (Pali), que es una actividad progresiva de abandono de la mente.

Han pasado un par de semanas desde mi retiro de iboga. Entonces, 驴qu茅 ha cambiado para m铆? Varios estados van y vienen, pero estoy m谩s arraigado en la conciencia de lo habitual. La conciencia parece m谩s tangible, o consciente de s铆 misma. En lugar de tomarme tiempo para meditar, parece que la meditaci贸n me est谩 encontrando durante el d铆a y no est谩 separada de la vida. Hay una naturalidad y una profunda absorci贸n en la presencia y s茅 que son los frutos de la meditaci贸n y la indagaci贸n personal que he estado practicando durante 20 a帽os. Tambi茅n siento el funcionamiento de la estructura del yo m谩s profundamente cuando se activa, lo cual es un desaf铆o. Siento que la experiencia ha sido un catalizador y que ha habido una curaci贸n y limpieza considerables en el nivel de la estructura del yo en un per铆odo de tiempo muy corto. Tambi茅n parece particularmente doloroso cuando aparecen los patrones de h谩bito negativos, lo que, al mismo tiempo, los revela claramente y ofrece un incentivo adicional para abandonarlos.

聽 Muchos maestros espirituales desalientan el uso de ayudantes externos. En el mundo de la meditaci贸n, a menudo se ve a los psicod茅licos simplemente como 芦trippear禄 con alucinaciones y fen贸menos extra帽os, o como un intento de atajo hacia la iluminaci贸n. El argumento en contra de ellos usualmente es algo as铆: si est谩s tratando de obtener algo de la planta, ya sea una experiencia o percepci贸n m铆stica, nace de una agenda egoica y de comprensi贸n. Por supuesto, este es a menudo el caso de muchas personas, pero lo mismo se puede decir para la meditaci贸n y la auto-investigaci贸n tambi茅n.
Si la mente egoica limitada participa en alguna actividad llamada meditaci贸n o indagaci贸n propia, entonces la b煤squeda es simplemente una actividad egoica y un intento de volverse m谩s espiritual, m谩s despierto y m谩s iluminado. El camino hacia Samadhi no consiste en adquirir m谩s, sino en reconocer la perfecci贸n de tu naturaleza eterna m谩s all谩 del nombre y la forma. Nuestra conexi贸n con la planta medicinal puede nacer por apoderamiento del ego, o puede nacer de sincronicidad, exploraci贸n natural e investigaci贸n de nuestra verdadera naturaleza. El impulso de conectarse con la planta puede provenir de una apreciaci贸n a nivel de la mente superior, en cuyo caso no refleja nada externo. La distinci贸n entre lo interno y lo externo, despu茅s de todo, solo existe debido a la naturaleza dualista de la estructura limitada del yo.
He escuchado a algunos maestros espirituales decir que los ente贸genos pueden causar un desequilibrio en nuestra energ铆a, lo que dificulta el recableado de los nadis y los chakras. Por supuesto, el uso de cualquier forma de psicod茅licos (basados en plantas u otro tipo), usados de manera descuidada, definitivamente pueden arruinar tu energ铆a y causar todo tipo de dificultades en tu proceso de desarrollo. Sin embargo, si usa plantas como Ayahuasca o Iboga de manera consciente con un proveedor calificado, no deben causar da帽os al cuerpo energ茅tico, a menos que exista una predisposici贸n a la psicosis o inestabilidad en la salud y la psique. De hecho, lo opuesto es verdad; El cuerpo energ茅tico de la mayor铆a de las personas ya est谩 da帽ado y distorsionado, y las plantas ayudar谩n a conectarse con la vibraci贸n natural original. La mayor铆a de las personas est谩n fuera de equilibrio con la espiral de la vida/naturaleza, persiguiendo agendas egoicas irracionales y patol贸gicas, y los ente贸genos ayudar谩n a reconectarlos con su alma. Pueden ayudarnos a sanar, evolucionar y hacer crecer el 谩rbol de la vida el cual contiene el puente hacia el alma (y en 煤ltima instancia, hacia el universo entero).

