#9 靜如動，色如空

所有這些說明都指向「只管打坐」。
看起來像是我在要求你做某些事，但在冥想中實際上沒有什麼可做的。
冥想是放棄去做，也放棄做的人。
打坐就是當沒有更多「去做」和沒有更多「做的人」時，所剩下的東西。
對這一刻的吸收有許多階段，吸收到實相。
隨著對這一刻的每個階段的吸收，都會有一個條件性心智模式被放下。
有人說，要證悟三摩地，最好像打算永遠坐著，沒有時間感，沒有目標或目的地，沒有思想。
不要把這種身心的放下變成一個目標。
如果你把三摩地變成一個目標，它就會變成心智中的一種活動，或者一種無意識的認同。
當你此時此地覺醒時，所體悟的是本初覺知一直存在，這一刻的所有階段的吸收，最終都是虛幻的。
但是在實現覺醒之前，這種練習有助於使有限的自我結構更容易被意識滲透。
放下所有的喜好，愉快和不愉快的感覺。
放棄這與那之間的任何歧視。
放棄任何對思想的興趣。
注意你的心智是否正在製造一個外部世界，一種由思想構建的事物的感覺。
注意你是否正在退縮到內心的空虛中，並推開一切想法。
放下內在世界和外在世界。
不要陷入名色的外在世界，也不要試圖逃入空性。
讓一切保持原樣，體悟真相。
創造內在和外在的，是有限的二元思維。
去目擊目擊者，去觀察觀察者。
觀察者既不是內在的，也不是外在的，但是能覺察一切。
如果你觀察觀察者，你看到了一些東西，一些物體，那麼它就是虛假的自我，虛假的我。
不斷詢問是誰或什麼在看。
在心智和感官之外，找出你是誰或你是什麼，體認如如不動的自性。
如果它來來去去，那就不是真實的自性。
如果現象生起，對它保持平常心，不動作，不被動搖，完全居於其中，與生起的事物同在，完全有意識。
不要被眼睛看到的東西分心，認清一切事物中的空性，認清可以看到的東西。
不要被耳朵聽到的東西分心，在所有聲音中聽到寂靜，將聲音識別為寂靜，識別可能聽到的聲音。
不要被身體的感覺分心。
在運動中，在變化的領域中辨識靜止。
將動辨識為靜，靜辨識為動，空性起舞。
體悟可以感覺到的，看到光明的空性，聽到寂靜的音樂，感受空性的舞蹈。
我們只是按原樣體驗這一刻，不受有限自我的影響。
一切都是空的、無限的意識，以能量、普拉納或愛起舞。
真理既不是通過知覺，也不是通過非知覺發現。
讓整個宇宙成為你的心智。
如果宇宙就是你的心智，那麼除了心智之外別無他物，沒有你，也只有你。
當心智受限時，它就是小我，當它不受限時，它就是你的真實本性。
冥想沒有開始也沒有結束。
如果它是真正的冥想，當你從墊子上起來時，它不會結束。
如果你已經了解了，不是用有限的心智去了解，而是用心去了解。
冥想不是與生活分開的東西，冥想就是生活。

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