#2 深入内心世界

以舒服的姿势开始，脊椎挺直，不要僵硬也不要太放松，不要瘫缩下去。
将你的注意力集中在鼻子的自然呼吸上。
放松，但保持警觉。
留意让身体保持在那个位置。
体验呼吸的原样。
你可能会听到细微的呼吸声。
聆听任何细微的呼吸声。
当你吸气时，注意你在吸气。
当你呼气时，注意你在呼气。
注意你是否以任何方式控制或收缩呼吸。
当你的心智意识到呼吸时，它会想去控制。
让呼吸自己进行，不要去控制，让身体自己去呼吸。
就像等待海浪升起。
等待波浪升起又消失。
注意空气什么时候进来，什么时候出去。
在冥想中，我们会更深入地体察鼻子内的感觉。
可能有明显的感觉，粗略的身体感觉，但我们也要观察细微的感觉。
你不间断地专注观察呼吸的时间越长，你就越能观察到微妙的感觉。
让感觉自由变化，每时每刻追踪它们。
不要错过任何一个小细节。
这里我指的是与呼吸相关的任何模式。
呼吸可能很深，也可能很浅。
可能有大量空气，也可能只有一点点空气。
鼻子可能有刺痛感。
可能有热感，也可能是凉感、瘙痒、脉动感。
进来的空气可能比出去的空气冷。
或者也许通过一个鼻孔的空气比另一个多。
感受呼吸的脉动，感受随着时间发展的呼吸模式。
注意该模式是否随时间变化，但要注意不要去控制它。
不要假设你知道下一次呼吸会是什么样子。
让你的心智成为初学者的心智、保持好奇、不假装知道，但感兴趣的心智。
不要去寻求任何特别的东西。
让自己安静下来。
你不能做任何事情来达到静止，因为做就是动。
保持在当下，只去观察正在发生的呼吸。
我们观察原始感觉、波浪或振动、流动、扩张、收缩。
我们所说的能量或普拉纳并不是多深奥的东西。
它是微妙的感受生灭。
它是在不断变化的感觉。
我们不去对特定的感觉感兴趣，而是想观察变化本身的模式。
微妙的感觉和变化模式，对于将我们从粗糙的物理世界，带到微妙的波状世界或能量世界很重要。
接受现状，臣服于现状，但要觉察现状。
这是平常心，不偏爱任何一种感觉。
对正在发生的任何事情都没有偏好。
专注、不去控制一切，是修行的两个基本重点。
保持在当下，臣服在当下。
不评判，不反应。
不去试图逃离这一刻。
在这一刻充分展现。
让所有的感受生起、灭去。
不去做，而只是实存在当下。
与呼吸亲密无间。
保持不评判、不反应，坐得越久，就会有越强烈的感受升起，而你臣服得越深，越能保持平常心，你就能净化得越深。

系列中的其他冥想

#9 静如动，色如空
#9 静如动，色如空 所有这些说明都指向「只管打坐」。看起来像是我在要求你做某些事，但在冥想中实际上没有什么可做的。冥想是放弃去做，也放弃做的人。打坐就是当没有更多「去做」和没有更多「做的人」时，所剩下的东西。对这一刻的吸收有许多阶段，吸收到实相。随着对这一刻的每个阶段的吸收，都会有一个条件性心智模式被放下。有人说，要证悟三摩地，最好像打算永远坐着，没有时间感，没有目标或目的地，没有思想。不要把这种身心的放下变成一个目标。如果你把三摩地变成一个目标，它就会变成心智中的一种活动，或者一种无意识的认同。当你此时此地觉醒时，所体悟的是本初觉知一直存在，这一刻的所有阶段的吸收，最终都是虚幻的。但是在实现觉醒之前，这种练习有助于使有限的自我结构更容易被意识渗透。放下所有的喜好，愉快和不愉快的感觉。放弃这与那之间的任何歧视。放弃任何对思想的兴趣。注意你的心智是否正在制造一个外部世界，一种由思想构建的事物的感觉。注意你是否正在退缩到内心的空虚中，并推开一切想法。放下内在世界和外在世界。不要陷入名色的外在世界，也不要试图逃入空性。让一切保持原样，体悟真相。创造内在和外在的，是有限的二元思维。去目击目击者，去观察观察者。观察者既不是内在的，也不是外在的，但是能觉察一切。如果你观察观察者，你看到了一些东西，一些物体，那么它就是虚假的自我，虚假的我。不断询问是谁或什么在看。在心智和感官之外，找出你是谁或你是什么，体认如如不动的自性。如果它来来去去，那就不是真实的自性。如果现象生起，对它保持平常心，不动作，不被动摇，完全居于其中，与生起的事物同在，完全有意识。不要被眼睛看到的东西分心，认清一切事物中的空性，认清可以看到的东西。不要被耳朵听到的东西分心，在所有声音中听到寂静，将声音识别为寂静，识别可能听到的声音。不要被身体的感觉分心。在运动中，在变化的领域中辨识静止。将动辨识为静，静辨识为动，空性起舞。体悟可以感觉到的，看到光明的空性，听到寂静的音乐，感受空性的舞蹈。我们只是按原样体验这一刻，不受有限自我的影响。一切都是空的、无限的意识，以能量、普拉纳或爱起舞。真理既不是通过知觉，也不是通过非知觉发现。让整个宇宙成为你的心智。如果宇宙就是你的心智，那么除了心智之外别无他物，没有你，也只有你。当心智受限时，它就是小我，当它不受限时，它就是你的真实本性。冥想没有开始也没有结束。如果它是真正的冥想，当你从垫子上起来时，它不会结束。如果你已经了解了，不是用有限的心智去了解，而是用心去了解。冥想不是与生活分开的东西，冥想就是生活。


