Иногда в нашей жизни появляются странные и необычные возможности. Мы вольны проигнорировать их и продолжить жить как обычно, или же мы можем почувствовать внутреннее побуждение ответить на зов приключений. Подобно Алисе, мы можем выбрать, чтобы отправиться вниз по кроличьей норе в странные земли. Это начало архетипического спуска в неизведанные глубины жизни; в скрытые бессознательные аспекты себя, которые лежат за пределами матрицы или общепринятой реальности, к которой мы привыкли. Это путешествие от ограниченного индивидуального разума к единому разуму.
Евангелие от Фомы говорит: “Если выявишь то, что внутри тебя, то, что выявишь, спасет тебя. Если не выявишь того, что внутри тебя, то, чего не выявишь, погубит тебя”.”
У меня были разные психоделический Растительные учителя появляются на моем двореу. Я никогда не испытывал к ним настоящего интереса, но каждый раз, когда я сталкивался с ними, это было так, как если бы какая-то таинственная сила свела нас вместе. Эти “энтеогены” (энтео́с полный Бога прослужил в качестве a своего рода разрешение, позволяющее мне получить доступ к скрытым уголкам моего существа, соединяясь с уровнями души, в которых человеческий и растительный духи переплетены. Что я подразумеваю под “разрешением”? Как только я решил попробовать корень ибоги, я начал ощущать дух растения, или, можно сказать, начал получать доступ к той части себя, которая обычно выявленные растением. За несколько месяцев до того, как я фактически употребил это растение, без какой-либо физической связи с ним, началась работа; как будто я сам себе дал разрешение начать новый уровень самоисследования.
Подобно медитации, работа с энтеогенами может помочь нам осознать скрытые размеры и части себя, которые ранее были бессознательными, и развязать энергетические узлы, препятствующие развитию и расцвету структуры «Я». В мире медитации путь к освобождению включает очищение себя от санскар (пали) или самскар (санскрит) – обусловленных паттернов поведения ума, которые удерживают нас в отождествлении с формой. Через практику медитации или самоисследования мы делаем эти бессознательные санскары осознанными, позволяя им проявляться в сознании, не реагируя на них каким-либо образом. Мы осознаем всё более тонкие аспекты ума, сохраняя невозмутимость по отношению к реальности как она есть, что приводит к осознанию пустоты, непостоянства и бесконечной жажды и отвращения, действующих внутри структуры «Я».
Использование энтеогенов может значительно ускорить этот же процесс, ведущий к освобождающим прозрениям. Они также могут стать стороной представления и отвлечением, если мы привяжемся к любым явлениям или конкретным состояниям, которые разворачиваются. Опыт с психоделиками дает нам возможность сделать глубокие открытия о себе и моделях поведения, и в то же время показывает нам взаимосвязь всего сущего, раскрывая то, что выходит за пределы нашего отдельного самоощущения; наш центр, который находится везде и нигде.
“Ты принимаешь синюю таблетку — история заканчивается, ты просыпаешься в своей постели и веришь во все, что захочешь. Ты принимаешь красную таблетку — ты остаёшься в Стране чудес, и я покажу тебе, как глубока кроличья нора”. ~ Морфеус, из фильма “Матрица”
Не все готовы или заинтересованы в работе с растительными помощниками, но они могут быть чрезвычайно полезны для некоторых людей, которых привлекают как инструмент для ускорения прогресса на их пути. Энтеогены были частью духовного пути человека во множестве культур с начала записанной истории. Чтобы раскрыть тонкие и скрытые слои и аспекты себя, может потребоваться много медитации или самоисследования. Глубокие санскары или обусловленные паттерны, которые связывают сознание с идентификацией со структурой "я", могут занимать годы или даже десятилетия, чтобы освободиться через медитацию. Как говорится, когда ученик готов, приходит учитель, и этот учитель может быть в любой форме, внутри или снаружи. Как только душа и высший интеллект пробуждаются в вашей жизни, становится легче получить доступ к освобождающей мудрости и интегрировать ее. Для многих людей достаточно одного опыта с растительными препаратами, чтобы внести значительные, необратимые изменения в свою жизнь, но при этом требуется готовность — бесстрашие — столкнуться с часто трудными истинами, которые откроет вам растение. Не ожидайте, что энтэогены сделают работу за вас; они могут дать вам ясное понимание и своего рода ‘перезагрузку’, но без последующей, иногда сложной работы по интеграции, реальные изменения могут оказаться недолговечными. Чем меньше вы сопротивляетесь открывающейся истине, тем больше ваша жизнь придет в соответствие со спиралью жизни и целью вашей души.
