Освобождение – это когда осознаешь пустотность всех аспектов майи, или всех аспектов души. Это не просто интеллектуальное осознание, а пробуждение самой пустотности, неотделимой от всех вещей. Освобождение – это крах дуальности или кажущегося различия между душой и несубстанциональностью. Душа – это именно пустотность (шуньята), а пустотность – это именно душа. Изначальная пустотность пробуждается как душа.
Существует множество моделей развития, описывающих структуру «Я», таких как иерархия потребностей Маслоу, спиральная динамика, различные модели, основанные на чакрах, сефирот из Каббалы или «великая цепь бытия», описанная по-разному Платоном, Плотином, а также мистиками, такими как Шри Ауробиндо. Каждая зрелая духовная система, отражающая вечное учение, будет иметь некоторую модель развития. Многие западные психологические модели, такие как иерархия Маслоу, неполны и фактически заканчиваются там, где некоторые восточные модели только начинаются, поскольку знание о высших мирах давно забыто. Каждая система — это уникальная линза, через которую можно смотреть, предлагающая разную перспективу и разный языковой шаблон, чтобы указать на массу явлений, составляющих «Я», которое растет и меняется со временем. Важно не верить или принимать одну систему как истинную, а видеть, на что все они указывают внутри вас; чтобы сделать свои бессознательные части сознательными.
Ранний буддизм и индуизм говорят о “трех мирах“, ”трех сферах“, ”трех планах существования“ или ”трех царствах». В Гаятри Мантра из Ригведы, одного из древнейших ведических текстов, говорится о пробуждении в трех мирах. Веды — это своего рода “гимны” для пробуждения к своей истинной природе. Гаятри йоги считают сущностью Вед, или матерью Вед, и квинтэссенцией божественного знания. В ней говорится, что для достижения освобождения от иллюзий необходимо пробудить все три мира: грубый, тонкий и причинный. Иными словами, необходимо осознать пустотность всех трех миров, направляя осознанное внимание на каждый мир, но при этом не отождествляя с ними никакого чувства "Я".
“Ом Бхур Бхува Сваха”
Разбуди три царства (грубое, тонкое, причинное)
Каждое измерение — это слой майи или слой души/самоструктуры, подобный завесе поверх нашей истинной природы. Точно так же Будда сказал, что для постижения Нирваны необходимо осознать пустоту пяти скандх или совокупностей психического вещества, всей самоструктуры. Пять скандх — это функциональная модель работы самоструктуры. Количество делений не имеет значения, если модель охватывает все аспекты самоструктуры.
Другой концептуальный ракурс можно найти в Упанишадах, которые разделяют структуру «я» на 5 оболочек, называемых кошами. Коши — это слои майи, или иллюзии, которые покрывают душу и одновременно являются проявлениями души. Мы будем использовать систему кош в качестве примера концептуальной структуры для внутреннего исследования.
Первый Герметический принцип самопознания гласит: “Все есть Мысль; Вселенная ментальна”.
Каждое коша или оболочка майи может быть описана как уровень разума, который существует в континууме или матрице явлений, от грубых до тонких. Ветвящиеся узоры — один из характерных узоров разума, который обнаруживается на всех уровнях и фрактальных масштабах природы. Ветвящиеся узоры разума были обнаружены в том, что считается пустым пространством или темной материей, которая была отображена Институтом Макса Планка в знаменитой симуляции “Millennium Run”. Пустое пространство — это как разум, состоящий из того, что кажется нейронами и нейронными структурами (см. изображение справа). Эти же ветвящиеся узоры существуют внутри мельчайших атомных структур, внутри клеточных структур и в макромасштабе, таких как ветвящиеся узоры рек, молний и узоры движения энергии. Разум по своей природе фрактален, демонстрируя свойства самоподобия при разном увеличении.
Мы можем начать понимать энергию и разум, наблюдая за созданием фигур Лихтенберга, которые представляют собой разветвленные электрические разряды, образующие характерные древовидные структуры по мере перемещения энергии через различные среды. Фигура Лихтенберга показывает, как ветви, или “ли”-паттерны в природе, "ищут" новые связи, новые возможности. Ветвление — один из инструментов Вселенной для воплощения творчества или новизны. То, что ветвится, живо, растет, распространяется и исследует; в некотором смысле, это вид мышления.
