#1 观察现实的原样

古老的教义告诉我们，冥想就是与现实保持一致。
你不能否认，这里有一具身体，正在做呼吸的体验。
所以我们可以把呼吸当成起点。
我们用呼吸，将我们锚定在真实的当下。
呼吸可以引导我们走出思维的迷宫，到达当下。
首先，我们将注意力放在鼻子上，感受空气的进出。
当你吸气时，注意你在吸气。
当你呼气时，注意你在呼气。
让呼吸保持自然，不要以任何方式控制它。
让身体用自己的智慧来呼吸。
我们只去觉知呼吸，来培养专注力。
我们只去感受空气流过鼻子和鼻孔的感觉。
不要去管那感觉是什么，可能是刺痛感、热感、凉感、压力、空气流动等等。
只要观察那里有什么就好。
想法可能会以多种方式出现并干扰您的冥想。
但我们可以有意识地，不去对它们产生任何兴趣，
以免迷失在一堆过去和未来的故事中。
如果你发现你的注意力跑到一些内部对话或想法上，你只需要回到呼吸就好。注意这些想法可能会不断地引开你的注意力。
继续专注地观察呼吸，观察空气进出你的鼻子。
让它吸引你的注意力。
有一点很重要的是，你不需要试图让心智停止活动。
你不需要压抑或试图让心智空白。
只要不去对心智的活动产生兴趣即可。
我们的注意力越充分地被呼吸的体验所吸引，就越不会被心智或其他感官干扰。
心智会想出各种方法来转移你的注意力。
保持警觉，不要陷入想法中，但也不用将它们推开。
这是中道。
让一切保持原样。
不要以任何方式控制或操纵你的想法。
如果你试图操纵你的想法，那么你就是在努力实现某些目标。
而这只会变成另一个想法而已，
然后你的冥想会变成一场对自己的战斗。
放弃所有的兴趣和想法，放弃试图达到任何目标，与呼吸保持一致即可。
不做评判分别地觉知、观察呼吸。
放下内心的抗拒是平静的、愉悦的。
冥想只是让一切照原样。
等待下一次呼吸自行到来。
不要去控制呼吸，让呼吸引领你。
当你放开对呼吸的控制时，可能会有一点恐惧。
你可能有深呼吸的冲动。
相信身体，相信它知道如何呼吸。
除了观察呼吸之外，在这个冥想中没有什么需要做的。
心智的各种活动可能会变得很明显。
它会不断地产生想法，但你只要不断地回到呼吸中。
保持在当下。
如果感觉身体其他部位出现愉快、不愉快或中性的感觉，忽略它们。
将意识限制在鼻子的感觉上。
心智有时会走神，那没关系。
突然间你可能会迷失在一个想法中。
只要你发现的那一刻，回到当下，回到呼吸，回到呼吸，回到呼吸。
这很正常，
不要沮丧。
你可以对这种情况微笑。
这是正常人的处境，正常人的情况。
心智是很散漫的。
你保持在当下坐得越久，一动不动，一动不动，就可能会产生越强烈的感觉，并提供更深层次净化的可能性。
接下来我不会再说话，你可以安静地坐着。

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#9 静如动，色如空
#9 静如动，色如空 所有这些说明都指向「只管打坐」。看起来像是我在要求你做某些事，但在冥想中实际上没有什么可做的。冥想是放弃去做，也放弃做的人。打坐就是当没有更多「去做」和没有更多「做的人」时，所剩下的东西。对这一刻的吸收有许多阶段，吸收到实相。随着对这一刻的每个阶段的吸收，都会有一个条件性心智模式被放下。有人说，要证悟三摩地，最好像打算永远坐着，没有时间感，没有目标或目的地，没有思想。不要把这种身心的放下变成一个目标。如果你把三摩地变成一个目标，它就会变成心智中的一种活动，或者一种无意识的认同。