На пути самопознания мы можем использовать множество инструментов. За годы я опробовал несколько: камеры сенсорной депривации, медитацию в темноте, гонги и поющие чаши, пение мантр, экстатические танцы, йогу, пранаяму, диады и медитативные техники. Многие из них по-прежнему полезны мне, а некоторые стали ступеньками. Энтеогены ничем не отличаются. Говорят, что исследование Себя подобно копанию колодца; не стоит копать неглубокую яму во многих местах, а выбрать одно место, чтобы копать достаточно глубоко, чтобы добраться до воды. Различные инструменты можно использовать для копания одного глубокого колодца, и я рассматриваю все эти инструменты как способы достижения одной и той же цели; осознания нашей истинной природы.
Когда я начал медитировать около 20 лет назад, моя садхана, или ежедневная духовная практика, в основном состояла из двух часов медитации Випассана каждый день. Иногда я занимался три или четыре часа в день, и именно в эти периоды вещи начинали становиться интересными; трещины начали появляться в матрице. Техника медитации (сканирование тела Випассана) была чем-то, чему я научился, поэтому это была обусловленная часть моей самоструктуры. Но иногда я полностью отказывался от техники и позволял себе погрузиться в глубокую тишину и присутствие. Однажды, во время медитации, мне явилось видение, подобное молнии извне. В этот момент своей жизни я считал себя очень приземленным, рациональным и научным человеком, которому требовались доказательства и двойные слепые исследования для подтверждения истинности чего-либо. Это было весьма неожиданно, когда обычная трансляция моей реальности была прервана видением двойной спирали ДНК, сплетенной из лиан, которая вращалась в замочную скважину навесного замка. Когда она вошла в замочную скважину, засиял яркий золотой свет, подобно лучам слепящего солнца. Вместе с видением передалось и энергетическое послание, которое трудно передать словами, но по сути внутри меня появилось что-то новое; живость, которую я раньше не ощущал. Я понятия не имел, что означает это видение, и, несмотря на мою рациональность, я начал делиться этим видением с другими. От двух независимых знакомых я получил ответ; это была Аяуаска. Начали происходить совпадения, поскольку эта странная новая вещь, совершенно неизвестная мне, стала появляться на каждом шагу. Исследуя, что такое Аяуаска, я чувствовал, как живость растет, как будто сама энергия говорила: “да, это оно”. Я пришел к пониманию, что двойная спираль в моем видении была также моей собственной внутренней энергией, и спиралью жизни, которая простирается от моей ДНК до спиралей самих галактик.
Это был мой первый опыт того, как мой внутренний мир мог направлять или вести мою внешнюю жизнь, и с тех пор я научился настраиваться на эту внутреннюю живость и связанную с ней паутину синхронности и доверять ей. Меня направили к моему опыту с Аяваской в двух точках моего пути, и оба раза она дала мне прозрения, которые я интегрировал в свое понимание себя. Интересно, что опыт физического принятия аяваски вновь соединил меня с энергией, которая была передана в первоначальном видении; это была энергия и сознание, которые всегда были частью меня. Работа с растением напрямую дала мне разрешение исследовать его глубже.
Недавно мой путь привёл меня к ибоге — священному корню, используемому в африканской традиции бвити в Габоне. Я узнал об этом растении из разговоров во время ретритов в центре Samadhi, и после некоторого изучения вопроса были приняты меры для того, чтобы опытный специалист по применению ибоги приехал в центр на недельный ретрит. Было проведено две церемонии, в ходе которых мы принимали высокие дозы этого растительного лекарства — коры корня, измельчённой в порошок и принимаемой ложками. По консистенции оно напоминает сухую землю, а на вкус — чрезвычайно горькое, как и многие лекарства. У некоторых людей возникают тошнота и рвота, но я обнаружил, что оно довольно хорошо переносится моим организмом: при первой дозе я почувствовал лишь небольшую тошноту, а во время второй церемонии тошноты не было вовсе.
Психоактивные эффекты могут быть сильными в течение 8-12 часов, что является первой стадией трипа и проходит ночью, но может длиться гораздо дольше в зависимости от индивидуальной чувствительности. В этот период могут наблюдаться головокружение, тошнота, галлюцинации и высокая чувствительность к сенсорным раздражителям. В течение этой первой стадии церемонии мы провели большую часть времени лежа и слушая музыку Бвити, которая состоит из повторяющихся ударных инструментов, песнопений и необычного ротового инструмента, называемого нгомби, который, как утверждается, помогает облегчить переживание. Существует сильная связь между музыкой и мыслями или внутренними переживаниями человека, и многие люди сообщают о видениях, связанных с музыкантами Бвити и другими африканцами. Именно на этой стадии вам также может быть показан ваш разум с уникальной объективной перспективы. Утром нас отвели в наши комнаты для второй стадии, которая длится еще около 12 часов. Это время для восстановления, тихого размышления и интеграции, но поскольку ибога действует как стимулятор, для многих людей сон невозможен еще около дня. Все это время, пока мы не почувствовали себя достаточно хорошо, чтобы встать и двигаться, нам подавали в постель воду, свежий сок и суп.
Говорят, что у ибоги есть два духа: мужской и женский компоненты. Участник может испытать как изменчивые проявления женского духа, так и ясную пустоту и осознанное присутствие мужского. Мой опыт с ибогой привёл к множеству глубоких озарений относительно функционирования моей структуры “я” и открыл более чёткое общение с душой или высшим интеллектом. Даже если человек реализовал принцип «Samadhi» или получил глубокие озарения о своей природе с помощью энтеогенов, это не означает, что он обязательно научился управлять личными отношениями, осознал все шаблоны, унаследованные от общества и родителей, или раскрыл весь свой творческий потенциал. В жизни человека можно исследовать множество линий развития, и душа является ключом к эволюции и росту структуры «я». Во время моего опыта с ибогой мне были показаны моменты в моей жизни, когда моя жизненная сила подавлялась, когда мой детский дух был раздавлен и я начал защищать своё сердце, вместо того чтобы свободно выражать его. Некоторые из этих переживаний представляли собой фактическое переживание события заново и энергетическое ощущение утраченного первоначального состояния бытия. Но это не восстанавливает автоматически баланс структуры «я» и не устраняет старые шаблоны. Мне по-прежнему нужно проявить готовность проделать тяжелую работу по интеграции этих озарений в свою жизнь. Из всех энтеогенов, которые встречались на моём пути, ибога оказалась наиболее полезной, дав мне ясное понимание многих определяющих переживаний. Важна не моя личная история, а освобождение застрявшей энергии, циркулирующей в бессознательном, которая привязывает осознанность к отождествлению со структурой «я». В традиции Бвити Нима, или высший шаман, может спросить: «В какой момент своей жизни ты перестал петь и танцевать, а также наслаждаться тихими моментами наедине с собой?» Если мы сможем распутать узлы, завязанные в нашем существе, мы сможем вновь присоединиться к вселенскому танцу.
Когда ибога действует в нас, можно задавать душе или высшему разуму (или духу растения, или как угодно назовите) любые вопросы и, возможно, получить ответ, который иначе был бы нам недоступен. Ибога была эффективным средством лечения зависимости, поскольку она помогает нам ясно увидеть свои паттерны и освободиться от них. Наши паттерны и привычки — это именно те вещи, которые мешают нам жить жизнью, свободной от обусловленного “я”, жизнью, направляемой душой. Все мы в некотором смысле зависимы: зависимы от мышления и от концепции «я». Ибога — сильное лекарство, и многим достаточно испытать его один раз в жизни, чтобы осознать, что такое их душа, и получить глубокое понимание своей внутренней структуры. В традиции Bwiti говорят, что, получив исцеление от лекарства, вы просто живете своей жизнью. Это лекарство не употребляется на постоянной основе. Энтгеогены предлагают ускорение, но не сокращения на пути пробуждения. Для тех, кто готов пройти через двери, которые откроют растения, возможно освободиться от обусловленных моделей поведения и привязанностей, формирующих структуру «Я». Но в равной степени возможно сопротивляться настойчивым истинам, которые раскрываются в процессе.
Одним из значительных аспектов ретрита с ибогой было спокойствие, которое пронизывало мой опыт. Во время наших церемоний мы фактически находились в идеальном положении для непрерывной медитации в течение 8 часов без движения, поскольку, казалось, возникала естественная склонность к полной неподвижности, как только проявлялись эффекты. Выполнять 8 часов непрерывной медитации — это то, что могут сделать только самые опытные практики медитации, похожее на олимпийский подвиг для спортсмена, но с ибогой это становится более возможным. В это время я не использовал никаких техник, а просто позволял всему быть как есть, пребывая в состоянии беспристрастного осознания и присутствия. Мое внимание естественно останавливалось на третьем глазе, и мой низший ум успокаивался на периоды времени, в то время как открывались различные высшие измерения моего существа. Я глубоко погружался в настоящий момент, и все, чем “я” был в любой конкретный момент, все больше и больше растворялось, а осознание оставалось. В определенный момент это осознание стало тождественным всему происходящему; движение и неподвижность были осознаны как единое целое. По мере того как действие ибоги ослабевало, внешний мир воспринимался как безмолвное поле покоя или пустого сознания, что я соотношу с бесформенными джханами/дхьянами буддизма и йогическими системами.
Автор Олдос Хаксли выдвинул теорию о том, что мозг действует как ‘редукционный клапан’ или своего рода ограничивающий фильтр. Хаксли сказал: “каждый из нас потенциально Безграничный разум. Но поскольку мы животные, наша задача — любой ценой выжить. Чтобы сделать биологическое выживание возможным, Разум в его широком проявлении должен проходить через редукционный клапан мозга и нервной системы. То, что выходит с другой стороны, — это жалкий ручеек того типа сознания, который поможет нам остаться в живых на поверхности этой конкретной планеты. Хаксли пришел к этому выводу благодаря собственным внутренним исследованиям с психоделиками в 1954 году, задолго до того, как современная нейронаука подтвердила его теорию. Он почувствовал, что мескалин временно отключает или обходит редукционный клапан, позволяя ему испытать расширенный поток данных. Открытие Хаксли произошло почти через 2500 лет после того, как Будда и Патанджали осознали нечто очень похожее, наблюдая за своим внутренним миром напрямую. Патанджали и Будда подробно описали, как испытать Разум в его широком проявлении через медитативное поглощение или дхьяну (санскрит) или джхану (пали), что является постепенным отмиранием активности ума.
Прошло пара недель с моего ретрита с ибогой. Что же во мне изменилось? Различные состояния приходят и уходят, но я более, чем обычно, заземлён в осознанности. Осознание кажется более материальным, или осознающим себя. Вместо того чтобы уделять время медитации, кажется, что медитация сама находит меня в течение дня и не отделена от жизни. Есть естественность и глубокое погружение в присутствие, и я знаю, что это плоды медитации и самоисследования, которыми я занимаюсь уже 20 лет. Я также глубже ощущаю работу структуры «я», когда она становится активной, что является сложной задачей. Я чувствую, что этот опыт стал катализатором, и за очень короткий промежуток времени произошло значительное исцеление и очищение на уровне структуры «я». Это также кажется особенно болезненным, когда проявляются негативные привычные модели, что одновременно делает их очень ясными и дает дополнительный стимул отпустить их.
Многие духовные учителя не поощряют использование внешних помощников. В мире медитации психоделики часто рассматриваются как простое “измененное состояние сознания” галлюцинаций и странных явлений, или как попытка срезать путь к просветлению. Аргументы против них обычно сводятся к следующему: если вы пытаетесь получить что-то от растения, будь то мистический опыт или прозрение, эторождается из-за какого-то эгоистичного замысла и цепляния. Конечно, это является Так часто бывает со многими людьми, но то же самое можно сказать и о медитации, и о самопознании. Если ограниченный эгоистический ум занимается какой-то деятельностью, называемой медитацией или самопознанием, то такое стремление является лишь эгоистической деятельностью и попыткой стать более духовным, более пробужденным и более просветленным. Путь к Samadhi заключается не в том, чтобы приобретать больше, а в том, чтобы признать совершенство своей вневременной природы, находящейся за пределами имени и формы. Связь человека с растительной медициной может возникнуть из эгоистического стремления к обладанию, а может — из синхронности, естественного исследования и поиска своей истинной природы. Импульс к соединению с растением может исходить из озарения на уровне высшего разума, и в этом случае он вовсе не отражает чего-то внешнего. Ведь различие между внутренним и внешним существует лишь из-за дуалистической природы структуры ограниченного «я».
Я слышал, как некоторые духовные учителя говорили, что энтеогены могут вызватьПонятие энергетического дисбаланса, затрудняющего перестройку нади и чакр. Конечно, употребление любых психоделиков (растительного происхождения или иных), если оно неосторожно, может определенно нарушить вашу энергию и вызвать всевозможные трудности в процессе вашего развития. Однако, если вы используете растения, такие как аяваска или ибога, осознанно с квалифицированным проводником манера, Однако они не должны причинять вред энергетическому телу, если не существует предрасположенности к психозу или нестабильности в здоровье и психике человека. На самом деле наоборот: энергетическое тело большинства людей уже повреждено и искажено, и растения помогут восстановить естественное, оригинальное вибрационное состояние человека. Большинство людей находятся в дисбалансе в соответствии с спиралью жизни/природы, следуя иррациональным и патологическим эгоистическим целям, и энтеогины помогут им восстановить связь с своей душой. Они могут помочь человеку исцелиться, развиваться и расти, а внутри этого дерева жизни находится мост к своей душе (и в конечном итоге к всему Вселенной).
Цветущее человеческое сознание и энергия требуют способности смириться с ситуацией и отпустить контроль над опытом. Если действия человека обусловлены желанием достижения конкретного результата, то эти действия могут привести к страданиям, если внешний мир не соответствует эгоистическим желаниям. Любое исцеление, интеграция и эволюция, которые произойдут, могут не прийти в той форме, которую может предвидеть или предсказывать ограниченный разум. Если вы будете следовать своему внутреннему направлению или внутреннему жизненному состоянию без навязывания какого-либо конкретного результата, то ваше сознание и энергия могут раскрыться и разцветиться в том виде, который невозможно даже вообразить. Часто люди спрашивают, является ли определенный опыт, который они пережили, Самадхи или же энтеогины могут привести к Самадхи. Самадхи на самом деле вовсе не является опытом, а лишь крахом дуальности опыта и переживающего его. Когда человек переживает какой-либо уровень или уровни отмирания или поглощения в осознании, это может быть драматичным и чрезвычайно глубоким, но важно не привязываться к какому-либо конкретному состоянию, иначе следующий уровень поглощения не будет возможен. Ум может вступать в тонкие взаимодействия, создавая предпочтения в отношении одного состояния над другим. Мудрость начинающего ума и смирение перед собой необходимы для того, чтобы энергия больше не оставалась запертой в старых шаблонах контроля и привязанности. Два столпа медитативного исследования — присутствие и внутреннее покорность — являются наставлением навигации в процессе энтеогинического опыта.
Энтегоген не может вызвать Самадхи так же, как удобрение не может вызвать цветение цветка; оба вещества являются просто катализаторами процесса развития в организме. Шри Нисаргатта Махарадж прославился тем, что сказал: “Течения сливаются, и Я есть проявляется”. На физическом уровне жидкости, химические вещества и материя сливаются, и происходит пробуждение более глубокого уровня “Я” (как только перекрывается действие редуктивного клапана). На тонком уровне можно также сказать, что энергии сливаются и Я есть проявляется. На причинном уровне форма проявляется как пустота, а пустота — как форма, и Я есть пробуждается как все сущее. Важно понимать, что САмади — это не просто опыт, порожденный химической реакцией в организме, а также не иное, кроме как трансцендентное перенесение физического состояния в состояние абсолютного сознания. Это пробуждение энергии/формы и сознания в качестве единого целого. Как говорится в «Сердцевом сутре»: форма — это именно пустота, а пустота — именно форма. Путь включает в себя осознание своей истинной истинная природа вне названия и формы; а затем сличение своей истинная природа природы с душой, которая после Пробуждение осознает, что всё всегда было именно этой одной первоначальной формой, и что наше видимое разделение — это иллюзия.
Люди могут задаться вопросом: “Почему мне стоит заниматься медитацией и самоисследование, если я могу просто принять участие в церемониях с использованием аяуаски?” Почему не попробовать провести некоторые церемонии с использованием аяуаски и забыть о многолетнем медитационном труде? Существует нет простой путь к осознанию собственной истинной истинная природа. Неизбежно придётся столкнуться со своей болью и внутренним мраком, чтобы позволить своим санкара или обусловленным шаблонам возникнуть и исчезнуть. Энтеогены могут прийти, когда мы готовы приступить к глубокой работе, но процесс развития продолжается, и медитация и самоисследование чрезвычайно важны в этом процессе. Вы должны быть готовы изменить свои привычки в жизни, как только вы их увидите. Многие люди не будут готовы или способны внести эти изменения, и даже после глубокого переживания Пробуждение они снова окажутся в матрице. Медитация и самоисследование — это способы интегрировать переживание Пробуждение в повседневную жизнь и не возвращаться к прежним шаблонам. Наша ежедневная практика — это не просто применение определённой техники или метода, а неотделимо от самой жизни. Когда мы воспринимаем каждый момент как возможность обрести более глубокое осознание себя, равновесие и любовь, тогда мы становимся живым мостом между тонким духовным миром и грубой реальностью материального мира.
[Приложение: Мы рекомендуем употреблять Айвазахуа и Ибогу только под руководством опытного инструктора в стране, где это разрешено законом. Перед использованием этих энтеогенов всегда просите у специалистов провести необходимые медицинские обследования (например, сердечные анализы и психологический скрининг). Статьи на этом сайте предназначены исключительно для информации и вдохновения, и мы не даем рекомендаций относительно использования каких-либо энтеогенов для использования любым конкретным человеком.]