El florecimiento de la conciencia/energ铆a humana requiere la capacidad de rendirse y ceder totalmente control sobre la experiencia.
Si nuestras acciones est谩n motivadas por el deseo de un resultado particular, esas acciones pueden llevar al sufrimiento en cuanto el mundo exterior no se ajuste a esos deseos egoicos. Cualquier curaci贸n, integraci贸n y evoluci贸n que se manifieste, puede no venir de una manera que pueda ser prevista o anticipada por la mente limitada. Si persigues tu direcci贸n o vitalidad interior sin ninguna insistencia en un resultado particular, tu conciencia y energ铆a pueden desplegarse y florecer en algo que posiblemente no puedas imaginar. La gente a veces pregunta si una experiencia particular que han tenido es Samadhi o si los ente贸genos pueden llevar a Samadhi. Samadhi en realidad no es una experiencia en absoluto, sino un colapso de la dualidad de experiencia y el experimentador. Cuando uno experimenta alg煤n nivel o niveles de desprendimiento o absorci贸n en la conciencia, puede ser dram谩tico y extremadamente profundo, pero es importante no vincularse a ning煤n estado en particular, de lo contrario el siguiente nivel de absorci贸n no ser谩 posible.
La mente puede involucrarse de maneras sutiles, creando preferencias de un estado sobre otro. La sabidur铆a de la mente de principiante y la humildad del yo son necesarias para que la energ铆a ya no quede atrapada en los viejos patrones de control y comprensi贸n. Los dos pilares de la investigaci贸n meditativa, la presencia y la rendici贸n interior, son la br煤jula necesaria para navegar la experiencia enteog茅nica.

Un ente贸geno no puede producir Samadhi m谩s de lo que un fertilizante puede producir la apertura de una flor; Ambos son simplemente catalizadores para un proceso de desarrollo dentro del organismo.
Sri Nisargadatta Maharaj dijo que 芦los fluidos se unen y aparece el YO SOY禄. En el burdo nivel f铆sico, los fluidos, las substancias qu铆micas y la materia se unen y se produce el despertar de un nivel m谩s profundo de 芦Yo禄 (ya que la v谩lvula reductora se evita). En el nivel sutil, tambi茅n se podr铆a decir que las energ铆as se unen y aparece el YO SOY. En el nivel causal, la forma se revela como vac铆o y el vac铆o se revela como forma, y el YO SOY despierta como todas las cosas. Es importante comprender que Samadhi no es simplemente una experiencia producida por una reacci贸n qu铆mica en el cuerpo, ni tampoco es una trascendencia de lo f铆sico para descansar en la conciencia absoluta. Es el despertar de energ铆a/forma y conciencia como uno. Como dice el Sutra del Coraz贸n: La forma es exactamente vac铆o, el vac铆o es exactamente forma.
El camino implica revelar tu verdadera naturaleza m谩s all谩 de nombre y forma; y luego una fusi贸n de la verdadera naturaleza con el alma, que al despertar entiende de que todo siempre era naturaleza primordial, y que nuestra aparente separaci贸n era una ilusi贸n.

La gente puede preguntarse 芦驴por qu茅 debo hacer meditaci贸n y auto-indagaci贸n cuando solo puedo tomar un psicod茅lico?禄 驴Por qu茅 no hacer algunas ceremonias de ayahuasca y olvidarse de practicar a帽os de meditaci贸n? No hay un camino f谩cil para realizar tu verdadera naturaleza. Inevitablemente, tendr谩s que enfrentar tu dolor, tu oscuridad interior, para permitir que tus sankaras o patrones condicionados surjan y desaparezcan. Los ente贸genos pueden llegar cuando estemos listos para hacer el trabajo profundo, pero el proceso de desarrollo es constante, y la meditaci贸n y la auto-investigaci贸n son extremadamente valiosas en ese proceso. Debes estar dispuesto a cambiar los patrones en tu vida una vez que los veas. Muchas personas no estar谩n dispuestas o no podr谩n hacer esos cambios, y ser谩n devueltas a la matrix, incluso despu茅s de un profundo despertar. La meditaci贸n y la auto-indagaci贸n son formas de integrar la experiencia de despertar en la vida diaria y evitar caer en viejos patrones. Nuestra pr谩ctica diaria es m谩s que simplemente seguir una t茅cnica o m茅todo; es inseparable de la vida misma. Cuando vemos cada momento como una oportunidad para una mayor presencia, ecuanimidad y amor, entonces nos convertimos en un puente vivo entre los sutiles reinos espirituales y la burda realidad del mundo material.

Para los retiros combinados de Iboga / meditaci贸n, visita https://samadhi.ca/IAM.html

[Descargo de responsabilidad: Recomendamos que Ayahuasca e Iboga solo se tomen bajo la gu铆a de un facilitador experimentado, en un pa铆s en el que sea legal. Siempre obtenga los estudios m茅dicos adecuados recomendados por los expertos (como las pruebas card铆acas y los ex谩menes psicol贸gicos) antes de usar estos ente贸genos. Los art铆culos en este sitio web son solo para informaci贸n e inspiraci贸n, y no hacemos recomendaciones sobre el uso de ning煤n ente贸geno por parte de un individuo en particular.]