Иногда в нашей жизни появляются странные и необычные возможности. Мы вольны проигнорировать их и продолжить жить как обычно, или же мы можем почувствовать внутреннее побуждение ответить на зов приключений. Подобно Алисе, мы можем выбрать, чтобы отправиться вниз по кроличьей норе в странные земли. Это начало архетипического спуска в неизведанные глубины жизни; в скрытые бессознательные аспекты себя, которые лежат за пределами матрицы или общепринятой реальности, к которой мы привыкли. Это путешествие от ограниченного индивидуального разума к единому разуму.
Евангелие от Фомы говорит: “Если выявишь то, что внутри тебя, то, что выявишь, спасет тебя. Если не выявишь того, что внутри тебя, то, чего не выявишь, погубит тебя”.”
У меня были разные психоделический Растительные учителя появляются на моем двореу. Я никогда не испытывал к ним настоящего интереса, но каждый раз, когда я сталкивался с ними, это было так, как если бы какая-то таинственная сила свела нас вместе. Эти “энтеогены” (энтео́с полный Бога прослужил в качестве a своего рода разрешение, позволяющее мне получить доступ к скрытым уголкам моего существа, соединяясь с уровнями души, в которых человеческий и растительный духи переплетены. Что я подразумеваю под “разрешением”? Как только я решил попробовать корень ибоги, я начал ощущать дух растения, или, можно сказать, начал получать доступ к той части себя, которая обычно выявленные растением. За несколько месяцев до того, как я фактически употребил это растение, без какой-либо физической связи с ним, началась работа; как будто я сам себе дал разрешение начать новый уровень самоисследования.
Подобно медитации, работа с энтеогенами может помочь нам осознать скрытые размеры и части себя, которые ранее были бессознательными, и развязать энергетические узлы, препятствующие развитию и расцвету структуры «Я». В мире медитации путь к освобождению включает очищение себя от санскар (пали) или самскар (санскрит) – обусловленных паттернов поведения ума, которые удерживают нас в отождествлении с формой. Через практику медитации или самоисследования мы делаем эти бессознательные санскары осознанными, позволяя им проявляться в сознании, не реагируя на них каким-либо образом. Мы осознаем всё более тонкие аспекты ума, сохраняя невозмутимость по отношению к реальности как она есть, что приводит к осознанию пустоты, непостоянства и бесконечной жажды и отвращения, действующих внутри структуры «Я».
Использование энтеогенов может значительно ускорить этот же процесс, ведущий к освобождающим прозрениям. Они также могут стать стороной представления и отвлечением, если мы привяжемся к любым явлениям или конкретным состояниям, которые разворачиваются. Опыт с психоделиками дает нам возможность сделать глубокие открытия о себе и моделях поведения, и в то же время показывает нам взаимосвязь всего сущего, раскрывая то, что выходит за пределы нашего отдельного самоощущения; наш центр, который находится везде и нигде.
“Ты принимаешь синюю таблетку — история заканчивается, ты просыпаешься в своей постели и веришь во все, что захочешь. Ты принимаешь красную таблетку — ты остаёшься в Стране чудес, и я покажу тебе, как глубока кроличья нора”. ~ Морфеус, из фильма “Матрица”
Не все готовы или заинтересованы в работе с растительными помощниками, но они могут быть чрезвычайно полезны для некоторых людей, которых привлекают как инструмент для ускорения прогресса на их пути. Энтеогены были частью духовного пути человека во множестве культур с начала записанной истории. Чтобы раскрыть тонкие и скрытые слои и аспекты себя, может потребоваться много медитации или самоисследования. Глубокие санскары или обусловленные паттерны, которые связывают сознание с идентификацией со структурой "я", могут занимать годы или даже десятилетия, чтобы освободиться через медитацию. Как говорится, когда ученик готов, приходит учитель, и этот учитель может быть в любой форме, внутри или снаружи. Как только душа и высший интеллект пробуждаются в вашей жизни, становится легче получить доступ к освобождающей мудрости и интегрировать ее. Для многих людей достаточно одного опыта с растительными препаратами, чтобы внести значительные, необратимые изменения в свою жизнь, но при этом требуется готовность — бесстрашие — столкнуться с часто трудными истинами, которые откроет вам растение. Не ожидайте, что энтэогены сделают работу за вас; они могут дать вам ясное понимание и своего рода ‘перезагрузку’, но без последующей, иногда сложной работы по интеграции, реальные изменения могут оказаться недолговечными. Чем меньше вы сопротивляетесь открывающейся истине, тем больше ваша жизнь придет в соответствие со спиралью жизни и целью вашей души.
На пути самопознания мы можем использовать множество инструментов. За годы я опробовал несколько: камеры сенсорной депривации, медитацию в темноте, гонги и поющие чаши, пение мантр, экстатические танцы, йогу, пранаяму, диады и медитативные техники. Многие из них по-прежнему полезны мне, а некоторые стали ступеньками. Энтеогены ничем не отличаются. Говорят, что исследование Себя подобно копанию колодца; не стоит копать неглубокую яму во многих местах, а выбрать одно место, чтобы копать достаточно глубоко, чтобы добраться до воды. Различные инструменты можно использовать для копания одного глубокого колодца, и я рассматриваю все эти инструменты как способы достижения одной и той же цели; осознания нашей истинной природы.
Когда я начал медитировать около 20 лет назад, моя садхана, или ежедневная духовная практика, в основном состояла из двух часов медитации Випассана каждый день. Иногда я занимался три или четыре часа в день, и именно в эти периоды вещи начинали становиться интересными; трещины начали появляться в матрице. Техника медитации (сканирование тела Випассана) была чем-то, чему я научился, поэтому это была обусловленная часть моей самоструктуры. Но иногда я полностью отказывался от техники и позволял себе погрузиться в глубокую тишину и присутствие. Однажды, во время медитации, мне явилось видение, подобное молнии извне. В этот момент своей жизни я считал себя очень приземленным, рациональным и научным человеком, которому требовались доказательства и двойные слепые исследования для подтверждения истинности чего-либо. Это было весьма неожиданно, когда обычная трансляция моей реальности была прервана видением двойной спирали ДНК, сплетенной из лиан, которая вращалась в замочную скважину навесного замка. Когда она вошла в замочную скважину, засиял яркий золотой свет, подобно лучам слепящего солнца. Вместе с видением передалось и энергетическое послание, которое трудно передать словами, но по сути внутри меня появилось что-то новое; живость, которую я раньше не ощущал. Я понятия не имел, что означает это видение, и, несмотря на мою рациональность, я начал делиться этим видением с другими. От двух независимых знакомых я получил ответ; это была Аяуаска. Начали происходить совпадения, поскольку эта странная новая вещь, совершенно неизвестная мне, стала появляться на каждом шагу. Исследуя, что такое Аяуаска, я чувствовал, как живость растет, как будто сама энергия говорила: “да, это оно”. Я пришел к пониманию, что двойная спираль в моем видении была также моей собственной внутренней энергией, и спиралью жизни, которая простирается от моей ДНК до спиралей самих галактик.
Это был мой первый опыт того, как мой внутренний мир мог направлять или вести мою внешнюю жизнь, и с тех пор я научился настраиваться на эту внутреннюю живость и связанную с ней паутину синхронности и доверять ей. Меня направили к моему опыту с Аяваской в двух точках моего пути, и оба раза она дала мне прозрения, которые я интегрировал в свое понимание себя. Интересно, что опыт физического принятия аяваски вновь соединил меня с энергией, которая была передана в первоначальном видении; это была энергия и сознание, которые всегда были частью меня. Работа с растением напрямую дала мне разрешение исследовать его глубже.
Недавно мой путь привёл меня к ибоге — священному корню, используемому в африканской традиции бвити в Габоне. Я узнал об этом растении из разговоров во время ретритов в центре Samadhi, и после некоторого изучения вопроса были приняты меры для того, чтобы опытный специалист по применению ибоги приехал в центр на недельный ретрит. Было проведено две церемонии, в ходе которых мы принимали высокие дозы этого растительного лекарства — коры корня, измельчённой в порошок и принимаемой ложками. По консистенции оно напоминает сухую землю, а на вкус — чрезвычайно горькое, как и многие лекарства. У некоторых людей возникают тошнота и рвота, но я обнаружил, что оно довольно хорошо переносится моим организмом: при первой дозе я почувствовал лишь небольшую тошноту, а во время второй церемонии тошноты не было вовсе.
