Samadhi 2 – Video Transkripsiyonu

Samadhi 2 – D├╝┼č├╝nd├╝─č├╝n gibi de─čil

Video Transkripsiyonu

Ge├žmi┼čten bug├╝ne kadar, d├╝nyan─▒n en iyi ruh bilimci ├Â─čretmenleri varl─▒─č─▒m─▒z─▒n en derin ger├že─činin belirli bir dine veya ruhsal gelene─če ait olmad─▒─č─▒n─▒, bunun herbir insan─▒n kendi kalbinde bulunabilece─či g├Âr├╝┼č├╝n├╝ payla┼čt─▒. ┼×air Rumi, derki ”nerede o asla do─čmayan ve batmayan o Ay nerede?”. nerede o biz ve biz olmadan ya┼čayan o ruh nerede? Burada yada oradad─▒r deme

G├Ârebilen g├Âzler i├žin t├╝m varolu┼č sadece “O” dur. Babil Kulesi’nin hikayesinde insanl─▒k say─▒s─▒z par├žalara ayr─▒ld─▒ diller, inan├žlar, k├╝lt├╝rler ve ilgi alanlar─▒na. Babil, kelimenin tam anlam─▒yla “Tanr─▒’n─▒n kap─▒s─▒” anlam─▒na gelir. Kap─▒ bizim d├╝┼č├╝ncemizdir – ┼čartland─▒r─▒lm─▒┼č yap─▒lar─▒m─▒zd─▒r. Kendi ger├žek do─čas─▒n─▒ fark edenler, benli─činin ve formun ├Âtesindeki ├Âz├╝n├╝ arayanlar i├žin, onlar kap─▒n─▒n ard─▒nda yatan b├╝y├╝k s─▒rra ├Ân ayak olmu┼člard─▒.

Eski bir efsane, fil efsanesi, ├že┼čitli geleneklerin t├╝m├╝ asl─▒nda tek b├╝y├╝k ‘ger├žek’ olana de─činmek istiyordu. Bir grup k├Âr insanlar─▒n her biri filin farkl─▒ yerlerine dokunarak, filin aslen ne oldu─čuyla ilgili her yerinden farkl─▒ izlenimler al─▒yorlard─▒. Filin baca─č─▒ndan sarkan ki┼či fil bir a─ča├ž gibidir der. Kuyrukta sarkan ki┼či fil bir halat gibidir der. Fil di┼činde duran biri, fil bir m─▒zrak gibidirder. E─čer filin kula─č─▒na dokunursa, fil bir yelpaze gibidir der. Yan tarafa dokunan ki┼či ise filin duvar gibi oldu─čunu idda eder. Sorun ┼ču ki; biz fildeki kendi par├žam─▒za dokunuyor ve kendi deneyimlerimizin tek ger├žek oldu─čuna inan─▒yoruz. Herbirinin deneyiminin, Tek bir hayvandaki farkl─▒ birer tezah├╝r├╝ oldu─čunu kabul etmiyor ve sayg─▒ duymuyoruz. Kadim felsefe asl─▒nda b├╝t├╝n spirituall─▒─č─▒ anlama ve b├╝t├╝n dinsel geleneklerin tek evrensel ger├že─čini kapsad─▒─č─▒n─▒ payla┼č─▒yor. T├╝m manevi bilgilerin ve ├Â─čretilerin olu┼čumunun temelinde mistik veya mutlak ger├žek.

Swami Vivekananda bu kadim ├Â─čretiyi ┼č├Âyle diyerek ├Âzetledi “B├╝t├╝n dinlerin son bulmas─▒ yarat─▒c─▒y─▒ ruhta ke┼čfetmektir. Bu tek evrensel dindir” Bu filmde Yarat─▒c─▒ kelimesi; s─▒n─▒rl─▒ egosal zihnin ├Âtesindeki b├╝y├╝k gizeme, mutlak ger├žekli─če de─činmek i├žin kulland─▒─č─▒m─▒z basit bir metafordur. Ki┼činin ger├žek b enli─čini ya da tinselli─čini ger├žekle┼čtirmek, ilahi do─čas─▒n─▒ ger├žekle┼čtirmektir. Her ruh, onu uykusundan ve benlik formundan uyand─▒rmak i├žim yeni bir y├╝ksek bilin├ž seviyesini ortaya ├ž─▒karma potansiyeline sahiptir. Potansiyeline sahiptir Yazar ve vizyon sahibi Aldous Huxley, “Cesur Yeni D├╝nya” adl─▒ kitab─▒yla tan─▒n─▒r. Ayr─▒ca “kadim felsefe” ba┼čl─▒kl─▒ bir kitap yazm─▒┼čt─▒r. Yazd─▒─č─▒ bu kitapta, tarihte ard arda s├╝regelen ├Â─čretinin, bir k├╝lt├╝rde form alarak ger├žekle┼čtirildi─činden bahis eder. “Kadim felsefe”, sanskrit dilindeki en ├Âzl├╝ ifadeyle “Tat Tvam Asi”; “O Thou Art.” form├╝l├╝d├╝r. Atman veya i├žsel ebedi benlik Brahman ile bir, t├╝m varl─▒klar─▒n kesin prensibi, ve her insan─▒n varolu┼ču kendi ger├že─čini ke┼čfetmesi i├žindir.