Фигура создана путем введения триллионов электронов в блок акрила с помощью ускорителя частиц на пять миллионов вольт. Когда мы наблюдаем древовидную структуру, созданную энергией, мы видим путь, который энергия прошла через среду. Подобные разветвленные или молниевидные узоры можно увидеть у людей, которых ударила молния.
Вчерашнее сопротивление, которое создает ветвление или обусловливание, становится завтрашним повторяющимся опытом, и все разворачивается в вечном СЕЙЧАС. Карл Юнг сказал: “То, чему ты сопротивляешься, сохраняется”. Когда есть сопротивление тому, что есть, Вселенная создает пути, удерживает паттерны и создает структуру “Я”, независимую от остальной части Вселенной. Это создание кармы, которая является просто тенденцией энергии следовать установленным путям. В матрице обусловленного ума, которую мы называем Вселенной, энергия и мысль циркулируют по фрактальным лабиринтам, существующим на континууме от микро- до макроуровней, бесконечно разветвляясь и исследуя.
Физическая оболочка майи (Аннамайякоша)
Физическая оболочка — это сконструированная разумом конструкция, созданная на основе сенсорных данных, которая формирует восприятие внешнего мира. Физическая оболочка создает иллюзию физического тела. С развитием современности и науки мы развили огромные способности исследовать, проникать и манипулировать ментально сконструированным физическим миром. У большинства людей почти все сознание находится на физическом уровне, и большая часть человеческой деятельности происходит неосознанно. Мы верим, что мы — эти физические существа, и наше поведение роботизировано и обусловлено, повторяя бесконечные паттерны, которые служат для блага этого иллюзорного "я". Физическая и ментальная оболочки вместе составляют консенсусную реальность, которую большинство людей испытывают на Земле в настоящее время.
Леонардо да Винчи сказал: “Человек и животные — это лишь проход и канал для пищи, гробница для других животных, приют для мёртвых...”.”
Человек, полностью отождествляющий себя с аннамайа-кошей, не осознает мысли, которые он думает, или действия, которые он совершает; он буквально отождествился с повторяющимся им физическим паттерном. Такой человек живет роботизированной жизнью и не может быть назван по-настоящему живым. Когда Иисус сказал “Предоставьте мертвым хоронить своих мертвецов”, он имел в виду людей, которые жили на самом грубом уровне существования. В этом смысле они уже были мертвы. Метафора “воскрешения” или “вознесения змеи” указывает на подъем своей энергии из этого слоя на более высокие уровни существования.
“Как Моисей поднял змею в пустыне, так нужно поднять и Сына Человеческого” от Иоанна 3:14
Манная оболочка (манномаякоша)
Низший ум, или то, что мы обычно называем мыслящим умом или чувственным умом, — это манномайякоша, или ментальная оболочка. Он включает в себя все ментальные образы, внутренние диалоги, восприятия и эмоции, фантазии, мечты наяву, концепции и определения. По сути, это все, что придает смысл миру, а также то, что не имеет смысла.
Упражнение:
Мышление всегда либо визуальное, либо слуховое (внутренний диалог или звук), либо их комбинация. В течение следующих 5 минут попробуйте наблюдать за своими мыслями в тишине, и вы обнаружите, что каждая мысль состоит либо из образов, либо из слухового компонента (внутренний диалог), либо из обоих.
Когда ум движется по собственной воле (бессознательно), это происходит из-за “дуккха”, или неудовлетворенности, что является движением манаса или низшего ума, действующего для себя. Низший ум никогда не бывает доволен тем, что ЕСТЬ, и по сути состоит из паттернов желания и отвращения. Он существует для защиты организма и структуры “Я” и для того, чтобы управлять им таким образом, чтобы он мог получить человеческий опыт. Для тех, кто отождествляет себя со своими персонами, он стал хозяином, а не слугой, каким он должен быть. Всякий раз, когда мы сопротивляемся тому, что есть, ум вовлекается в паттерны желания и отвращения, и мы получаем неполный опыт происходящего в данный момент. Отождествление со структурой “Я” создает «отфильтрованный» опыт реальности и порождает патологическое мышление, которое является посредничеством жизни через фильтр ума. Неполный опыт реальности — это внешняя ориентация на созданную умом проекцию внешнего мира, сосредоточенную на «вещах» или явлениях, которые постоянно меняются. Если наше чувство того, кто или что мы есть, связано с отождествлением с этими явлениями (т.е. мы предпочитаем или цепляемся за одно, а не за другое), тогда мы будем страдать, когда оно неизбежно изменится. Большая часть человечества функционирует на уровнях аннамайя и маномайя коша.
