Kartais mūsų gyvenime pasirodo keistos ir neįprastos galimybės. Esame laisvi jas ignoruoti ir gyventi kaip įprasta, arba galime pajusti vidinį virpėjimą atsiliepti į nuotykių šauksmą. Kaip Alisa, galime pasirinkti leistis triušio alėja į keistas žemes. Tai archetipinio nusileidimo į nežinomas gyvenimo gelmes pradžia; į paslėptus nesąmoningus savo pačių aspektus, kurie yra už matricos arba konsensuso realybės ribų, prie kurių esame pripratę. Tai kelionė nuo riboto individualaus proto link vienintelio proto.
Tomundo evangelijoje sakoma: “Jei išskleisite tai, kas yra jumyse, tai, ką išskleisite, išgelbės jus. Jei neišskleisite to, kas yra jumyse, tai, ko neišskleisite, pražudys jus.”
Aš turėjau įvairių psichodelinis augalų mokytojai pasirodo mano kelyjeh. Aš niekada jais nesidomėjau, tačiau kiekvieną kartą, kai su jais susidurdavau, atrodydavo, kad kažkokia paslaptinga jėga mus suvedė. Šie “enteogenai” (entheos (verčiasi į anglų kalbą kaip “dievo pilnas”) atliko pareigas a tam tikras leidimas man pasiekti paslėptus mano esybės užkaborius, susisiekiant su sielos lygmenimis, kuriuose žmogaus ir augalų dvasios yra susipynusios. Ką turiu omenyje sakydamas “leidimas”? Kai tik nusprendžiau išbandyti Ibogos šaknį, pradėjau patirti augalo dvasią, arba, galima sakyti, pradėjau pasiekti tą savo dalį, kuri yra paprastai atskleista augalo. Mėnesius prieš man tikrai pavartojant augalą, neturint jokio fizinio ryšio su juo, darbas jau prasidėjo; tai atrodė taip, lyg būčiau davęs sau leidimą pradėti naują savęs pažinimo lygį.
Kaip ir meditacija, darbas su entheogenu gali padėti mums padaryti sąmoningais paslėptus mūsų matmenis ir dalis, kurios anksčiau buvo nesąmoningos, bei atpalaiduoti energetinius mazgus, neleidžiančius Aš struktūrai vystytis ir skleistis. Meditacijos pasaulyje kelias į išsivazdavimą apima apsivalymą nuo sankharų (pali kalba) arba samskarų (sanskritu), kurios yra sąlygoti proto įpročių šablonai, palaikantys mūsų tapatinimąsi su forma. Per meditaciją ar savityros praktiką mes paverčiame šias nesąmoningas sankharas sąmoningomis, leisdami joms iškilti sąmonėje ir į jas niekaip nereaguodami. Mes suvokiame vis subtilesnius proto aspektus, išlaikydami pusiausvyrą su tokia tikrove, kokia ji yra, o tai padeda suvokti tuštumą, nepastovumą bei begalinį troškimą ir pasibjaurėjimą, veikiančius Aš struktūroje.
Entheogenų naudojimas gali labai pagreitinti šį patį procesą, kuris veda į išlaisvinantį praregėjimą. Jie taip pat gali tapti šalutiniu reginiu ir blaškymu, jei prisirišame prie kokių nors reiškinių ar tam tikrų atsiskleidžiančių būsenų. Patirtis vartojant psichodelikus suteikia mums galimybę padaryti gilių atradimų apie save ir savo elgesio modelius bei kartu parodo visų dalykų tarpusavio ryšį, atskleisdama tai, kas peržengia mūsų atskirą Aš jausmą; mūsų centrą, kuris yra visur ir niekur.