Ger├žek anlamda kim oldu─čumuzu bulmakt─▒r. Her gelenek, ayn─▒ gelene─či yans─▒tan benzersiz bir bak─▒┼č a├ž─▒s─▒ na sahip olan tek ger├že─čin farkl─▒ bir y├╝z├╝ gibidir, ayn─▒ zamanda yank─▒lanan ve birbirlerini ayd─▒nlatan. Dili ve anlay─▒┼č ├žer├ževesi ne olursa olsun t├╝m dinler ayn─▒ kadim bilgiyi yans─▒t─▒r hepimizden daha b├╝y├╝k olan─▒n kat─▒nda, benlik bilincimizin de ├Âtesinde hepimizin tek bir ─▒rk oldu─ču. ├ľ─čretilerinin b├╝t├╝n├╝nden, bir ya da daha ├žok kaynaktan onlarla kimlikle┼čtirme duygusuna kap─▒lmadan bilgi alabiliriz. Manevi ├Â─čretiler basit├že kadim ger├že─če parmakla i┼čaret eder. Hepsinin do─čru bilgi oldu─ču s├Âyleniyor. E─čer biz konforumuz i├žin ├Â─čretiye, dogmaya tutunursak, manevi evrimimizde sersemlemi┼č olaca─č─▒z. Herhangi bir kavram─▒n ard─▒ndaki ama├ž olan do─črulu─ču ger├žekle┼čtirmek tutunmaktan ve ba─č─▒ml─▒l─▒ktan vazge├žmek, herhangi bir inan├žsal kavram─▒ b─▒rakmak Ego’nun bak─▒┼č a├ž─▒s─▒ndan parmak Sizi Samadhi’ye do─čruca bo┼člu─ča i┼čaret eder. Ha├žl─▒ Aziz John, “biri bast─▒─č─▒ ad─▒m─▒n do─črulu─čundan emin olma arzusu i ├žindeyse, onlar─▒n g├Âzlerini kapamal─▒ ve karanl─▒kta y├╝r├╝tmeli” der.

Samadhi bir bilinmeyene s─▒├žrama ile ba┼člar. Tarihi geleneklerde Samadhiyi ger├žekle┼čtirmek i├žin, ki┼či sonuna dek bilincini bilinen t├╝m nesnelerden kapat─▒p; t├╝m d─▒┼čsal alg─▒lardan, ┼čartlanm─▒┼č d├╝┼č├╝ncelerden, duygular─▒ndan, bilincin kendisine ├žekmelidir ─░├ž kayna─ča do─čru; kalp veya varl─▒─č─▒n ├Âz├╝ne do─čru. Bu filmde Samadhi kelimesini kulland─▒─č─▒m─▒zda bilincin ard─▒ndaki mutlak olan─▒ ifade ederiz.

En y├╝ksek Samadhi’yi yani Nirvikalpa adl─▒ Samadhi’yi Nirvikalpa Samadhi’de ki┼čisel aktivitenin durdurulmas─▒, hi├ž bir aray─▒┼č─▒n ve eylemin olmay─▒┼č─▒ esast─▒r. Geri d├Ân├╝┼č yapt─▒─č─▒m─▒zda Sadece yakla┼č─▒rken neyin ├žekildi─či ve neyin yeniden belirdi─či hakk─▒nda konu┼čabiliriz .Ne bir alg─▒s─▒ ne de alg─▒s─▒zl─▒k, ne ”bir ┼čey” ne de “hi├žbir ┼čey”, ne bilin├ž ne de bilin├žsizlik vard─▒r. Mutlakt─▒r, anla┼č─▒lamaz, zihin taraf─▒ndan alg─▒lanamaz. Benlik faaliyete d├Ând├╝─č├╝nde bir bili┼č yoktur; bir ├že┼čit yeniden do─ču┼čtur, ve her ┼čey yeniden hayat bulur. Biz ilahi olan─▒n parf├╝m├╝ olarak kal─▒r─▒z, evrimle┼čme s├╝resi boyunca bu yolda oyalanan. ├çok say─▒da Samadhi t├╝r├╝ vard─▒r. Y─▒llarca antik geleneklerde ve dillerde ├žok fazla kar─▒┼č─▒kl─▒klar yaratt─▒.

Bu mutlak birli─če Samadh’i ismini kullanmay─▒ se├žiyoruz Samadhi’ye ama basit├že ba┼čka bir gelenekten farkl─▒ bir kelime kullanabilirdik. Samadhi kelimesi eski bir Sanskrit Vedik yogik ve Hindistan’─▒n Samkhya geleneklerinin ortak terimi olarak ba┼čka bir├žok spiritual gelenelere yay─▒lm─▒┼čt─▒r. Samadhi Patanjali’nin yogadaki sekiz basama─č─▒n sekizincisi dir, ve Buda’n─▒n sekiz asil yolunun par├žas─▒d─▒r. Buda “Nirvana” kelimesini kulland─▒. “vana” n─▒n durdurulmas─▒ veya ├Âz aktivitenin durdurulmas─▒. Patanjali, yoga veya Samadhi’yi Sanskrit├že “chitta vritti nirodha”, yani “zihnin d├Ânen sarmal─▒n─▒ durdurmakt─▒r”. Diye betimler.Bu bilinci b├╝t├╝n matrix’ten yada akl─▒n ilizyonundan ayr─▒┼čt─▒rmakt─▒r. Samadhi herhangi bir g├Âr├╝┼č├╝ i├žermiyor ├ž├╝nk├╝ ger├žekle┼čtirebilmek i├žin g├Âr├╝┼čsel bir zihinden ayr─▒┼čmak gerekiyor.

Farkl─▒ dinler ─░lahi birli─či tan─▒mlamak i├žin ├že┼čitli kelimeler kulland─▒. Asl─▒nda din kelimesinin kendisi ayn─▒ anlam─▒na gelir. Latince “religare” yeniden ba─člamak veya yeniden ba─članmak anlam─▒na gelir. Bu ”yoga” kelimesiyle benzer anlama i├žerir yoke, mutlak ger├žek ile d├╝nyevi birli─či birle┼čtirmek . ─░slam’da ├Âyle eski Arap├ža anlam yans─▒yan ─░slam kelimesinin anlam─▒ Tanr─▒’ya boyun e─čme veya yalvarma. O al├žak g├Ân├╝ll├╝─č├╝ veya teslim olmay─▒ ifade eder ├Âz├╝m├╝zdeki yap─▒m─▒zla.

Aziz Francis gibi H─▒ristiyan mistikler Assisi, Teresavila Aziz Teresa ve Ha├žl─▒ Aziz John tanr─▒ ile ilahi birlik, i├žimizdeki tanr─▒n─▒n kralla─▒─č─▒ i├žinde. Thomas ─░ncili’nde, Mesih “krall─▒k burada ya da orada de─čildir” der. Aksine, Baban─▒n krall─▒─č─▒ d├╝nya ├╝zerine yay─▒lm─▒┼č ve insano─člu G├Âremiyor”, Yunan eserleri filozoflar─▒ Plato, Plotinus, Parmenides, ve Heraclitus uzun ├Âm├╝rl├╝ kadim ├Â─čretiyi ayn─▒ bilgelik do─črultusunda, ayn─▒ mercekten g├Âzlemlenirler. Plotinus der kiinsan─▒n en b├╝y├╝k ├žabas─▒ insan ruhunu y├╝ce hal olana y├Ânlendirip m├╝kemmellik durumu ve bir olanla b├╝t├╝nle┼čmektir.