#8 放下身心
#8 放下身心 就在此时此刻，只管打坐，无选择地保持在当下，只去觉知而不投注于任何感官对象，让能量在感官中自由流动，让这一刻的活力保持原样。简单地安住于当下，保持在当下，与正在发生的事情密切连结，无需思考，无需心智介入。有两种基本模式会将我们锁定在与受限心智的认同中。我们的身体想要感觉舒适；我们渴望体验愉快的或可预测的，已知的和我们的想要知道的；它想要感觉它处于控制之中。当心智相信它知道时，它会觉得它在控制之中。身体会想要感觉舒适，心智会想要控制。这是我们产生意识的两个无意识过程。我们不带偏好地坐着，不偏好于身体的体验，我们坐着，不求知道。我们放弃任何将一种感觉标记为正面或负面的想法。只有感觉，只有活力，不断变化的现象的无尽领域。放下这与那的分别，放下对事物的感知。当没有偏好，没有对事物的感知，没有反应，没有推开，没有执着。你停止喂养小我的模式。你不再对特定的感觉或特定的想法感兴趣。我们来到这个无选择意识的地方，不是透过做什么，也不是透过试着不做什么。我们来到这个地方是透过认清真相，透过认清谁或什么一直在做，谁或什么一直在控制。不要假设你知道这些词的含义，也不要假设你知道放下身心是什么意思。以初学者的心态开始。放弃任何你必须让自己消失，或者有一些空虚，或者不该有自我的想法。如果你执着这些概念，它们可能会成为障碍。有的老师会说你要变成无我，但不要让这成为一个概念。非二元的联合超越了所有自我和无自我的概念。所有这些概念都是障碍。放下心智，不代表没有心智。它既不是心，也不是无心。它既不是自我，也不是没有自我。你可以说心智变得无限，所以它不再是你的心智，不再是个人的心智。放下的是过滤或限制。将你的意志、你的渴望交给属灵的心。不要被物质世界，不断变化的世界所束缚。也不要沉溺于内心的空寂。真理超越了色、空的二元性。去体验何谓色不异空，空不异色。然后所有的二元性都会自行消失。只管打坐，接受现状，接受不知道。不知道是通向所有体悟的大门。放下时空，在永恒的当下保持清醒。当你一直保持清醒时，梦想就会消失。不要否认世界的现实，否则你会错过它。不要相信世界的现实，否则你会受苦。去否认或肯定，你就仍然被困在有限的心智中。有限的心智是对真理的歪曲。意识到超越概念的东西。体验这一刻，未经心智处理的原始状态。如果你了悟这一真理，即在未被有条件心智过滤的当下存在的真理，那么它就像一把利剑，一击斩断一切妄想。


#7 觉悟空寂的境界
#7 觉悟空寂的境界 随着我们在冥想中的进步，可以提供的有用技巧会越来越少，因为心智的活动越来越少，做的越来越少。我们更接近于体悟寂静。或者更准确地说，我们体悟到超越动与静的本初觉知，但它正是动与静。我们体悟动中的静，静中的动。换一种说法，就是我们体悟到变化的领域，内在的能量，是空的自我，或者是完全没有限制的。从现在开始，我不会提供太多实际指导，而是指出心智的不同运作方式，扭曲你对这一刻的体验。一旦这些心智模式变得有意识，它们就会自然而然地消失。我们不在受限制的心智里加入更多东西，而是从有限的心智中释放能量，使其自由循环，在我们内在重新布线，并让其中的生命之树生长，让更高的精神感知器官，将你连接到你内在隐藏的地方。你的肉身、细微身（Subtle body）与因果身（Causal body）就像一座桥梁，从有时间限制的世界通向永恒。在觉醒时，这整棵生命之树就会被意识到是自性空。冥想关注的是现状，而不是根据过去的记忆来判断、标记或偏好。它以一种不受小我自我调节的方式，与现状一起存在。如果受限的心灵动了，那是因为对现状有些不满。当我们让那些隐藏的贪爱和瞋恨心理变得有意识时，它们就会消失，就像开灯时影子会消失一样。如果我们不驱散这些阴影，总会有一层面纱将我与自己隔开。冥想，三摩地，就是在揭示和统一你自己的所有部分。如果你的某些部分仍然隐藏，这些部分就像潜意识中的程式一样运行，它们仍然控制着你的生活。保持当下而不去注意思想，可以让你的能量自由，而不会被困在旧的模式中。当能量自由时，它会根据自己的智慧、也就是更高层次的心智来移动。如果我继续告诉你如何冥想，或如何保持在当下，那么你只会注意我的话，而不是去注意你当下所生起的是什么。希望在听到这些话时，会有一线真相的曙光，让你体认到什么是冥想。 如果我给你一个技巧，那么你就会去尝试做一些事情，而这种行为会让心智的漩涡保持活跃。这是修行的一部分，放下所有技巧。它只是一个用来去除刺的刺，或用来去除特定模式的一个特定模式。道元禅师说，冥想就是放下身心。为了放下身心，他给了一个指示：「只管打坐。」（Just sitting）在这些冥想中，我们将只是坐着，让所有可能已经在起作用的概念和心智活动保持原样，而不去陷入其中，不去将它们推开。这有时被称为无选择的意识。身体在打坐，心知道它在打坐，如此彻底地体验着打坐。你在它里面，你与它融合，你变成了打坐，打坐变成了你。冥想者和冥想合而为一。将意识带入时间流逝的感觉。请注意您是否无意识地认为冥想练习有开始或结束。现在就臣服于永恒。任何时间的概念都只是一个概念，储存在心智中。当这一刻没有被过去的经验过滤时，就只有当下。如果我们以觉知的方式住着，就没有心理时间，时间是没有尽头的。所有的生成都在永恒的当下展开。