“Imiesi mėlynosios tabletės – istorija baigiasi, prabundi savo lovoje ir tiki tuo, kuo nori tikėti. Imiesi raudonosios tabletės – lieki Stebuklų šalyje, ir aš parodau, kaip giliai siekia triušio alėja.” ~ Morfėjus iš filmo “Matrica”
Ne kiekvienas yra pasiruošęs ar suinteresuotas dirbti su augalais pagalbininkais, tačiau jie gali būti labai naudingi kai kuriems žmonėms, kuriuos jie traukia kaip priemonė paspartinti pažangą savo kelyje. Entheogenai buvo žmogaus dvasinės kelionės dalis nesuskaičiuojamose kultūrose nuo pat rašytinės istorijos pradžios. Subtiliems ir paslėptiems savasties sluoksniams bei aspektams atskleisti gali prireikti daug meditacijos ar savęs tyrinėjimo. Gilūs sankarai arba sąlygoti modeliai, kurie pririša sąmonę prie tapatybės su ego struktūra, gali užtrukti metus ar netgi dešimtmečius, kol per meditaciją pavyksta nuo jų išsisivaduoti. Kaip sakoma, kai mokinys pasiruošęs, atsiranda ir mokytojas, ois mokytojas gali būti bet kokios formos – viduje ar išorėje. Kai jūsų gyvenime prabunda siela ir aukštesnysis intelektas, tampa lengviau pasiekti ir integruoti išlaisvinančią išmintį. Daugeliui žmonių gali pakakti vos vienos patirties su augaliniais vaistais, kad jų gyvenime įvyktų reikšmingi, negrįžtami pokyčiai, tačiau tam reikia noro – tam tikro bebaimisiškumo – susidurti su dažnai sunkia tiesa, kurią augalas jums parodys. Nesitikėkite, kad enteogenai viską padarys už jus; jie gali pasiūlyti aiškių įžvalgų ir tam tikrą ‘perkrovimą’, tačiau neatlikus kartais nelengvo integravimo darbo, tikri pokyčiai gali būti trumpalaikiai. Kuo mažiau priešinsitės atsiskleidžiančiai tiesai, tuo labiau jūsų gyvenimas susiderins su gyvenimo spirale ir jūsų sielos tikslu.
Yra daugybė priemonių, kurias galime pasitelkti savęs pažinimo kelyje. Per daugelį metų esu išbandęs keletą: sensorinės deprivacijos rezervuarus, tamsos meditaciją, gongus ir dainuojančius dubenis, giedojimą, ekstazinį šokį, jogą, pranajamą, diadą ir meditacijos technikas. Daugelis jų man tebėra naudingos, o kai kurios buvo tik laipteliai. Entheogenai nėra išimtis. Sakoma, kad gilinimasis į Aš tai kaip šulinio kasimas: nereikia kasti seklios duobės daugelyje vietų, o reikia pasirinkti vieną vietą ir kasti pakankamai giliai, kad pasiektum vandenį. Įvairios priemonės gali būti naudojamos tam pačiam vienam giliam šuliniui kasti, ir aš visas šias priemones matome kaip būdus pasiekti lygiai to paties – mūsų tikrosios prigimties suvokimo.
Kai prieš maždaug 20 metų pradėjau medituoti, mano sadhana arba kasdienė dvasinė veikla iš esmės susidėjo iš dviejų valandų Vipasanos meditacijos kasdien. Kartais per dieną skirdavau tam tris ar keturias valandas, ir būtent šiuoju metu viskas pradėjo darytis įdomu; matricoje pradėjo rastis įtrūkimai. Meditacijos technika (Vipasanos kūno skanavimas) buvo kažkas, ko išmokau, todėl ji buvo sąlygiška mano asmenybės struktūros dalis. Tačiau kartais aš visiškai paleisdavau techniką ir leisdavau sau būti įtrauktam į gilią ramybę ir buvimą čia ir dabar. Vieną kartą medituojant man kilo regėjimas – tarsi žaibo kirtimas iš ano pasaulio. Šiuo savo gyvenimo tarpsniu laikiau save labai tvirtai ant žemės stovinčiu, racionaliu ir moksliniu žmogumi, kuriam reikėjo įrodymų ir dvigubai aklų tyrimų, kad patvirtintų bet ko teisingumą. Buvo gana stebėtina, kai įprastą mano tikrovės transliaciją nutraukė regėjimas: iš lianų sudaryta DNR dviguba spiralė, kuri sukdamasi lindo į spynos rakto skylutę. Kai ji įlindo į skylutę, plūstelėjo ryški auksinė šviesa, spinduliuojanti kaip akinamos saulės spinduliai. Su šiuo regėjimu taip pat atėjo energetinis perdavimas, kurį sunku išreikšti žodžiais, tačiau iš esmės manyje atsirado kažkas naujo – gyvastis, kurios anksčiau nebuvo tekę jausti. Neturėjau absoliučiai jokio supratimo, ką šis regėjimas reiškia, ir, nepaisant to, jog save laikiau racionaliai mąstančiu žmogumi, pradėjau juo dalytis su kitais. Iš dviejų tarpusavyje nesusijusių pažįstamų sulaukiau atsakymo – tai buvo ajahuaska. Pradėjo dėliotis sinchronijos, o šis keistas naujas reikalas, kuris man buvo visiškai nežinomas, ėmė lįsti per visus kampus. Pradėjus tyrinėti, kas yra ajahuaska, pajutau augančią gyvastį, tarsi pati energija būtų sakiusi: “taip, tai yra tai.” Supratau, kad mano regėjime matyta dviguba spiralė taip pat buvo mano paties vidinė energija ir gyvybės spiralė, besitęsianti nuo mano DNR iki pačių galaktikos spiralių.