当你此时此地觉醒时，所体悟的是本初觉知一直存在，这一刻的所有阶段的吸收，最终都是虚幻的。但是在实现觉醒之前，这种练习有助于使有限的自我结构更容易被意识渗透。放下所有的喜好，愉快和不愉快的感觉。放弃这与那之间的任何歧视。放弃任何对思想的兴趣。注意你的心智是否正在制造一个外部世界，一种由思想构建的事物的感觉。注意你是否正在退缩到内心的空虚中，并推开一切想法。放下内在世界和外在世界。不要陷入名色的外在世界，也不要试图逃入空性。让一切保持原样，体悟真相。创造内在和外在的，是有限的二元思维。去目击目击者，去观察观察者。观察者既不是内在的，也不是外在的，但是能觉察一切。如果你观察观察者，你看到了一些东西，一些物体，那么它就是虚假的自我，虚假的我。不断询问是谁或什么在看。在心智和感官之外，找出你是谁或你是什么，体认如如不动的自性。如果它来来去去，那就不是真实的自性。如果现象生起，对它保持平常心，不动作，不被动摇，完全居于其中，与生起的事物同在，完全有意识。不要被眼睛看到的东西分心，认清一切事物中的空性，认清可以看到的东西。不要被耳朵听到的东西分心，在所有声音中听到寂静，将声音识别为寂静，识别可能听到的声音。不要被身体的感觉分心。在运动中，在变化的领域中辨识静止。将动辨识为静，静辨识为动，空性起舞。体悟可以感觉到的，看到光明的空性，听到寂静的音乐，感受空性的舞蹈。我们只是按原样体验这一刻，不受有限自我的影响。一切都是空的、无限的意识，以能量、普拉纳或爱起舞。真理既不是通过知觉，也不是通过非知觉发现。让整个宇宙成为你的心智。如果宇宙就是你的心智，那么除了心智之外别无他物，没有你，也只有你。当心智受限时，它就是小我，当它不受限时，它就是你的真实本性。冥想没有开始也没有结束。如果它是真正的冥想，当你从垫子上起来时，它不会结束。如果你已经了解了，不是用有限的心智去了解，而是用心去了解。冥想不是与生活分开的东西，冥想就是生活。


#8 放下身心
#8 放下身心 就在此时此刻，只管打坐，无选择地保持在当下，只去觉知而不投注于任何感官对象，让能量在感官中自由流动，让这一刻的活力保持原样。简单地安住于当下，保持在当下，与正在发生的事情密切连结，无需思考，无需心智介入。有两种基本模式会将我们锁定在与受限心智的认同中。我们的身体想要感觉舒适；我们渴望体验愉快的或可预测的，已知的和我们的想要知道的；它想要感觉它处于控制之中。当心智相信它知道时，它会觉得它在控制之中。身体会想要感觉舒适，心智会想要控制。这是我们产生意识的两个无意识过程。我们不带偏好地坐着，不偏好于身体的体验，我们坐着，不求知道。我们放弃任何将一种感觉标记为正面或负面的想法。只有感觉，只有活力，不断变化的现象的无尽领域。放下这与那的分别，放下对事物的感知。当没有偏好，没有对事物的感知，没有反应，没有推开，没有执着。你停止喂养小我的模式。你不再对特定的感觉或特定的想法感兴趣。我们来到这个无选择意识的地方，不是透过做什么，也不是透过试着不做什么。我们来到这个地方是透过认清真相，透过认清谁或什么一直在做，谁或什么一直在控制。不要假设你知道这些词的含义，也不要假设你知道放下身心是什么意思。以初学者的心态开始。放弃任何你必须让自己消失，或者有一些空虚，或者不该有自我的想法。如果你执着这些概念，它们可能会成为障碍。有的老师会说你要变成无我，但不要让这成为一个概念。非二元的联合超越了所有自我和无自我的概念。所有这些概念都是障碍。放下心智，不代表没有心智。