Lakota ilac─▒ ve kutsal adam Siyah Elk, “─░lk bar─▒┼č ki en ├Ânemlisi en ├Ânemlisi budur ruhtan insan o─čluna gelen bir tezah├╝rd├╝r, ili┼čkiyi kurduklar─▒nda evrenle birli─či ve t├╝m g├╝c├╝ o zaman fark eder. Ve bunu evrenin tam ortas─▒nda fark ettikleri zaman, B├╝y├╝k Ruh’u ve Bu Merkezin ger├žekten her yerde oldu─čunu bilirler. O her birimizin i├žindedir.

Bu uyanma yolunda Samadhi’de olmad─▒─č─▒m─▒zda Her zaman ik i kutupluluk vard─▒r, bir ki┼činin girebilece─či iki giri┼č kap─▒s─▒. ─░kili boyut: biri saf bilince do─čru, di─čeri ola─čan├╝st├╝ d├╝nyaya do─čru. Yukar─▒ do─čru mutlak ger├žeklik, ve a┼ča─č─▒ do─čru ak─▒m Maya’ya do─črudur ve her┼čey a├ž─▒─ča ├ž─▒kar Hem g├Âr├╝len hem de g├Âr├╝nmeyen tezah├╝r eder.

G├Âreli ve kesinlik aras─▒ndaki ili┼čki mutlak olarak toplanabilir. Sri Nisargadatta al─▒nt─▒s─▒nda ┼č├Âyle ├Âzetler; Maharaj: “Bilgelik bir hi├ž oldu─čumu bilmektir, A┼čk her┼čeyi oldu─čumu bilmektir, ve hayat─▒m bu ikisi aras─▒nda hareket ediyor. ” Bu bilgelikten birlik, ilahi bili├ž yeniden do─čar bir┼čey daha do─čar birle┼čmenin kutuplulu─čun veya dualistik kimli─čin ├ž├Âk├╝┼č├╝ do─čan bir┼čey yok, hi├ž birzaman do─čmam─▒┼čt─▒. Bilin├ž ├ži├žekleri bir ┼čeyi yeniden yarat─▒r, kadim ├╝├žleme diye adland─▒r─▒labilecek bir┼čeyi Tanr─▒ olan Baba, mutlak ger├žek, bilinmeyen ve de─či┼čtirilemeyen, ilahi di┼čil ile b├╝t├╝nle┼čen, ki de─či┼čebilen her┼čey. Bu birlik simyasal d├Ân├╝┼č├╝m├╝ beraberinde getirir; bir t├╝r ├Âl├╝m ve yeniden do─ču┼č.

Vedik ├Â─čretilerinde ilahi birli─či iki temel g├╝├ž taraf─▒ndan temsil edilir Shiva ve Shakti. Bu ├že┼čitli tanr─▒lar─▒n isimleri ve y├╝zleri tarihe g├Âre de─či┼čir ama temel nitelikleri aynen kal─▒r. Bu birli─čin d─▒┼č─▒nda do─čan ┼čey yeni bir ilahi bilin├ž, d├╝nyada olman─▒n yeni bir yolu. Ayr─▒lmaz iki kutupluluktur. Merkezi olmayan evrensel bir enerji, s─▒n─▒rs─▒zd─▒r. Bu saf sevgidir. Kazan─▒lacak ya da kaybedilecek hi├žbir ┼čey yok ├ž├╝nk├╝ tamamen bo┼čtu ayn─▒ zamanda kesinlikle dolu.

Her ne gizemli okullar olursa olsun Mezopotamya, Babilin manevi gelenekleri ve Asurlular, Tarihi M─▒s─▒r dinleri Nubian ve Antik Kemetik k├╝lt├╝rleri Afrika, d├╝nyadaki ┼čamanik ve yerli gelenekler, Antik Yunan mistisizmi, Gnostikler dualist olmayan Budistler Taocular, Yahudiler, Zerd├╝┼čtler, Jainler, M├╝sl├╝manlar, ya da H─▒ristiyanlar y├╝ksek maneviyatlar─▒nda ortak bir ba─č bulacaklard─▒r. Bu ruhsal i├žg├Âr├╝leri yanda┼člar─▒na Samadhi’yi ger├žekle┼čtirmeleri i├žin izin verir.

As─▒l s├Âzc├╝k Samadhi, ayn─▒l─▒k veya birli─či farketmek gibi bir ┼čey ifade eder. her ┼čeyde. Birlik demektir. Benli─činizde Her y├Ân├╝yle birle┼čen. Ama entelekt├╝el anlay─▒┼čla hata ya kap─▒lmay─▒n Samadhi’nin fiili ger├žekle┼čmesi, senin dinginli─čin, bo┼člu─čunu t├╝m ya┼čam sarmal─▒n─▒n seviyeleriyle birle┼čtirir Eski ├Â─čretisi ile Samadhi, insanl─▒─č─▒n ba┼člayabilece─či herkesin ortak kayna─č─▒n─▒ anlamak dinler ve bir kez hizalanma yine hayat sarmal─▒yla, harika Ruh, Dhamma ya da Tao.

Spiral, uzayan k├Âpr├╝d├╝r mikrokozmostan makrokozmosa. DNA’n─▒zdan i├žteki ├žakralar boyunca uzanan enerji, galaksilerin sarmal kollar─▒na. Her ruh seviyesi s├╝rekli geli┼čen dallar gibi spiraller, ya┼čamak, ke┼čfetmek. Ger├žek Samadhi bo┼člu─ču fark ediyor her seviyeden kendini. T├╝m k─▒l─▒flar─▒ ruh. Spiral sonsuz oyunudur dualite ve ya┼čam d├Âng├╝s├╝ ve ├Âl├╝m. Zaman zaman, kaynak. Arad─▒─č─▒m─▒z mercek ├žok k├╝├ž├╝k ve s─▒n─▒rl─▒ olmakla ├Âzde┼čle┼čiyoruz D├╝nya ├╝zerinde s├╝r├╝nen yarat─▒k, sadece bir kez daha yolculu─ču tekrar tamamla kaynak; her yere merkeze.