Энергетическая или праническая оболочка (пранамаякоша)
Прана, внутренняя энергия или внутренняя живость, называлась многими именами: ци в даосизме, кундалини шакти (или прана шакти) в ведической традиции, Святой Дух в христианском мистицизме, Шехина в иудаизме и Сехмет в египетской традиции. В своем проявленном виде это первозданная пульсация вселенной, которая бьется в вашем сердце, движет ваши жизненные силы и каждую минуту запускает танец ваших атомов, воплощающий их в существование. В своем скрытом виде внутри каждого человека это эволюционный потенциал для расцвета человеческого сознания/энергии/разума в божественное сознание/энергию/разум. Бог в этом смысле — это слово, указывающее на бесконечный процесс возникновения и исчезновения вещей, и это происходит благодаря первозданной спирали или энергетической спирали, когда она принимает форму на различных уровнях разума, от грубого до тонкого. Иначе говоря, Бог или истинное Я — это “все, что есть”.
Прана воспринимается как тонкая вибрация или “поле изменения” на пороге чувств, и на этом предельно тонком уровне ощущение воспринимается как волнообразное или свободно текущее, а не как нечто конкретное. Восприятие праны не является локальным для какого-то одного чувства, а скорее ощущается как вибрационное поле, протекающее через все чувства. Когда человек начинает отводить осознание от объектов физических чувств, энергия высвобождается из обусловленной структуры ума/тела, и наша ментальная проекция экстернализированного мира начинает отпадать.
Осознать пранический слой можно посредством медитативного погружения в материальные джханы, что в йогических традициях называется “Савикалпа Samadhi” или «Samadhi с зародышем». Оно называется Samadhi с семенем, поскольку в нём всё ещё присутствуют некоторые явления, или семя формы, хотя эта форма и носит волнообразный характер (в отличие от конкретной). Эти начальные стадии медитативного погружения также связаны с пробуждение кундалини, которое может иметь множество вариаций в зависимости от энергетических каналов, по которым прана движется по телу. Как и все оболочки, эта тоже является майей, или иллюзией, если мы отождествляем с ней наше чувство “я”. Переживание Савикальпы Samadhi не равнозначно освобождающему прозрению. Человек может испытать глубоко блаженное ощущение связи со всем творением через энергетическое поле. Чувство “я” может расшириться, охватывая всё сущее, но при этом человек всё ещё может отождествляться с этим чувством «я» или с самим переживанием, что может привести к глубокому чувству утраты, когда переживание проходит.
Наблюдая ощущения на самой тонкой возможной ступени осознания (корневом или пороговом уровне чувств), мы привносим сознание в праническое поле, состоящее из двух полярностей энергии. Когда энергия проходит через структуру “я”, она течет либо в сторону позитивного желания и привязанности, либо негативного отталкивания и отвращения. Подобно электромагниту, дуалистическое ограниченное "я" всегда притягивает или отталкивает. Освобождение энергии от обусловленных шаблонов дуалистического мира — это растворение или "умирание" "я". В конечном итоге не существует ничего, что мы могли бы назвать эго; существует только эгоистическая деятельность, и когда эта деятельность прекращается, иллюзия "я" раскрывается, поскольку это нигде не найти. Поэтому не происходит ничего, что по-настоящему умирает, а скорее раскрывается иллюзия иллюзорного “я”. Буддийским эквивалентом энергии является «пити», которое описывается как восторг, блаженство или экстаз, возникающий по мере достижения более глубоких состояний медитативного поглощения.