它既不是心，也不是无心。它既不是自我，也不是没有自我。你可以说心智变得无限，所以它不再是你的心智，不再是个人的心智。放下的是过滤或限制。将你的意志、你的渴望交给属灵的心。不要被物质世界，不断变化的世界所束缚。也不要沉溺于内心的空寂。真理超越了色、空的二元性。去体验何谓色不异空，空不异色。然后所有的二元性都会自行消失。只管打坐，接受现状，接受不知道。不知道是通向所有体悟的大门。放下时空，在永恒的当下保持清醒。当你一直保持清醒时，梦想就会消失。不要否认世界的现实，否则你会错过它。不要相信世界的现实，否则你会受苦。去否认或肯定，你就仍然被困在有限的心智中。有限的心智是对真理的歪曲。意识到超越概念的东西。体验这一刻，未经心智处理的原始状态。如果你了悟这一真理，即在未被有条件心智过滤的当下存在的真理，那么它就像一把利剑，一击斩断一切妄想。


#7 觉悟空寂的境界
#7 觉悟空寂的境界 随着我们在冥想中的进步，可以提供的有用技巧会越来越少，因为心智的活动越来越少，做的越来越少。我们更接近于体悟寂静。或者更准确地说，我们体悟到超越动与静的本初觉知，但它正是动与静。我们体悟动中的静，静中的动。换一种说法，就是我们体悟到变化的领域，内在的能量，是空的自我，或者是完全没有限制的。从现在开始，我不会提供太多实际指导，而是指出心智的不同运作方式，扭曲你对这一刻的体验。一旦这些心智模式变得有意识，它们就会自然而然地消失。我们不在受限制的心智里加入更多东西，而是从有限的心智中释放能量，使其自由循环，在我们内在重新布线，并让其中的生命之树生长，让更高的精神感知器官，将你连接到你内在隐藏的地方。你的肉身、细微身（Subtle body）与因果身（Causal body）就像一座桥梁，从有时间限制的世界通向永恒。在觉醒时，这整棵生命之树就会被意识到是自性空。冥想关注的是现状，而不是根据过去的记忆来判断、标记或偏好。它以一种不受小我自我调节的方式，与现状一起存在。如果受限的心灵动了，那是因为对现状有些不满。当我们让那些隐藏的贪爱和瞋恨心理变得有意识时，它们就会消失，就像开灯时影子会消失一样。如果我们不驱散这些阴影，总会有一层面纱将我与自己隔开。冥想，三摩地，就是在揭示和统一你自己的所有部分。如果你的某些部分仍然隐藏，这些部分就像潜意识中的程式一样运行，它们仍然控制着你的生活。保持当下而不去注意思想，可以让你的能量自由，而不会被困在旧的模式中。当能量自由时，它会根据自己的智慧、也就是更高层次的心智来移动。如果我继续告诉你如何冥想，或如何保持在当下，那么你只会注意我的话，而不是去注意你当下所生起的是什么。希望在听到这些话时，会有一线真相的曙光，让你体认到什么是冥想。 如果我给你一个技巧，那么你就会去尝试做一些事情，而这种行为会让心智的漩涡保持活跃。这是修行的一部分，放下所有技巧。它只是一个用来去除刺的刺，或用来去除特定模式的一个特定模式。道元禅师说，冥想就是放下身心。为了放下身心，他给了一个指示：「只管打坐。」（Just sitting）在这些冥想中，我们将只是坐着，让所有可能已经在起作用的概念和心智活动保持原样，而不去陷入其中，不去将它们推开。这有时被称为无选择的意识。身体在打坐，心知道它在打坐，如此彻底地体验着打坐。你在它里面，你与它融合，你变成了打坐，打坐变成了你。冥想者和冥想合而为一。将意识带入时间流逝的感觉。请注意您是否无意识地认为冥想练习有开始或结束。现在就臣服于永恒。任何时间的概念都只是一个概念，储存在心智中。当这一刻没有被过去的经验过滤时，就只有当下。如果我们以觉知的方式住着，就没有心理时间，时间是没有尽头的。所有的生成都在永恒的当下展开。


#6 不一，不异
#6 不一，不异 以初学者的心开始，忘记你所知道的关于冥想的一切。每次坐下时，先放下所有的概念和期望，重新审视这一刻。这里有一个身体正在呼吸。发现它，让意识存在它上，只去感受整个身体的膨胀和收缩的脉动。注意身体、心智和呼吸之间的连结。放下所有的概念，观察原始的感觉，变化的现象。直接观察变化的领域，不带任何概念。眼睛不是闭着就是半睁着，轻轻地注视着鼻子，不聚焦于任何东西。扩大心智的光圈，观察全身呼吸的膨胀和收缩，无论多么细微，都不要漏掉任何感觉。你也许能够观察到膨胀和收缩的领域，渗透到你身体的每一个细胞；也许不会。总之只去观察现实的原样。不要试图让任何事情发生，或者想像一些不存在的事情。如果你感到疼痛，那就观察疼痛，不要抗拒，不要抱怨，不要偏爱。也许身体中存在着挑战性的感觉，例如担心、悲伤、愤怒。也许有幸福的感觉，例如喜悦、和平、爱，也或者有自由的能量流动。不要执着于任何事物，不要将幸福的感觉判断为好的，将痛苦的感觉判断为坏的。修行是要对实相保持平等心。你对任何感觉、思想或感觉的执着越多，你向自我结构发送的能量就越多，它只不过是一系列偏好、对一件事或另一件事的依恋。平等心就是你在修炼的。接受现状，接受现实的原样，每时每刻。对当下升起的，不管是什么，完整地去体验它，渗透到最微妙的感官层次。放下任何概念或故事，放下任何过滤想法的企图。来到内在能量中，就像婴儿对母亲一样，臣服、心胸开阔、真诚、天真。这种内在能量就是爱。你臣服于这种爱。让它在你里面移动，让它打开你，让它循环，净化你，在你里面重新布线。当你放下对痛苦和快乐的反应，当你放下围绕感觉的偏好和概念时，你可能会感觉到身体任何一个能量中心的能量正在积聚。例如，你可能会开始在第三眼区域、前额和头部深处、松果体区域的脊椎顶部、心脏区域或丹田，开始感觉到磁力牵引。如果你感觉到磁力拉扯，让你的注意力自然地吸引到该区域。注意力自然会被吸引到能量增加、活力增加的领域。这种活力超越了痛苦和快乐。这与专注于正在升起的特定痛苦或快乐不同，它是无选择性地，让心被吸引到内在活力的领域。这些领域可能会被体验为波浪、刺痛、气泡、亮度、开放、轻盈或丰满。你不需要知道如何处理这种内在能量。不知道是放弃自我控制的切入点，是超越心智层级的实存。这是让有限的自我谦卑，让进入内在世界，进入原始本质的认识者谦卑。让自己完全被能量吸收，放下任何内在和外在的感觉。超越内在能量的微妙境界是深不可测的。当你放开你自己时，所有的二元性都会崩溃，内在和外在的崩溃。内在与外在，自我与他人，主体与客体，这些都是有限的心智所创造的。只要这些二元性存在，就会在一个单独的世界中出现一个有限的自我。注意你的心智是否正在创造一种自我的空间感。你在哪里？你是大脑中的某个人，正在向下看，还是有可能直接居住在能量中，作为意识？你可以与这个变化的领域变得如此亲密，以至于你消失在其中，或者你可以说，就像它一样醒来。随着冥想的深入，我们实际上开始觉察到身体感觉中已经固有的意识。我们正在觉察到这种意识，这种意识是所有变化现象中固有的。那个存在和那个共鸣，不一，不异。

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