Tai buvo mano pirmoji patirtis, kaip mano vidinis pasaulis gali nukreipti arba vadovauti mano išoriniam gyvenimui, ir nuo pat tol aš išmokau įsiklausyti į šį vidinį gyvumą bei su juo susijusį sinchroniškumo tinklą ir juo pasitikėti. Buvau atvestas patirti ajahuaską dviejuose savo kelionės taškuose, ir abu kartus ji man suteikė įžvalgų, kurias integravau į savo savęs supratimą. Įdomu tai, kad patirtis fiziškai vartojant ajahuaską vėl sujungė mane su energija, kuri buvo perduota pradinėje vizijoje; tai buvo energija ir sąmonė, kurios buvo mano dalis visą laiką. Darbas tiesiogiai su augalu suteikė man leidimą tyrinėti tai giliau.
Neseniai mano kelias atvedė mane prie ibogos – šventos šaknies, naudojamos G Gabono afrikietiškoje Bwiti tradicijoje. Apie ją sužinojau pokalbių metu retratų centre „Samadhi“ metu, o po tam tikro tyrimo buvo sutarta, kad patyręs meistras atvyks į centrą savaitei skirtam retratui. Buvo surengtos dvi ceremonijos, kurių metu suvartojome didžiules augalinio vaisto dozes; tai sumalta į miltelius šaknies žievė, vartojama šaukštais. Ji primena sausą žemę ir yra nepaprastai kartaus skonio, kaip ir daugelis vaistų. Kai kurie žmonės patiria pykinimą ir vėmimą, tačiau man ji pasirodė gana priimtina: per pirmąją dozę pajutau tik šiek tiek pykinimo, o per antrąją ceremoniją – jokio.
Psichoaktyvus poveikis gali būti intensyvus 8–12 valandų laikotarpį, tai yra pirmasis kelionės etapas, trunkantis per naktį, tačiau, priklausomai nuo žmogaus jautrumo, gali trukti ir kur kas ilgiau. Per šį laikotarpį galimas galvos svaigimas, pykinimas, haliucinacijos ir didelis jautrumas jutimo dirgikliams. Per šį pirmąjį ceremonijos etapą didžiąją laiko dalį gulėjome ir klausėmės „Bwiti“ muzikos, kurią sudaro pasikartojantys perkkusijos instrumentai, giedojimas ir neįprastas lūpinis arfa vadinamas „ngombi“, kuris, kaip teigiama, padeda palengvinti patirtį. Egzistuoja stiprus ryšys tarp muzikos ir žmogaus minčių bei vidinės patirties, ir daugelis žmonių pasakoja apie vizijas, kuriose dalyvauja „Bwiti“ muzikantai ir kiti afrikiečiai. Taip pat šiame etape jums gali atsiverti jūsų protas iš unikaliai objektyvios perspektyvos. Ryte mus parvedė į mūsų kambarius antrajam etapui, kuris trunka dar apie 12 valandų. Tai atsigavimo, ramaus apmąstymo ir integracijos metas, tačiau kadangi iboga veikia kaip stimuliatorius, daugeliui žmonių nepavyksta užmigti dar parą ar ilgiau. Visą šį laiką, kol pasijutome pakankamai gerai, kad galėtume atsikelti ir judėti, mums į lovą buvo nešamas vanduo, šviežios sultys ir sriuba.