По мере продвижения в медитации можно осознать “аниччу” или меняющиеся чувственные явления на глубинном уровне осознания. Когда вы получаете полный опыт чего-либо, он воспринимается как энергия, и не активируется никакое различение или обусловленные паттерны желания или отвращения; нет энергии, питающей старую структуру «я» или цепляющейся за опыт. Когда явления возникают и проходят, нет реакции, и, следовательно, не создается новая проводка, не создается разум или карма, не создаются санкары или отделение от опыта. Все создается непрерывно заново, воспринимается так, как будто впервые (с умом новичка), опосредованно эгоистичным «я», и нет цепляния или привязанности к какой-либо форме, которая возникает или проходит.
Высший ум или покров мудрости (Виджнянамайякоша)
По мере того, как энергия освобождается от обусловленных шаблонов, человек получает доступ к высшим уровням разума. Его внутреннее древо жизни становится больше похоже на антенну, принимающую сигналы из таинственного источника, а не на антенну, транслирующую эго. Все истинное творчество, искусство, музыка, поэзия, литература и новизна исходят из этого источника, находящегося за пределами ограниченного обусловленного разума. Это Буддхи или интеллект в ведических традициях, царство прозрения в буддизме, или то, что Платон и Плотин называли миром идей. В трудах таких писателей, как Генри Корбин, и тех, кто последовал за ним, это отличается как воображаемый в отличие от просто воображаемого.
Важно отметить, что этот мир раскрывается через чистое исследование, через наблюдение реальности такой, какая она есть. Он наблюдается через отказ от всей эгоистической деятельности, вход в чистое ничто, чистое осознание и видение. Он НЕ достигается путем визуализации, ритуалов, техник или практик, поскольку эти вещи являются частью обусловленного ума, который должен быть превзойден. Разница между низшим и высшим умом заключается в том, что низший ум порождает повторяющиеся, автономные, повторяющиеся мыслительные явления, тогда как в высшем уме человек просто наблюдает реальность такой, какая она есть. Причина и следствие, детерминизм и свободная воля требуют двойственности субъект/объект, но по мере погружения в имагинальный мир эта двойственность отпадает. Часть пути — научиться отличать воображение низшего ума от “имагинальных” откровений высшего ума. Отличать низший концепции свыше конструкции.
Существует точка в пути, где мир выворачивается наизнанку, где низменные аспекты личности ставятся на службу, а монстры, эгоистичные мелкие начальники, падшие становятся ангелами. Это можно назвать “переворотом”. Высший разум — это место, где символы и построения высшего разума алхимически преобразуются в энергию, мысли и материальную форму. Символы окружают нас, они живы и влияют на нас, но у нас пока нет глаз, чтобы видеть их. Юнг описал архетипическую область, коллективное бессознательное, которое формирует нашу жизнь. Джозеф Кэмпбелл объяснил, что всем религиям присуща имманентная мифическая структура, и что конкретные мифы являются выражениями лежащей в их основе архетипической формы. Он сказал:
“В нашем герое, в его путешествии: там, где мы думали найти чудовище, мы найдем Бога. И там, где мы думали убить другого, мы убьем самих себя. Там, где мы думали путешествовать вовне, мы придем к центру нашего собственного существования.”
Высший разум или план озарения — это превосходное зеркало, эпифаническое место Форм архетипического мира. Это не то, что мыслится в низшем сознании, а совершенно новый образ мышления и бытия. Шри Ауробиндо сказал: “Над разумом, как открыли древние ведические мудрецы, существует План Истины, план самосветящейся, действенной Идеи, который может быть обращен в свете и силе на наш разум, рассудок, чувства, импульсы, ощущения и использовать и контролировать их в смысле истинной Правды вещей, подобно тому, как мы обращаем наш ментальный рассудок и волю на наш чувственный опыт и животную природу, чтобы использовать и контролировать их в смысле наших рациональных и моральных восприятий”. В Древнем Египте “Дуат” было словом, указывающим на царства Нетеров и состоящим из двенадцати уровней или областей. Опять же, конкретные деления не важны. Стремление создать окончательную карту — это глупость и гордыня низшего разума. Важно отказаться от роботического мышления низшего разума, чтобы напрямую соединиться с уровнями “великого разума”.