Психоактивные эффекты могут быть сильными в течение 8-12 часов, что является первой стадией трипа и проходит ночью, но может длиться гораздо дольше в зависимости от индивидуальной чувствительности. В этот период могут наблюдаться головокружение, тошнота, галлюцинации и высокая чувствительность к сенсорным раздражителям. В течение этой первой стадии церемонии мы провели большую часть времени лежа и слушая музыку Бвити, которая состоит из повторяющихся ударных инструментов, песнопений и необычного ротового инструмента, называемого нгомби, который, как утверждается, помогает облегчить переживание. Существует сильная связь между музыкой и мыслями или внутренними переживаниями человека, и многие люди сообщают о видениях, связанных с музыкантами Бвити и другими африканцами. Именно на этой стадии вам также может быть показан ваш разум с уникальной объективной перспективы. Утром нас отвели в наши комнаты для второй стадии, которая длится еще около 12 часов. Это время для восстановления, тихого размышления и интеграции, но поскольку ибога действует как стимулятор, для многих людей сон невозможен еще около дня. Все это время, пока мы не почувствовали себя достаточно хорошо, чтобы встать и двигаться, нам подавали в постель воду, свежий сок и суп.
Говорят, что у ибоги есть два духа: мужской и женский компоненты. Участник может испытать как изменчивые проявления женского духа, так и ясную пустоту и осознанное присутствие мужского. Мой опыт с ибогой привёл к множеству глубоких озарений относительно функционирования моей структуры “я” и открыл более чёткое общение с душой или высшим интеллектом. Даже если человек реализовал принцип «Samadhi» или получил глубокие озарения о своей природе с помощью энтеогенов, это не означает, что он обязательно научился управлять личными отношениями, осознал все шаблоны, унаследованные от общества и родителей, или раскрыл весь свой творческий потенциал. В жизни человека можно исследовать множество линий развития, и душа является ключом к эволюции и росту структуры «я». Во время моего опыта с ибогой мне были показаны моменты в моей жизни, когда моя жизненная сила подавлялась, когда мой детский дух был раздавлен и я начал защищать своё сердце, вместо того чтобы свободно выражать его. Некоторые из этих переживаний представляли собой фактическое переживание события заново и энергетическое ощущение утраченного первоначального состояния бытия. Но это не восстанавливает автоматически баланс структуры «я» и не устраняет старые шаблоны. Мне по-прежнему нужно проявить готовность проделать тяжелую работу по интеграции этих озарений в свою жизнь. Из всех энтеогенов, которые встречались на моём пути, ибога оказалась наиболее полезной, дав мне ясное понимание многих определяющих переживаний. Важна не моя личная история, а освобождение застрявшей энергии, циркулирующей в бессознательном, которая привязывает осознанность к отождествлению со структурой «я». В традиции Бвити Нима, или высший шаман, может спросить: «В какой момент своей жизни ты перестал петь и танцевать, а также наслаждаться тихими моментами наедине с собой?» Если мы сможем распутать узлы, завязанные в нашем существе, мы сможем вновь присоединиться к вселенскому танцу.
Когда ибога действует в нас, можно задавать душе или высшему разуму (или духу растения, или как угодно назовите) любые вопросы и, возможно, получить ответ, который иначе был бы нам недоступен. Ибога была эффективным средством лечения зависимости, поскольку она помогает нам ясно увидеть свои паттерны и освободиться от них. Наши паттерны и привычки — это именно те вещи, которые мешают нам жить жизнью, свободной от обусловленного “я”, жизнью, направляемой душой. Все мы в некотором смысле зависимы: зависимы от мышления и от концепции «я». Ибога — сильное лекарство, и многим достаточно испытать его один раз в жизни, чтобы осознать, что такое их душа, и получить глубокое понимание своей внутренней структуры. В традиции Bwiti говорят, что, получив исцеление от лекарства, вы просто живете своей жизнью. Это лекарство не употребляется на постоянной основе. Энтгеогены предлагают ускорение, но не сокращения на пути пробуждения. Для тех, кто готов пройти через двери, которые откроют растения, возможно освободиться от обусловленных моделей поведения и привязанностей, формирующих структуру «Я». Но в равной степени возможно сопротивляться настойчивым истинам, которые раскрываются в процессе.