#6 不一，不异
#6 不一，不异 以初学者的心开始，忘记你所知道的关于冥想的一切。每次坐下时，先放下所有的概念和期望，重新审视这一刻。这里有一个身体正在呼吸。发现它，让意识存在它上，只去感受整个身体的膨胀和收缩的脉动。注意身体、心智和呼吸之间的连结。放下所有的概念，观察原始的感觉，变化的现象。直接观察变化的领域，不带任何概念。眼睛不是闭着就是半睁着，轻轻地注视着鼻子，不聚焦于任何东西。扩大心智的光圈，观察全身呼吸的膨胀和收缩，无论多么细微，都不要漏掉任何感觉。你也许能够观察到膨胀和收缩的领域，渗透到你身体的每一个细胞；也许不会。总之只去观察现实的原样。不要试图让任何事情发生，或者想像一些不存在的事情。如果你感到疼痛，那就观察疼痛，不要抗拒，不要抱怨，不要偏爱。也许身体中存在着挑战性的感觉，例如担心、悲伤、愤怒。也许有幸福的感觉，例如喜悦、和平、爱，也或者有自由的能量流动。不要执着于任何事物，不要将幸福的感觉判断为好的，将痛苦的感觉判断为坏的。修行是要对实相保持平等心。你对任何感觉、思想或感觉的执着越多，你向自我结构发送的能量就越多，它只不过是一系列偏好、对一件事或另一件事的依恋。平等心就是你在修炼的。接受现状，接受现实的原样，每时每刻。对当下升起的，不管是什么，完整地去体验它，渗透到最微妙的感官层次。放下任何概念或故事，放下任何过滤想法的企图。来到内在能量中，就像婴儿对母亲一样，臣服、心胸开阔、真诚、天真。这种内在能量就是爱。你臣服于这种爱。让它在你里面移动，让它打开你，让它循环，净化你，在你里面重新布线。当你放下对痛苦和快乐的反应，当你放下围绕感觉的偏好和概念时，你可能会感觉到身体任何一个能量中心的能量正在积聚。例如，你可能会开始在第三眼区域、前额和头部深处、松果体区域的脊椎顶部、心脏区域或丹田，开始感觉到磁力牵引。如果你感觉到磁力拉扯，让你的注意力自然地吸引到该区域。注意力自然会被吸引到能量增加、活力增加的领域。这种活力超越了痛苦和快乐。这与专注于正在升起的特定痛苦或快乐不同，它是无选择性地，让心被吸引到内在活力的领域。这些领域可能会被体验为波浪、刺痛、气泡、亮度、开放、轻盈或丰满。你不需要知道如何处理这种内在能量。不知道是放弃自我控制的切入点，是超越心智层级的实存。这是让有限的自我谦卑，让进入内在世界，进入原始本质的认识者谦卑。让自己完全被能量吸收，放下任何内在和外在的感觉。超越内在能量的微妙境界是深不可测的。当你放开你自己时，所有的二元性都会崩溃，内在和外在的崩溃。内在与外在，自我与他人，主体与客体，这些都是有限的心智所创造的。只要这些二元性存在，就会在一个单独的世界中出现一个有限的自我。注意你的心智是否正在创造一种自我的空间感。你在哪里？你是大脑中的某个人，正在向下看，还是有可能直接居住在能量中，作为意识？你可以与这个变化的领域变得如此亲密，以至于你消失在其中，或者你可以说，就像它一样醒来。随着冥想的深入，我们实际上开始觉察到身体感觉中已经固有的意识。我们正在觉察到这种意识，这种意识是所有变化现象中固有的。那个存在和那个共鸣，不一，不异。

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