Sakoma, kad iboga turi dvi dvasias – vyriškąją ir moteriškąją dalis. Dalyvis gali patirti tiek kintančius moteriškosios dvasios reiškinius, tiek aiškų vyriškosios tuštumą ir sąmoningą buvimą. Mano patirtis su iboga suteikė daug gilių įžvalgų apie mano “aš” struktūros veikimą ir atvėrė aiškesnį bendravimą su siela ar aukštesniuoju intelektu. Net jei žmogus yra patyręs Samadhi ar turėjęs gilių įžvalgų apie savo prigimtį pasitelkdamas entheogenus, tai nebūtinai reiškia, kad jis išmoko valdyti asmeninius santykius, tapo sąmoningas visų iš visuomenės ir tėvų paveldėtų modelių atžvilgiu arba išlaisvino savo pilną kūrybinį potencialą. Žmogaus gyvenime galima tyrinėti daugybę raidos linijų, o siela yra „aš“ struktūros evoliucijos ir augimo raktas. Būdamas apsvaigęs nuo ibogos, patyriau akimirkas, kai mano gyvybingumas buvo slopinamas, kai vaikiška dvasia buvo sutraiškyta ir pradėjau saugoti savo širdį, o ne ją laisvai reikšti. Kai kurios iš šių patirčių buvo tikras įvykio išgyvenimas iš naujo ir energetinis prarastos pradinės Būties būsenos pajutimas. Bet tai automatiškai neatstato pusiausvyros „aš“ struktūroje ir nepašalina senųjų modelių. Vis tiek turiu norėti atlikti sunkų darbą integruodamas šias įžvalgas į savo gyvenimą. Iš visų entheogenų, pasitaikiusių mano kelyje, iboga labiausiai padėjo gauti aiškių įžvalgų apie daugelį formavimosi patirčių. Istorija apie mane nėra svarbi, svarbu yra paleisti įstrigusią energiją, kuri teka pasąmonėje ir pririša sąmonę prie tapatinimosi su „aš“ struktūra. Bwiti tradicijoje Nima arba didysis šamanas gali paklausti: „kuriame savo gyvenimo taške nustojai dainuoti ir šokti bei mėgautis ramiomis akimirkomis sau?“ Jei sugebėsime atpainioti mazgus, kurie buvo surišti mūsų būtyje, galėsime vėl prisijungti prie visuotinio šokio.
Kai iboga veikia mumyse, įmanoma užduoti sielai ar aukštesniajam protui (arba augalo dvasiai, ar kaip bebutų norite tai vadinti) bet kokius klausimus ir tikėtis gauti atsakymą, kuris kitu atveju mums būtų neprieh-amas. Iboga buvo veiksmingas priklausomybių gydymo būdas, nes ji padeda aiškiai pamatyti savo šablonus ir išsisukti iš jų. Mūsų šablonai ir įpročiai yra kaip tik tai, kas trukdo mums gyventi gyvenimą, išsivadavusį iš sąlygotojo “aš”, gyvenimą, kuriam vadovauja siela. Visi mes esame priklausomi tam tikra prasme – priklausomi nuo mąstymo ir priklausomi nuo „aš“ sąvokos. Iboga yra stiprus vaistas, ir daugelis turi jį patirti tik kartą savo gyvenime, kad suvoktų, kas yra jų siela, ir gautų gilių įžvalgų apie savo asmenybės struktūrą. Bwiti tradicijoje sakoma, kad gavus gydymą iš šio vaisto, tereikia eiti ir gyventi savo gyvenimą. Šis vaistas nėra tai, ką vartojate nuolat. Entheogenai siūlo pagreitėjimas, bet ne trumputiniai keliai prabudimo kelyje. Tiems, kurie yra pasiruošę keliauti per duris, kurias augalai atvers, įmanoma paleisti sąlygotą elgesį ir prisirišimus, kurie formuoja ego struktūrą. Tačiau lygiai taip pat įmanoma priešintis atkaklioms tiesoms, kurios atsiskleidžia šioje patirtyje.
Vienas iš svarbių ibogos rekriacijos aspektų buvo ramybė, persmelkusi mano patirtį. Mūsų ceremonijų metu iš esmės buvome puikioje padėtyje 8 valandas nejudėdami užsiimti nepertraukiama meditacija, nes pasireiškus augalo poveikiui atsirado natūralus polinkis tapti labai ramiam. 8 valandas nepertraukiamai meditacijai gali ryžtis tik patyrę meditacijos meistrai, prilygstančiai sportininko olimpiniam pasiekimui, tačiau vartojant ibogą tai tampa labiau įmanoma. Per šį laiką nenaudojau jokių technikų, o tiesiog leidau viskam būti taip, kaip yra, pasilikdamas tam tikrame nesąmoningo pasirinkimo suvokime ir buvime. Mano dėmesys natūraliai nukrypo į trečiąją akį, o mano žemesnysis protas tam tikram laikui nurimo, atsiveriant įvairioms aukštesnėms mano būties dimensijoms. Buvau giliai pasinėręs į dabarties akimirką ir kas “aš” bebūčiau bet kuriuo konkrečiu momentu, vis labiau tirpau, o sąmoningumas išliko. Tam tikru momentu tas sąmoningumas sutapo su visa, kas vyko; judėjimas ir ramybė buvo suvokiami kaip viena. Ibogos poveikiui pradėkime blėsti, išorinis pasaulis buvo patiriamas kaip tylus ramybės laukas arba tuščia sąmonė, kurią sieju su budizmo ir jogos sistemų beformėmis džhanomis / dhjanomis.
Autorius Aldous Huxley turėjo teoriją, kad smegenys veikia kaip ‘mažinimo ventilis’ arba tam tikras ribojantis filtras. Huxley sakė: “kiekvienas iš mūsų yra potencialiai Didysis protas. Bet kiek esame gyvūnai, mūsų reikalas bet kokia kaina išgyventi. Kad biologinis išgyventi būtų įmanoma, Visuotinis Protas turi būti nukreiptas per smegenų ir nervų sistemos redukcinį vožtuvą. Kitame gale išteka menka srovelė tokio sąmoningumo, kuris padeda mums išlikti gyviems šios konkrečios planetos paviršiuje.” Šį suvokimą Hakslis pasiekė tyrinėdamas savo vidų psichodelikais 1954 metais, gerokai prieš atsirandant šiuolaikiniam neuromokslui, patvirtinusiam jo teoriją. Jis jautė, kad meskalinas laikinai išjungė arba aplenkė redukcinį vožtuvą, leisdamas jam patirti išplėstą duomenų srautą. Hakslis atradimą padarė beveik po 2500 metų, kai Buda ir Patandžalis, tiesiogiai stebėdami savo vidinį pasaulį, suprato kažką labai panašaus. Patandžalis ir Buda išsamiai aprašė, kaip patirti visuotinį protą per meditatyvinį susitelkimą arba dhyana (sanskritu), ar jhana (pali), o tai yra laipsniškas proto veiklos atsisakymas.
Praėjo kelios savaitės nuo mano ibogos rekolekcijų. Kas pasikeitė mano gyvenime? Įvairios būsenos ateina ir išeina, tačiau aš esu įsišaknijęs(-usi) sąmoningume labiau nei įprastai. Sąmoningumas atrodo apčiuopiamesnis arba sąmoningas pats savęs. Vietoj to, kad skirčiau laiko meditacijai, atrodo, jog meditacija pati mane susirrandama dienos metu ir nėra atskirta nuo gyvenimo. Jaučiasi natūralumas ir gilus pasinėrimas į buvimą dabartyje, ir aš žinau, kad tai yra meditacijos ir savityros, kurią užsiimu jau 20 metų, vaisiai. Taip pat giliau jaučiu ego struktūros (Aš struktūros) veikimą, kai ji tampa aktyvi, o tai yra nelengva. Jaučiu, kad ši patirtis buvo katalizatorius ir kad per labai trumpą laiką ego struktūros lygmeniu įvyko didžiulis gijimas ir apsivalymas. Taip pat atrodo ypač skausminga, kai iškyla neigiami įpročių šablonai, kas kartu padaro juos labai aiškius ir suteikia papildomą paskatą juos paleisti.