Одним из значительных аспектов ретрита с ибогой было спокойствие, которое пронизывало мой опыт. Во время наших церемоний мы фактически находились в идеальном положении для непрерывной медитации в течение 8 часов без движения, поскольку, казалось, возникала естественная склонность к полной неподвижности, как только проявлялись эффекты. Выполнять 8 часов непрерывной медитации — это то, что могут сделать только самые опытные практики медитации, похожее на олимпийский подвиг для спортсмена, но с ибогой это становится более возможным. В это время я не использовал никаких техник, а просто позволял всему быть как есть, пребывая в состоянии беспристрастного осознания и присутствия. Мое внимание естественно останавливалось на третьем глазе, и мой низший ум успокаивался на периоды времени, в то время как открывались различные высшие измерения моего существа. Я глубоко погружался в настоящий момент, и все, чем “я” был в любой конкретный момент, все больше и больше растворялось, а осознание оставалось. В определенный момент это осознание стало тождественным всему происходящему; движение и неподвижность были осознаны как единое целое. По мере того как действие ибоги ослабевало, внешний мир воспринимался как безмолвное поле покоя или пустого сознания, что я соотношу с бесформенными джханами/дхьянами буддизма и йогическими системами.
Автор Олдос Хаксли выдвинул теорию о том, что мозг действует как ‘редукционный клапан’ или своего рода ограничивающий фильтр. Хаксли сказал: “каждый из нас потенциально Безграничный разум. Но поскольку мы животные, наша задача — любой ценой выжить. Чтобы сделать биологическое выживание возможным, Разум в его широком проявлении должен проходить через редукционный клапан мозга и нервной системы. То, что выходит с другой стороны, — это жалкий ручеек того типа сознания, который поможет нам остаться в живых на поверхности этой конкретной планеты. Хаксли пришел к этому выводу благодаря собственным внутренним исследованиям с психоделиками в 1954 году, задолго до того, как современная нейронаука подтвердила его теорию. Он почувствовал, что мескалин временно отключает или обходит редукционный клапан, позволяя ему испытать расширенный поток данных. Открытие Хаксли произошло почти через 2500 лет после того, как Будда и Патанджали осознали нечто очень похожее, наблюдая за своим внутренним миром напрямую. Патанджали и Будда подробно описали, как испытать Разум в его широком проявлении через медитативное поглощение или дхьяну (санскрит) или джхану (пали), что является постепенным отмиранием активности ума.
Прошло пара недель с моего ретрита с ибогой. Что же во мне изменилось? Различные состояния приходят и уходят, но я более, чем обычно, заземлён в осознанности. Осознание кажется более материальным, или осознающим себя. Вместо того чтобы уделять время медитации, кажется, что медитация сама находит меня в течение дня и не отделена от жизни. Есть естественность и глубокое погружение в присутствие, и я знаю, что это плоды медитации и самоисследования, которыми я занимаюсь уже 20 лет. Я также глубже ощущаю работу структуры «я», когда она становится активной, что является сложной задачей. Я чувствую, что этот опыт стал катализатором, и за очень короткий промежуток времени произошло значительное исцеление и очищение на уровне структуры «я». Это также кажется особенно болезненным, когда проявляются негативные привычные модели, что одновременно делает их очень ясными и дает дополнительный стимул отпустить их.
Многие духовные учителя не поощряют использование внешних помощников. В мире медитации психоделики часто рассматриваются как простое “измененное состояние сознания” галлюцинаций и странных явлений, или как попытка срезать путь к просветлению. Аргументы против них обычно сводятся к следующему: если вы пытаетесь получить что-то от растения, будь то мистический опыт или прозрение, эторождается из-за какого-то эгоистичного замысла и цепляния. Конечно, это является Так часто бывает со многими людьми, но то же самое можно сказать и о медитации, и о самопознании. Если ограниченный эгоистический ум занимается какой-то деятельностью, называемой медитацией или самопознанием, то такое стремление является лишь эгоистической деятельностью и попыткой стать более духовным, более пробужденным и более просветленным. Путь к Samadhi заключается не в том, чтобы приобретать больше, а в том, чтобы признать совершенство своей вневременной природы, находящейся за пределами имени и формы. Связь человека с растительной медициной может возникнуть из эгоистического стремления к обладанию, а может — из синхронности, естественного исследования и поиска своей истинной природы. Импульс к соединению с растением может исходить из озарения на уровне высшего разума, и в этом случае он вовсе не отражает чего-то внешнего. Ведь различие между внутренним и внешним существует лишь из-за дуалистической природы структуры ограниченного «я».
Я слышал, как некоторые духовные учителя говорили, что энтеогены могут вызватьПонятие энергетического дисбаланса, затрудняющего перестройку нади и чакр. Конечно, употребление любых психоделиков (растительного происхождения или иных), если оно неосторожно, может определенно нарушить вашу энергию и вызвать всевозможные трудности в процессе вашего развития. Однако, если вы используете растения, такие как аяваска или ибога, осознанно с квалифицированным проводником манера, they should not cause damage to your energy body unless there is a predisposition to psychosis or instability in one’s health and psyche. In fact the opposite is true; the energy body of most people is already damaged and distorted and the plants will help connect to one’s natural, original vibration. Most people are out of balance with the spiral of life/nature, pursuing irrational and pathological egoic agendas, and the entheogens will help reconnect them to their soul. They can help one to heal, evolve and grow the tree of life within which is a bridge to the soul (and ultimately the entire universe).
The flowering of human consciousness/energy requires the ability to surrender and let go of control over the experience. If one’s actions are motivated by a desire for a particular outcome, then those actions may lead to suffering when the outer world does not conform to the egoic desires. Any healing, integration and evolution that comes may not come in a form that can be foreseen or anticipated by the limited mind. If you follow your inner direction or inner aliveness without any insistence on a particular outcome, then your consciousness and energy may unfold and flower into something you can’t possibly imagine. People sometimes ask whether a particular experience they have had is Samadhi or whether entheogens can lead to Samadhi. Samadhi is actually not an experience at all, but a collapse of the duality of experience and experiencer. When one experiences some level or levels of dropping away or absorption into awareness, it can be dramatic and extremely profound, but it is important to not get attached to any particular state, otherwise the next level of absorption will not be possible. The mind can get involved in subtle ways, creating preferences for one state over another. The wisdom of beginner’s mind, and the humbling of the self is needed so that energy no longer remains trapped in the old patterns of control and grasping. The two pillars of meditative inquiry, presence and inner surrender, are the guiding compass for navigating the entheogenic experience.
An entheogen cannot produce Samadhi any more than fertilizer can produce a bloom in a flower; both are simply catalysts for a development process within the organism. Sri Nisargadatta Maharaj famously said “fluids come together and the I AM appears”. On the gross physical level fluids, chemicals/ matter come together and there is an awakening of a deeper level of “I” (as the reducing valve is bypassed). On the subtle level you could equally say that energies come together and the I AM appears. On the causal level form is revealed as emptiness and emptiness is revealed as form, and the I AM awakens as all things. It is important to understand that Samadhi is not merely an experience produced by a chemical reaction in the body, but neither is it a transcending of the physical to rest in absolute consciousness. It is the awakening of energy/form and consciousness as one. As it says in the Heart Sutra: form is exactly emptiness, emptiness is exactly form. The path involves realizing your true nature beyond name and form; and then a merging of one’s true nature with the soul, which upon awakening realizes that everything was always already that one primal nature, and that our apparent separation was an illusion.
People may wonder “why should I do meditation and self inquiry when I can just take a psychedelic?” Why not do some Ayahuasca ceremonies and forget about doing years of meditation? There is no easy path to realizing your true nature. You will inevitably have to face your pain, your inner darkness, to allow your sankaras or conditioned patterns arise and pass away. Entheogens may come when we are ready to do the deep work, but the development process is ongoing, and meditation and self inquiry are extremely valuable in that process. You must be willing to change the patterns in your life once you see them. Many people will not be willing or able to make those changes, and will get pulled back into the matrix, even after a profound awakening experience. Meditation and self inquiry are ways to integrate an awakening experience into daily living and to avoid falling back into old patterns. Our daily practice is more than just following a technique or method, but is inseparable from life itself. When we see every moment as an opportunity for greater presence, equanimity, and love, then we become a living bridge between the subtle spiritual realms and the gross reality of the material world.
[Disclaimer: We recommend that Ayahuasca and Iboga only be taken under the guidance of an experienced facilitator, in a country in which it is legal. Always obtain the proper medical tests recommended by the experts (such as heart tests and psychological screening) before using these entheogens. The articles on this website are for information and inspiration only, and we do not make recommendations about the use of any entheogen for use by any particular individual.]