Chuang Tzu dedi ki “Art─▒k yokken Bu ve bunun aras─▒ndaki ayr─▒l─▒k, o Tao’nun duru┼čunu arad─▒. Anda hala spiralin ortas─▒na gelin her ┼čeyde sonsuz olan─▒ g├Ârebilir.” Antik mantra “om mani padme hum” ┼čiirsel bir anlama sahiptir. Bir uyan─▒r veya m├╝cevheri nil├╝fer i├žinde ger├žekle┼čtirir. Sizin ger├žek do─ča ruhun i├žinde uyand─▒r─▒r, D├╝nyada d├╝nya ├žap─▒nda. Hermetik prensibi kullanarak “Yukar─▒daki gibi A┼ča─č─▒da, yukar─▒daki gibi, “kullanabiliriz analojileri anlamaya ba┼člamas─▒ zihin ve durgunluk aras─▒ndaki ili┼čki, g├Âreceli ve mutlak.

Kavramaya ba┼člamak i├žin bir yol Samadhi’nin kavramsal olmayan do─čas─▒ Kara deli─čin benzetimini kullan─▒n. Bir kara delik geleneksel olarak tarif edilir b├╝y├╝k bir alana sahip bir b├Âlge olarak yer├žekimsel alan o kadar g├╝├žl├╝ ki hay─▒r I┼č─▒k veya madde ka├žabilir. Yeni teoriler t├╝m nesneleri en k├╝├ž├╝k mikroskopik par├žac─▒klar galaksiler gibi makrokozmik olu┼čumlar kara deli─če sahip ya da gizemli merkezlerindeki tekillik. Bunda analoji bu yeni kullanaca─č─▒z bir kara deli─čin “merkez olarak” tan─▒m─▒ bu her yerdedir”. Zen’de bir├žok ┼čiir ve koron var bu bizi y├╝z y├╝ze getiriyor ge├žitsiz kap─▒. Biri ge├žmezden ge├žmek zorunda Samadhi’yi ger├žekle┼čtirmek i├žin kap─▒.

Bir etkinlik ufku s─▒n─▒rd─▒r etkinliklerin ge├žemeyece─či uzay-zaman Bir d─▒┼č g├Âzlemciyi etkilemek, yani ├Âtesinde ne olursa olsun etkinlik ufku sizin i├žin bilinemez. Sen bir olay ufkunu s├Âyleyebiliriz kara delik pass─▒z benziyor kap─▒. Bu aras─▒ndaki e┼čik kendini ve hi├ž kendini. “Ben” diye bir ┼čey yok olay ufkunu ge├žirir. Kara deli─čin ortas─▒nda i├žeren tek boyutlu tekillik milyarlarca Suns k├╝tlesi hayal edilemeyecek kadar k├╝├ž├╝k alan. Etkili bir ┼čekilde sonsuz k├╝tle. Tam anlam─▒yla bir evren birinden sonsuz k├╝├ž├╝k bir ┼čey kum tanesi. Tekillik zaman─▒n ├Âtesine ge├žilmez bir ┼čey alan─▒. Fizi─če g├Âre hareket imkans─▒z, ┼čeylerin varl─▒─č─▒ imkans─▒z.

Her ne ise, alg─▒ d├╝nyas─▒, yine de olamaz sadece durgunluk olarak tarif edilir. Bu, durgunlu─čun ve hareketin ├Âtesindedir. Ne zaman merkezin fark─▒ndas─▒n her yer ve hi├žbir yerde, dualite bozuldu, form ve bo┼čluk zaman ve zamans─▒z. Buna dinamik bir durgunluk diyebiliriz ya da merkezde hamile bir bo┼čluk mutlak karanl─▒─č─▒n Taocu ├Â─čretmeni Lao Tse dedi ki “Karanl─▒ktaki karanl─▒k, a─č ge├židine t├╝m anlay─▒┼č. ” Yazar ve kar┼č─▒la┼čt─▒rmal─▒ mitolojist Joseph Campbell bir tekrar─▒ anlat─▒yor sembol, ├žok y─▒ll─▒k felsefenin bir par├žas─▒ Axis Mundi ad─▒n─▒ verdi─či; merkez noktas─▒ veya en y├╝ksek da─č. Kutup etraf─▒nda t├╝m d├Âner. Nokta durgunluk ve hareket nerede birlikte. Bu merkezden bir ┼čey ├ži├žekli a─ča├ž ger├žekle┼čir.

Bir Bodhi a─čac─▒ t├╝m d├╝nyalara kat─▒l─▒r. T─▒pk─▒ bir G├╝ne┼č gibi bir kara deli─čin i├žine emildi, sen b├╝y├╝k ger├žekli─če, hayat─▒n─▒za yakla┼č─▒n etraf─▒nda d├Ânmeye ba┼člar ve sen kaybolmaya ba┼člar. I├žkin kendinize yakla┼čt─▒k├ža, olabilir ego yap─▒s─▒na korkmak. Kap─▒n─▒n koruyucular─▒ test etmek i├žin var Yolculu─ču olanlar. Biriyle y├╝zle┼čmek i├žin istekli olmal─▒ en b├╝y├╝k korku ve ayn─▒ zamanda i├žsel g├╝c├╝ kabul etmek. Getirmek bilin├žsiz ter├Ârlere ve i├žinde gizli g├╝zellik. E─čer akl─▒n de─čilse e─čer kendini tepki g├Âstermezse taraf─▒ndan ├╝retilen t├╝m olgular bilin├žsiz ortaya ├ž─▒kar ve ge├žer. Ruhsal yolculuktaki nokta budur inanc─▒n en ├žok ihtiya├ž duyuldu─ču yer.

Biz ne inan├žla demek? ─░nan├ž ayn─▒ de─čildir inan├ž. ─░nan├ž bir ┼čey kabul ediyor rahatl─▒k getirmek i├žin ak─▒l d├╝zeyi ve g├╝vence. Inan├ž akl─▒n yoludur etiketleme veya kontrol etme deneyimi. Inan├ž asl─▒nda tam tersidir. Inan├ž tam yerine oturmak yerine bilerek, ne olursa olsun kabul bilin├žsiz. ─░nan├ž teslim olmakt─▒r tekilli─čin ├žekilmesine kendini ├ž├Âzme ya da da─č─▒tma Ge├žitsiz kap─▒y─▒ ge├žmek i├žin Bir galaksinin evrimi ve yap─▒s─▒ onun ├Âl├že─čine s─▒k─▒ s─▒k─▒ya ba─čl─▒d─▒r evrimin oldu─ču gibi kara delik i├žkin varl─▒─č─▒na ba─čl─▒ Kendin, tekillik senin ger├žek do─ča.

Kara deli─či g├Âremiyoruz ama yapabiliriz ┼čeyleri hareket ettirerek bunu bil etraf─▒nda, nas─▒l etkile┼čti─či ile fiziksel ger├žeklik. Ayn─▒ ┼čekilde biz ger├žek do─čam─▒z─▒ g├Âremezsiniz. I├žkin kendini bir ┼čey de─čil, g├Âzlemleyebiliriz ayd─▒nlanm─▒┼č eylem. Zen ustas─▒ olarak Suzuki dedi ki, “Kesinlikle konu┼čuyoruz, ayd─▒nlanm─▒┼č insan yok. Sadece var Ayd─▒nlanm─▒┼č etkinlik.” G├Âz g├Âremedi─čimiz gibi g├Âremiyoruz.  Kendini g├Âr. G├Âremiyoruz ├ž├╝nk├╝ ├Âyle G├Ârerek bu m├╝mk├╝n oldu─čunu. Sevmek kara delik Samadhi de─čil hi├žlik ve ne de bir ┼čey de─čil. Bu ikili─čin ├ž├Âk├╝┼č├╝d├╝r ┼čey ve hi├žbir ┼čey. I├žin kap─▒ yok b├╝y├╝k ger├žekli─če gir, ama sonsuz yollar var.

Yollar Dharmalar sonsuz bir sarmal gibidir ba┼člang─▒├žs─▒z ve sonu olmayan. Hi├ž kimse yapamaz Ge├židi olmayan kap─▒y─▒ ge├žmek. Kimsenin akl─▒nda yok ┼čimdiye dek nas─▒l ve hi├ž kimsenin olmad─▒─č─▒n─▒ anlad─▒. Hi├ž kimse ge├žitsiz kap─▒y─▒ ge├žemez Yani kimse olmay─▒n. Samadhi yolsuz yol, alt─▒n tu┼čuna bas─▒n. Bu bizim kimli─čimizin sonu. Ayr─▒ yap─▒lar─▒ ile i├ž ve d─▒┼č d├╝nyalar─▒m─▒z. Bir├žok geli┼čim modeli var katmanlar─▒ veya seviyelerini a├ž─▒klayan ├Âz yap─▒. Biz kullanaca─č─▒z ├çok eski olan ├Ârnek. ─░├žinde Upanishads, kaplayan k─▒l─▒flar Atman ya da ruh koshas denir. Her Kosha bir ayna gibidir. Bir katman─▒ ├Âz yap─▒; bir pe├že veya maya seviyesi bizi fark etmemizi engelleyen onunla ├Âzde┼čle┼čtirilirsek ger├žek do─ča. ├ço─ču insan yans─▒malar─▒ g├Âr├╝yor ve onlar─▒n kim olduklar─▒na inan.

Bir ayna hayvan tabakas─▒n─▒ yans─▒t─▒r. Fiziksel beden. Ba┼čka bir ayna yans─▒t─▒r Zihnin, d├╝┼č├╝nceleriniz i├žg├╝d├╝leriniz, ve alg─▒lar. Ba┼čka senin i├ž g├Âzlemleyebilece─činiz enerji veya prana i├že do─čru d├Ând├╝─č├╝nde. Ba┼čka bir ayna Imaginal seviyesine yans─▒t─▒r y├╝ksek ak─▒l ya da bilgelik katman─▒ olan ve transandantal katmanlar─▒ var veya deneyimli olmayan ├žift mutluluk Samadhi’ye yakla┼čt─▒k├ža. Potansiyel say─▒s─▒z ayna var ya da kendisinin yapabilece─či y├Ânleri farkl─▒la┼č─▒rlar ve s├╝rekli de─či┼čtirme.

├ço─ču insan hen├╝z ke┼čfedemedi pranik, y├╝ksek ak─▒l ve olmayan ikili mutluluk katmanlar. Var olduklar─▒n─▒ bile bilmiyorlar. Bu katmanlar hayat─▒n─▒z─▒ bilgilendiriyorlar ama onlar─▒ g├Ârm├╝yorsun. Gizli aynalar asl─▒nda hayatlar─▒m─▒z─▒ g├Âr├╝n├╝r olanlar─▒. G├Âr├╝nmezler ├ž├╝nk├╝ ├žo─ču insan i├žin tamamen ayd─▒nlat─▒lmam─▒┼člard─▒r bilin├ž. IndraÔÇÖn─▒n m├╝cevherleri gibi, aynalar birbirlerini yans─▒t─▒r ve yans─▒malar birbirini yans─▒t─▒r sonsuz yans─▒ma. Birinde bir de─či┼čiklik Seviye ayn─▒ anda t├╝m seviyeleri etkiler. Bu aynalardan baz─▒lar─▒ yeterince ┼čansl─▒ olmad─▒k├ža g├Âlgeler bize yard─▒mc─▒ olacak yetkili bir rehbere sahip olmak Onlara ─▒┼č─▒k parla.

Ger├žek ┼ču ki Bilmedi─čimiz ┼čeyi bilmiyoruz. Simdi t├╝m aynalar─▒ par├žalad─▒─č─▒n─▒ hayal et. Seni tekrar yans─▒tan hi├žbir ┼čey yok. Kendin. Neredesin? Zihin hala aynalar haline geldi─činde yans─▒tmaktan vazge├ž. Daha fazla yok ├Âzne ve nesne. Ama hata yapmay─▒n hi├žbir ┼čey i├žin ilkel durum veya oblivion. I├žkin benlik de─čil bir ┼čey ama ne de hi├žbir ┼čey de─čil. Kaynak bir ┼čey de─čil bu bo┼čluk veya durgunlu─čun kendisi. O kayna─č─▒ olan bir bo┼čluktur her ┼čey. Form tam olarak ger├žekle┼čti Bo┼čluk, bo┼čluk olarak ger├žekle┼čir tam olarak form. Bu kaynak harika Yarat─▒l─▒┼č─▒n rahmi, herkese hamile olas─▒l─▒k.

Samadhi ki┼čiliksiz uyan─▒┼č bilin├ž. T─▒pk─▒ senin oldu─čun gibi uyan─▒┼č ├╝zerine bir r├╝ya g├Ârmek hayalindeki her ┼čeyin oldu─čunu farket sadece akl─▒nda. Samadhi’yi ger├žekle┼čtirdikten sonra bu d├╝nyada her ┼čey oluyor seviyelerin enerji seviyesinde ve bilin├ž. ─░├žindeki t├╝m aynalar aynalar, r├╝yalar i├žindeki r├╝yalar. Sen D├╝┼č├╝nd├╝─č├╝n her ikisi de r├╝ya ve hayalperest. Bu filmde dediklerimizi s├Âyleyelim zihniyle yakalama. Ruh r├╝ya g├Âr├╝yor, hayalini g├Âr├╝yor. R├╝ya de─či┼čmekte olan her ┼čeydir. Ama ger├žekle┼čtirmek m├╝mk├╝n de─či┼čmeyen. Bu ger├žekle┼čme olamaz s─▒n─▒rl─▒ ile anla┼č─▒ld─▒ bireysel ak─▒l.

Nirvikalpa Samadhi’den d├Ând├╝─č├╝m├╝zde aynalar yeniden yans─▒r ve ┼ču an d├╝nya oldu─čun anla┼č─▒l─▒yor Ya┼čad─▒─č─▒n─▒ d├╝┼č├╝n├╝yorum asl─▒nda sen. S─▒n─▒rl─▒ de─čil, sadece bir ge├žici yans─▒ma, ama fark─▒ndas─▒n ger├žek do─čan─▒n t├╝m├╝n├╝n kayna─č─▒ olarak yani. Bu daha y├╝ksek bilgeli─čin do─ču┼ču, embriyo, “prajna” veya gnosis nedir Samadhi’den do─čmu┼č. G├Âre ─░┼č Chokhmah veya bilgelik kitab─▒ hi├žlikten gelir. Bu bilgelik noktas─▒ hem sonsuz k├╝├ž├╝k ve hen├╝z kapsar b├╝t├╝n varl─▒k, ama kal─▒r verene kadar anla┼č─▒lmaz aynalar─▒n saray─▒nda ┼čekil ve bi├žim, “binah” denir, rahim taraf─▒ndan oyulmu┼č ┼čekil veren y├╝ksek bilgelik Tanr─▒’n─▒n embriyonik ruhu.

Aynalar─▒n veya Zihnin varl─▒─č─▒ bir sorun de─čildir. ├ťzerinde tersine, hata veya sapma insan alg─▒s─▒, tan─▒mlad─▒─č─▒m─▒z kendimiz onunla. Bu yan─▒lsama, biz S─▒n─▒rl─▒ benli─čim, Maya. Yogik ├Â─čretiler Samadhi’yi ger├žekle┼čtirmek i├žin biri meditasyon nesnesini g├Âzlemlemelidir ortadan kayboluncaya kadar kaybolur i├žine ya da i├žine. Ra─čmen ├že┼čitli geleneklerde dil K├Âklerine benzemeyen her ┼čey bir duraklama do─čru kendini tan─▒mlama ve kendini merkezleme aktivite. Buda her zaman ├Â─čretti olumsuz ┼čartlar. Ara┼čt─▒rmay─▒ ├Â─čretti do─črudan kendini ├žal─▒┼čman─▒n i├žine yap─▒s─▒. Samadhi’nin ne oldu─čunu s├Âylemedi. Bunun d─▒┼č─▒nda ac─▒ ├žekmenin sonu idi.

Advaita Vedanta’da bir terim var “neti neti “bunun anlam─▒” bu de─čil. ” ─░nsanlar kendini ger├žekle┼čtirme yolunda ger├žek do─čalar─▒n─▒ veya ─░lk ke┼čfederek Brahman’─▒n do─čas─▒ ne de─čiller. Benzer ┼čekilde H─▒ristiyanl─▒k St. Teresa Avila duaya bir yakla┼č─▒m─▒ anlatt─▒ negatif yola g├Âre veya negativa. Sessiz, teslim olma ve bir dua sendika, yakla┼čman─▒n tek yolu Mutlak. Bu a┼čamal─▒ s├╝re├ž boyunca bir ┼čey s─▒y─▒rma kal─▒c─▒ de─čil, herhangi bir ┼čey de─či┼čtirme. Ak─▒l ego kurgusu ve gizli dahil olmak ├╝zere t├╝m fenomenler kendi katmanlar─▒. Bilin├žsiz olmal─▒ yans─▒tmak i├žin ┼čeffaf hale gelmek tek kaynak. Biraz derin varsa bilerek ya da bilin├žsiz o zaman hayatlar─▒m─▒z kilitli kal─▒r gizli desenlerin labirentine ke┼čfedilmemi┼č kendini i├žerir.

T├╝m benlik katmanlar─▒ ortaya ├ž─▒kt─▒─č─▒nda bo┼č o zaman kimse kendini. B├╝t├╝n kavramlardan ar─▒nm─▒┼č Evriminizde bir d├Ân├╝m noktas─▒ Fark─▒nda oldu─čun zaman kim oldu─čunu bilmiyorsun. Nefesi kim ya┼č─▒yor? Tad─▒ kim ya┼č─▒yor? Ilahiyi, rit├╝eli, dans, da─č? Tan─▒─ča tan─▒k olun, g├Âzlemciyi g├Âzlemledi. ─░lk ba┼čta g├Âzlemciyi g├Âzlemledi─činizde sadece sahte benli─či g├Âreceksin, ama e─čer kal─▒c─▒s─▒n, yol g├Âsterecek. Kimin veya neyin do─črudan sorgusu deneyimler. Ba─člant─▒s─▒z, delici, delici, varl─▒─č─▒n─▒z─▒n tam g├╝c├╝yle.

Uyanan bir ├Âz yoktur. Var hay─▒r o uyand─▒r─▒yor. Sen nesin uyand─▒rmak ill├╝zyonun kendini ay─▒rmak Bir hayalinden s─▒n─▒rl─▒ “sen”. Bunun hakk─▒nda konu┼čmak anlams─▒z. Ger├žek bir durmas─▒ olmal─▒ kendisinin ne oldu─čunu do─črudan fark etmek, ve bir kez ger├žekle┼čirse hi├žbir ┼čey olmaz Bu konuda s├Âylenebilir. En k─▒sa s├╝rede Akl─▒nda olan bir ┼čey s├Âyle. Ben zaten ├žok fazla s├Âyledim. Biz normalde ├╝├ž devlet bilin├ž: uyanma, r├╝ya g├Ârme ve derin uyku. Samadhi bazen at─▒fta bulunur d├Ârd├╝nc├╝ durum olarak, zemin durumu bilin├ž.

─░lkel bir uyan─▒kl─▒k s├╝rekli olarak ortaya ├ž─▒kabilir ve di─čer bilince paralel olarak devletler. Vedanta’da buna Turiya denir Turiya i├žin di─čer ┼čartlar Mesih bilin├ž, Krishna bilinci, Buda do─ča ya da Sahaja Samadhi. ─░├žinde Sahaja Samadhi i├žkin ├ľz durur t├╝m kullan─▒m─▒ ile birlikte sunmak insani i┼člevler. Durgunluk spiralin merkezinde unmoving de─či┼čen fenomenler. D├╝┼č├╝nceler, duygular, duyumlar ve enerji ├ževrede etraf─▒nda d├Âner ama durgunluk derecesi ya da ben-ben d─▒┼č aktivite s─▒ras─▒nda tam olarak kal─▒r meditasyonda. Bu m├╝mk├╝nd├╝r i├žkin ├Âz bile mevcut kalacak derin uykuda; fark─▒ndal─▒─č─▒n─▒z Ben devlet olarak gelip gitmiyorum bilin├ž de─či┼čimi.

Bu yogik uyku. ┼×ark─▒lar─▒n ┼×ark─▒s─▒ veya ┼×ark─▒s─▒ ─░branice ─░ncil’den veya Eskiden S├╝leyman Ahit, ┼č├Âyle diyor: “Uyuyorum ama kalbim uyan─▒k”. Ki┼čisel olmayan bilin├ž yans─▒t─▒l─▒r ─░sa’n─▒n s├Âyledi─či s├Âzler “─░brahimÔÇÖden ├Ânce, ben.” Parlayan bir bilin├ž say─▒s─▒z y├╝z, say─▒s─▒z form. ─░lk ba┼čta k─▒r─▒lgan bir alev gibi do─čuyor ─░├žindeki kutuplardan. Erkeksi n├╝fuz bilinci ile bir teslimiyet veya kad─▒ns─▒ a├ž─▒l─▒┼č─▒ enerji. Bu narin ve kolayca kaybolur, ve biri korumak i├žin ├žok dikkatli olmal─▒ olgunla┼čana kadar hayatta kals─▒n. Samadhi e┼č zamanl─▒ bir zamans─▒z bilin├ž durumu ve bir a┼čamada geli┼čmekte olan geli┼čme s├╝reci. Organik bir ┼čey ve zamanla b├╝y├╝yor. Biri daha fazla zaman ge├žiriyor Samadhi, ┼čimdi, zamans─▒z olarak, biri kalpten, ruhtan ya da Atman’dan daha fazla ve daha fazla y├Ân al─▒r ve daha az ┼čartland─▒r─▒lm─▒┼č yap─▒.

Bu nas─▒l biri ├Âzg├╝r olur alt ak─▒l. Patolojik d├╝┼č├╝nme ├Âzg├╝rl├╝─č├╝. ─░├ž kablolama de─či┼čir. Enerji yok eskide bilin├žsizce daha uzun akar bir di─čeri olan ┼čartlanm─▒┼č yap─▒lar bir ┼čey s├Âylemenin yolu art─▒k kendini yap─▒s─▒ ile ├Âzde┼čle┼čmi┼č formun d─▒┼č d├╝nyas─▒. Samadhi’nin bir ├žaba gerektirdi─čini anlamak i├žin b├╝y├╝k bir toplam teslim oldu kendini ve teslim olmak tamamland─▒─č─▒n─▒ kapsayan ki┼činin ├žabas─▒; herkesin enerji. Bu bir ├žaba dengesi ve teslim ol, yin ve yang. Bir t├╝r zahmetsiz ├žaba.

Hint mistik ve yogi Paramahamsa Ramakrishna dedi ki “aramay─▒n bir tane olarak aramad─▒k├ža ayd─▒nlatma kimin sa├žlar─▒ ate┼čliyse bir g├Âlet istiyor” Onu t├╝m varl─▒─č─▒nla ara. Bireyin ego transcending uygulamas─▒ s─▒ras─▒nda b├╝y├╝k cesaret, uyan─▒kl─▒k ve embriyonun canl─▒ kalmas─▒ i├žin azim. I├žin kal─▒plar─▒n i├žine geri d├╝┼čmemesi d├╝nya. Gitmek i├žin bir isteklilik gerektirir kar┼č─▒ matrisin m├╝kemmel ezilme ve samsara ta┼člama tekerlekleri. Her nefes her d├╝┼č├╝nce, her eylem i├žin olmal─▒ Kayna─č─▒ ger├žekle┼čtirme. Samadhi de─čil ├žaba ile ger├žekle┼čtirilir, ne de zahmetsizdir. ├çaba ve gayret sarf etsinler; bu bir sadece ak─▒lda var olan dualite.

Samadhi’nin fiili ger├žekle┼čmesi ├Âyle basit o kadar farkl─▒ de─čil ki her zaman dil ile yanl─▒┼č anla┼č─▒l─▒r do─čal olarak dualistiktir. Var sadece bir ilkel bilin├ž d├╝nya olarak uyan─▒r ama olmu┼čtur pek ├žok ak─▒l taraf─▒ndan gizlenmi┼čti. Gibi G├╝ne┼č bulutlar─▒n arkas─▒na gizlenmi┼č akl─▒n katman─▒ ├Âz├╝n├╝ b─▒rakt─▒ ortaya ├ž─▒k─▒yor. Akl─▒n her katman─▒n─▒n d├╝┼čt├╝─č├╝ gibi, insanlar buna farkl─▒ bir Samadhi deyin. Veriyorlar farkl─▒ deneyimlere veya farkl─▒ fenomen tipleri ama Samadhi ├Âyle basit ki sen ne oldu─ču ve nas─▒l ger├žekle┼čtirilece─či anlat─▒l─▒yor Zihnin her zaman ├Âzleyeceksin. Asl─▒nda Samadhi basit de─čil ya da zor; sadece akl─▒n ├Âyle olsun. Ak─▒l olmad─▒─č─▒ zaman sorun yok, ├ž├╝nk├╝ zihin ger├žekle┼čmeden ├Ânce durmas─▒ gereken ┼čey. Hi├ž bir ┼čey olmuyor. Samadhi’nin en ├Âzl├╝ ├Â─čretisi belki bu ifadede bulundu: “Hala ve bil.”

Kelimeleri ve g├Âr├╝nt├╝leri nas─▒l kullanabiliriz durgunluk iletmek mi? Nas─▒l iletebiliriz g├╝r├╝lt├╝ yaparak sessizlik? Ziyade Samadhi’yi entelekt├╝el olarak konu┼čmak Konsept, bu film i├žin radikal bir ├ža─čr─▒d─▒r eylemsizli─či. Meditasyona bir ├ža─čr─▒, i├ž sessizlik ve i├ž dua. DURMAK i├žin bir ├ža─čr─▒. Taraf─▒ndan tahrik edilen her┼čeyi durdurun patolojik egoik ak─▒l. Hala ve bil. Kimse neyin ortaya ├ž─▒kaca─č─▒n─▒ s├Âyleyemez durgunluktan. Bu manevi harekete ge├žmek i├žin bir ├ža─čr─▒d─▒r kalbi. Eski bir ┼čey hat─▒rlamak gibi. Ruh uyan─▒r ve kendini hat─▒rlar. Uyuyan bir yolcuydu ama ┼čimdi Bo┼čluk uyand─▒r─▒r ve ger├žekle┼čtirir her ┼čeyin kendisi gibi. Samadhi’nin neyle oldu─čunu hayal edemezsin. S─▒n─▒rl─▒ egoik zihin t─▒pk─▒ senin gibi de─čil ne renk oldu─čunu k├Âr bir ki┼čiye anlat─▒r. Zihnin bilemez. Yapamaz onu ├╝retin. Samadhi’nin ger├žekle┼čtirmek oldu─čunu farkl─▒ bir ┼čekilde g├Ârmek, g├Ârmemek ayr─▒ ┼čeyleri tan─▒mak ama kahin.

Aziz Francis Assisi “ne oldu?” Dedi. Arad─▒─č─▒n ┼čey ar─▒yor. ” ay─▒ tan─▒yabildi─čin ay─▒ her yans─▒mada. Ger├žek benlik var her zaman oradayd─▒, her ┼čeyde ama onun varl─▒─č─▒n─▒ farketmedin. Tan─▒mlamay─▒ ve uymay─▒ ├Â─črendi─činizde Zihnin ve duyular─▒n ├Âtesindeki ger├žek benlik hu┼ču ya┼čayabilirsiniz en s─▒radan. AWE oluruz. Arzular─▒ndan kurtulmaya ├žal─▒┼čmay─▒n ├ž├╝nk├╝ arzus─▒z olmak isteyen bir arzu etmek. Hala olmaya ├žal─▒┼čamazs─▒n ├ž├╝nk├╝ senin gayretin hareket. Her zaman olan durgunlu─ču fark et Zaten mevcut. Sakin ol ve bilin T├╝m tercihler d├╝┼čt├╝─č├╝nde kaynak ortaya ├ž─▒kacak, ama sar─▒lmayacak Kayna─ča bile.

B├╝y├╝k ger├žek Tao bir de─čil iki de─čil. Ramana Maharshi dedi ki ÔÇťBenlik sadece bir tanesidir. Ego, e─čer s─▒n─▒rs─▒z ise sonsuzdur ve b├╝y├╝k ger├žeklik.” Ne s├Âylendi─čine inan─▒yorsan, onu ka├ž─▒rd─▒n. E─čer inkar edersen, onu da ├Âzledin. ─░nan├ž ve inan├žs─▒zl─▒k ak─▒l d├╝zeyi. Bir bilmeyi gerektiriyorlar ama kendi soru┼čturmaya girersen t├╝m y├Ânlerini incelemek varl─▒k yapan─▒ bulmak ara┼čt─▒rmak istiyorsan, ya┼čamak istiyorsan prensibi ile “benim irade de─čil ama daha y├╝ksek yap─▒lacaksa, “e─čer seyahat etmek istiyorsan t├╝m bilmenin ├Âtesinde o zaman fark─▒nda olabilirsiniz neyi i┼čaret etmeyi denedim. Sadece o zaman kendin i├žin tadacak m─▒s─▒n derin gizem ve g├╝zelli─či sadece mevcut. Hayat i├žin ba┼čka bir olas─▒l─▒k var.

Kutsal olmayan, anla┼č─▒lmaz bir ┼čey var. Hala ke┼čfedilebilir Varl─▒─č─▒n─▒z─▒n derinlikleri, kavramlar─▒n ├Âtesinde, dogman─▒n ├Âtesinde, ┼čartlanm─▒┼č─▒n ├Âtesinde aktivite ve t├╝m tercihler. O de─čil teknikler, rit├╝eller veya uygulamalar─▒. Bunu elde etmek i├žin “nas─▒l” yoktur. Sistem yok. Yolun bir yolu yok. Zen’de dedikleri gibi orijinal y├╝z├╝n├╝z├╝ ke┼čfediyor sen do─čmadan ├Ânce. Bununla ilgili de─čil kendinize daha fazla ekleme. O oluyor kendine ─▒┼č─▒k; a├ž─▒klayan bir ─▒┼č─▒k benli─čin ill├╝zyonu. Hayat olacak her zaman yerine getirilmeden kal─▒r ve kalp her zaman kalacak dinlenmeye gelene kadar huzursuz isim ve formun ├Âtesinde gizem.