Daugelis dvasinių mokytojų atgraso nuo išorinių pagalbinių priemonių naudojimo. Meditacijos pasaulyje psichodelikai dažnai laikomi tik “išėjimu iš proto” į haliucinacijas ir keistus reiškinius arba bandymu rasti trumpesnį kelią į nušvitimą. Argumentas prieš juos paprastai atrodo taip: jei bandote kažką gauti iš augalo, nesvarbu, ar tai būtų mistinė patirtis, ar įžvalga, tai igimsta iš kažkokios egoistinės darbotvarkės ir griebimosi. Žinoma, tai yra dažnai tai būna būdinga daugeliui žmonių, tačiau to paties galima pasakyti ir apie meditaciją bei savęs pažinimą. Jei ribotas egoistinis protas užsiima kokia nors veikla, vadinama meditacija ar savęs pažinimu, tuomet toks ieškojimas tėra egoistinė veikla ir bandymas tapti dvasingesniam, labiau prabudusiam ir nušvitusiam. Kelias į Samadhį reiškia ne įgyti daugiau, o pripažinti savo amžinosios prigimties tobulumą anapus vardo ir formos. Ryšys su augaliniais vaistais gali kilti iš ego griebimosi arba iš sinchroniškumo, natūralaus tyrinėjimo ir savo tikrosios prigimties pažinimo. Impulsas prisijungti prie augalo gali kilti iš aukštesniojo proto lygmens įžvalgos, tokiu atveju tai visai neatspindi nieko išorinio. Galų gale riboto Aš struktūros dualistinė prigimtis lemia tai, kad takoskyra tarp vidaus ir išorės egzistuoja tik dėl jos.
Girdėjau kai kuriuos dvasinius mokytojus sakant, kad entheogenai gali sukeltiEnergijos disbalansas apsunkina nadis ir čakrų perkonfigūravimą. Žinoma, bet kokių psichodelikų (augalinių ar kitokių) vartojimas, jei naudojamas neatsargiai, gali tikrai išderinti jūsų energiją ir sukelti įvairiausių sunkumų jūsų vystymosi procese. Tačiau, jei tokius augalus kaip Ajahuaska ar Iboga naudojate sąmoningai su kvalifikuotu specialistu būdas, jos neturėtų padaryti žalos jūsų energiniam kūnui, nebent yra polinkis į psichozę arba sveikatos ir psichikos nestabilumas. Tiesą sakant, yra priešingai – daugelio žmonių energinis kūnas jau yra pažeistas ir iškreiptas, o augalai padės prisijungti prie savo natūralios, pirminės vibracijos. Daugelis žmonių yra praradę pusiausvyrą su gyvenimo / gamtos spirale, siekia iracionalių ir patologinių egoistinių tikslų, o entheogenai padės jiems vėl susijungti su savo siela. Jie gali padėti išgyti, evoliucionuoti ir užauginti gyvenimo medį viduje, kuris yra tiltas į sielą (ir galiausiai į visą visatą).
Žmogiškosios sąmonės / energijos suklestėjimui reikalingas gebėjimas pasiduoti ir paleisti patirties kontrolę. Jei kieno nors veiksmus skatina troškimas pasiekti tam tikrą rezultatą, tuomet šie veiksmai gali sukelti kančią, kai išorinis pasaulis neatitinka egoistinių troškimų. Bet koks gijimas, integracija ir evoliucija gali pasireikšti ne tokia forma, jaką ribotas protas gali numatyti ar nuspėti. Jei vadovaujatės savo vidine kryptimi ar vidiniu gyvybingumu ir primygtinai nereikalaujate konkrečiojo rezultato, jūsų sąmonė ir energija gali išsiskleisti ir suklestėti tuo, ko net negalite įsivaizduoti. Žmonės kartais klausia, ar jų patirta konkrečia patirtimi yra samadhis, arba ar entheogenai gali nuvesti į samadhį. Samadhis iš tikrųjų visai nėra patirtis, o patirties ir patiriančiojo dualumo žlugimas. Kai patiriamas tam tikras lygmuo ar lygmenys išnykimo arba pasinėrimo į sąmoningumą, tai gali būti dramatiška ir nepaprastai gilu, tačiau svarbu neprisirišti prie jokios konkrečios būsenos, antraip kitas pasinėrimo lygmuo bus neįmanomas. Protas gali įsitraukti subtiliais būdais, kurdamas pirmenybę vienai būsenai virš kitos. Pradedančiojo proto išminties ir Aš jutimo nuolankumo reikia tam, kad energija nebūtų ilgiau įstrigusi senuose kontrolės ir griebimosi šablonuose. Dvigubi meditatyvinio tyrinėjimo ramsčiai – buvimas čia ir dabar bei vidinis pasiduodimas – yra orientacinis kompasas naršant entheogeninėje patirtyje.
Enteogenas negali sukurti Samadhi labiau nei trąšos gali sukurti gėlės žydėjimą; abu yra tiesiog organizmo vystymosi proceso katalizatoriai. Šri Nisargadatta Maharaj išgarsėjo pasakymu: “skysčiai susijungia ir atsiranda AŠ ESU”. Grubiajame fiziniame lygmenyje skysčiai, cheminės medžiagos / materija susijungia ir pabunda gilesnis “Aš” lygmuo (kadangi sumažinimo vožtuvas yra aplenkiamas). Subtiliajame lygmenyje lygiai taip pat galima sakyti, kad energijos susijungia ir pasirodo AŠ ESU. Priežastiniame lygmenyje forma atsiskleidžia kaip tuštuma, o tuštuma atsiskleidžia kaip forma, ir AŠ ESU pabunda kaip visi reiškiniai. Svarbu suprasti, kad SSamadhis nėra tik patirtis, kurią sukelia cheminė reakcija kūne, bet tai nėra ir fizinio pasaulio peržengimas siekiant pailsėti absoliučioje sąmonėje. Tai energijos/formos ir sąmonės nubudimas kaip viena. Kaip sakoma Širdies sutroje: forma yra tiesiog tuštuma, tuštuma yra tiesiog forma. Šis kelias apima savo tikrosios prigimties, esančios anapus vardo ir formos, supratimą; o tuomet – savo tikrosios prigimties susiliejimą su siela, kuri nubudusi suvokia, kad viskas visada jau buvo ta viena pirminė prigimtis ir kad mūsų tariamas atsiskyrimas buvo iluzija.
Žmonės gali mąstyti: “kam man užsiimti meditacija ir savęs pažinimu, jei galiu tiesiog pavartoti psichodelikų?” Kodėl gi nesurengus keleto „Ayahuascos“ ceremonijų ir nepasimiršus apie metus trunkančią meditaciją? Nėra lengvo kelio į savo tikrosios prigimties suvokimą. Jūs neišvengiamai turėsite susidurti su savo skausmu, savo vidine tamsa, leisti savo sankharoms arba sąlygotiems modeliams iškilti ir praeiti. Entheogenai gali ateiti, kai esame pasirengę atlikti gylio darbą, tačiau vystymosi procesas tęsiasi, o meditacija ir savęs pažinimas šiame procese yra nepaprastai vertingi. Pamatę savo gyvenimo modelius, turite būti pasiruošę juos pakeisti. Daugelis žmonių nenorės arba negalės padaryti šių pokyčių ir bus įtraukti atgal į matricą, net po gilaus nušvitimo patyrimo. Meditacija ir savęs pažinimas – tai būdai integruoti nušvitimo patirtį į kasdienį gyvenimą ir išvengti sugrįžimo prie senų modelių. Mūsų kasdienė praktika yra daugiau nei tik technikos ar metodo sekimas, ji neatsiejama nuo paties gyvenimo. Kai kiekvieną akimirką matome kaip galimybę pasiekti didesnį buvimą, lygsvarą ir meilę, mes tampame gyvu tiltu tarp subtiliųjų dvasinių sferų ir grubios materialaus pasaulio realybės.
[Atsakomybės apribojimas: Rekomenduojame Ayahuasca ir Iboga vartoti tik vadovaujamiems patyrusio vedlio šalyje, kurioje tai yra teisėta. Prieš vartodami šiuos entheogenus, visada atlikite ekspertų rekomenduojamus tinkamus medicininius tyrimus (tokius kaip širdies tyrimai ir psichologinis patikrinimas). Šioje svetainėje esantys straipsniai skirti tik informacijai ir įkvėpimui, ir mes neteikiame rekomendacijų dėl bet kurio entheogeno vartojimo konkrečiam asmeniui.]