Аналогию можно провести с фракталами. Изображение фрактала, которое вы видите, является результатом итерации, то есть повторения шаблона. Но где-то в компьютере есть код, который заставляет его работать. Уровень кода — это другой уровень знаний, чем внешность фрактала, который является просто итерированным выводом скрытого шаблона на экране или устройстве. Вывод фрактала появляется на экране компьютера, так же как мысли появляются в уме. Можно сказать, что высший разум — это слой шаблона или уровень кода для нашего мира. Уровни можно представить в виде архетипических, символических, мифических, математических, геометрических, ангельских и бесчисленных других форм разума. Все они являются аспектами высшего разума и так же реальны (а иногда кажутся более реальными), как и любой другой аспект майи. В тибетском буддизме и ваджраяне известно о высшем царстве, где можно встретить “йидамов”, которые являются аспектами высшего «я», ума Будды. Воплощение йидама или Нетера называется путем молнии — это быстрый способ воссоединить определенное сознание души и осознать на уровне души аспекты, которые прошли через бесчисленные жизни. Творческие возможности на имагинальном уровне буквально безграничны.
Причинное тело (Анандамайякоша)
Причинное тело или недвойная оболочка блаженства невозможно передать словами, и любое описание будет парадоксальным для ума, потому что оно включает в себя преодоление всех противоположностей, присущих языку. Причинное тело пробуждается, когда чистое осознание, турия, проявляется как само тело; как всё сущее. Человек обитает в реальности, где форма и пустота, «я» и «другой» осознаются как недвойная реальность.
В йогических традициях слово “саччитананда” используется для описания “опыта” каузальной сферы. Сат означает “истина”, чит — “ум или сознание”. Слово “ананда” обычно переводится как блаженство, но у нас нет удовлетворительного слова в нашем языке для того, что оно означает. Когда мы обычно говорим о блаженстве, мы говорим о хороших ощущениях, ощущении энергии или благополучия. Опыт не следует путать с саччитанандой, которая является чем-то совершенно иным. Это совсем не опыт, а скорее пробуждение к истине или реальности, какая она есть, и к иллюзорной природе опытный. Осознаешь все существование как бесконечное пространство, сознание, ничто, и это не есть нечто воспринимаемое, не есть и не-восприятие. Это пустота, танцующая в Дзен — это за пределами двойственности, за пределами боли и удовольствия, за пределами добра и зла. Это наша врожденная природа, блаженство тончайшего сердца; недифференцированное осознание, которое есть повсюду и нигде.
Даже пробуждение на причинном (анандамайякоша) — это все еще уровень майи. Не забывайте, что во всех кошах есть слово “майя”. Праджня парамита, пробуждение к высшей мудрости, — это осознание пустотности всех уровней “я”. В Сутре Сердца Будда сказал, что, практикуя праджня-парамиту, Бодхисаттва осознал пустотность всех пяти скандх, которые являются пятью совокупностями или «кучами» ментального материала, описанными в буддийской традиции. Истина открывается, когда человек осознает, что все аспекты структуры «я» пусты или лишены «я». Это означает даже отказ от причинного осознания, отказ от непостижимый что нельзя упоминать ни при каких обстоятельствах.
Когда мы пробуждаемся на любом более высоком вибрационном уровне, чем тот, к которому мы привыкли, весь обусловленный материал ниже этого уровня, который мы не осознали, начинает всплывать. Любые санскары, которые не были очищены, начнут подниматься на поверхность. Пять коша отражают пять уровней обусловленности, которые держат нас в ловушке майи. Существует биологическая обусловленность, которая является нашей животной природой, психологическая обусловленность, которую мы наследуем от общества, праническая обусловленность, которая является нашим эволюционным шаблоном, обусловленность на уровне высшего разума или души, которая включает в себя архетипическую мудрость, прозрение, высший разум и универсальные аспекты игры Лейлы, и, наконец, причинная, которая является осознанием как основой всего сущего. Сначала мы учимся “быть тихими и знать”. Быть тихим в этом смысле — это не просто прекращение деятельности, а пробуждение тишины внутри деятельности, пробуждение пустоты внутри формы. Как написано в буддийском трактате «Шраддхотпада Шастра»: