Процесс "Диада" (“Скажи мне, кто ты”)
Интенсивные курсы самопознания в центре Samadhi представляют собой строгую форму садханы, или духовной практики, призванную создать условия, при которых эгоистическому уму "некуда деваться", чтобы открыть возможность достижения самадхи и пробуждения к своей истинной природе.
Самоисследование можно проводить индивидуально, и когда вы занимаетесь этим в одиночку, это медитация. Самоисследование можно проводить с партнером в рамках так называемых "диад", либо в группе, где все участники сосредоточены на одном человеке, проводящем самоисследование.
Основной техникой, используемой во время ретрита по самоисследованию, является работа в парах. Формат ретрита предполагает работу с раннего утра, с 6:00, до 23:00 вечера. Участникам предлагается войти в период непрерывной практики — постоянно исследуя, кем мы являемся.
На это время все отвлекающие факторы откладываются в сторону. Никаких устройств, телефонов, книг или чего-либо, что могло бы занять обусловленный ум. Во время перерывов или во время еды человек продолжает исследовать. Эта непрерывная практика создает сильное внутреннее давление или внутреннюю энергию.
Энергия отвлекается от старых условных шаблонов и начинает накапливаться. Начинает происходить своего рода алхимия. Пробуждение — это энергетическое событие. Происходит переход от обусловленного “я” — ощущения, что вы являетесь этим персонажем, — к истинному "Я", к безграничному "я".
Интенсив самоисследования — это самый прямой путь к пробуждению, который мне известен. Под пробуждением я подразумеваю осознание истинного Я, находящегося за пределами имени и формы. В дзен это называется кэнсё. Слово "кэнсё" означает “видение сущности”. В буддизме Махаяны это праджня-парамита, высшая мудрость — абсолютная мудрость нашей истинной природы.
В западных традициях термины "гнозис" или "апофатизм" относятся к осознанию нашей истинной или божественной природы.
В течение этого периода мы отворачиваем внимание от мыслей и ощущений, от внешнего мира форм и направляем его на "Я" — непрерывно. Если мы будем выполнять эту практику непрерывно, в конечном итоге мы пробудимся от отождествления с ложным "я" к нашей истинной природе.
Это чрезвычайно просто, но не легко, потому что конструкция эго, состоящая из самскар, или обусловленных паттернов, будет создавать препятствия, точно так же, как это происходит во время медитации. Водоворот ума может порождать мысли; мы можем испытывать эгоистические предпочтения.
Ум может сосредоточиться на комфорте или дискомфорте; он может устать, запутаться или растеряться. Он может счесть весь процесс невыносимым и захотеть сдаться. Ему придется сдаться. Условленное "я" может думать, что оно уже пробудилось; нам нужно смирить условленный ум.
Говорят, что человек должен стремиться к пробуждению так же, как человек, у которого горят волосы, стремится прыгнуть в пруд. Мы должны действовать с умом начинающего, умом, не знающим, смиренным умом — умом, который открыт, подобен зеркалу, живой.
Для этого процесса мы входим в "облако незнания". Мы отпускаем контроль и соединяемся с чувством любопытства и исследования. В ходе этого процесса человек сохраняет равнодушие ко всему, что возникает в уме и чувствах, полностью переживая всё, что возникает в настоящем моменте.
Мы наблюдаем за всем возникающим, не отталкивая ничего и в то же время не отождествляясь ни с чем. Мы приходим к истинному "Я", осознавая всё то, чем мы не являемся. Мы выводим на уровень сознания бессознательные паттерны, действующие в структуре "я".
Когда мы начинаем исследовать, кто мы есть, сначала на первый план выходит всё, что составляет ложное "я". Все наши мысли и блоки, подавленные эмоции, отпечатки и самскары, являющиеся частью структуры "я", начинают всплывать на поверхность.
Не реагируя, полностью переживая происходящее, мы запускаем процесс очищения внутри структуры “я”. Эта практика, ведущая к самадхи, заключается в развитии однонаправленного сосредоточения. Вы становитесь постоянно присутствующими, наблюдая за тем, что есть, принимая то, что есть, и всё больше осознавая всё более тонкие аспекты реальности.
Вы обретаете ясность ощущений, позволяете уму оставаться открытым и отзывчивым, не прибегая к анализу.
Когда самоисследование проводится с партнером, оно может быть особенно эффективным. Невозможно отвлечься в ум — вы несете ответственность. Это похоже на медитацию с партнером. Вы должны быть в настоящем, потому что за вами наблюдают, вы смотрите в глаза другому человеку, вы не можете отвлечься.
На этих ретритах мы начинаем самоисследование, находясь в бодрствующем состоянии, но практика может переходить в фазу сновидений и даже в состояния глубокого сна.
Здесь я опишу технику “диады”. В этой практике один человек выступает в роли наблюдателя, а другой занимается глубоким внутренним исследованием, пытаясь понять свою истинную природу. Сначала решите, кто будет наблюдателем, а кто начнёт самоисследование. Вы будете меняться ролями в течение всего дня.
Если вы занимаетесь этим в большой группе, вы будете менять партнеров примерно каждые сорок минут. Сядьте напротив своего партнера, глядя ему в глаза. Сохраняйте зрительный контакт в тишине.
В качестве вводного упражнения просто смотрите друг другу в глаза в течение примерно трёх-четырёх минут. Позвольте себе увидеть это существо, сидящее напротив вас. Позвольте себе быть увиденным.
Свидетель сосредоточится на своём намерении узнать, кто же это — существо, находящееся перед ним. Свидетель скажет партнёру: "Скажи мне, кто ты". Эта просьба должна исходить из искреннего желания узнать.
Тот, кто задает вопрос, просто позволь себе быть открытым — чтобы принять эту просьбу. Исследуй, кто ты есть, искренне, глубоко, проникновенно. Обрати внимание на то, как эта просьба проникает в структуру твоего “я”.
Может возникнуть импульс закрыть глаза, а может, глаза останутся открытыми; просто позвольте ему проникнуть в самую глубину вашего существа. Потратьте мгновение или несколько мгновений на то, чтобы наблюдать за умом, телом, энергией — любыми явлениями, возникающими внутри вашей внутренней структуры.
Затем просто расскажите партнеру о том, что возникло в результате этого исследования. Что возникает в настоящем моменте? Что является самым реальным из того, что происходит в этот момент?
Если возникают мысли или сомнения, или если есть ощущение, что ничего не происходит, просто наблюдайте за самым реальным в этом моменте. Соединитесь со своим “Я есть”. Исследуйте, кто вы есть, осознавая это "Я есть", ощущение существования.
Не думайте, что есть правильный или неправильный ответ; мы не ищем ответа на уровне ума. Не думайте, что своим ответом вы должны кому-то угодить. Будьте свободны, игривы. Вам не нужно искать ответ — будьте свободны в неведении.
Мне приходит на ум отрывок из Библии: "Если не станете как дети, не войдёте в Царство Небесное", — сказал Иисус. У вас было ощущение "я", когда вы были маленьким ребёнком, ощущение вас самих — вашего безусловного “я”. Оно было с вами, когда вы были подростком. Оно присутствует в каждый момент жизни.
Почувствуйте это ощущение "я" прямо сейчас, это ощущение "я есть". Что такое это ощущение "я есть"? Оно не имеет никаких качеств. Оно не меняется. Меняется тело, меняется ум, меняются явления жизни. Ощущения меняются, но это ощущение “я есть” не меняется. У него нет местоположения.
"Скажи мне, кто ты" — это не вопрос; это повелительное наклонение. Одна из ловушек, в которую попадают люди, заключается в том, что они принимают это за вопрос. Дело не в том, чтобы получить правильный ответ словами; дело в том, чтобы знать, кто отвечает — кто реагирует.
Практика заключается в том, чтобы сообщать партнеру о любых явлениях, возникающих внутри вашей внутренней структуры, объясняя их так ясно и правдиво, как только можете.
В этой игре есть несколько правил. Не обращайтесь к партнеру как к "тебе" и не упоминайте ничего из того, что ваш партнер мог сказать в предыдущей диаде. Можно начать с очевидного, но не упускайте из виду тонкости. Погрузитесь в ощущение, сенсорный слой, соматическое поле.
Если возникает чувство, где оно локализуется в теле? Как оно движется? Как оно меняется со временем? Если это печаль или гнев, как они ощущаются? Обращайте внимание на любое энергетическое сжатие, любое напряжение или сопротивление в теле, полностью проживая всё, что возникает в настоящем моменте.
В ходе этого процесса наблюдатель поддерживает пространство тишины — наблюдает без реакции, без поощрения. Наблюдатель сохраняет нейтральное выражение лица и отказывается от любого языка тела. Когда вы наблюдаете, вы исчезаете. Остаётся только ваш партнёр.
Убедитесь, что вы понимаете своего партнера, следите за тем, что говорится. Не отвлекайтесь и не смотрите мимо партнера. Если прозвучало что-то, чего вы не поняли, можете сказать: «Поясни это». Это единственное, что может сказать свидетель.
Как свидетель, вы можете чувствовать то же, что чувствует другой человек. Вы можете даже синхронизировать дыхание и движения. Это происходит спонтанно; вам не нужно пытаться что-то делать.
Свидетель может войти в состояние самадхи, в котором исчезает граница между ним и тем, кого он наблюдает. Не сочувствуйте партнеру. Не втягивайтесь в его драму. Будьте абсолютно нейтральны. Именно эта нейтральность позволяет свободно раскрыться самовыражению. Вы — зеркало. У зеркала нет ни мнения, ни осуждения, ни предпочтений.
Во время ретрита фасилитаторы будут обходить участников и, используя различные инструменты и собственную интуицию, направлять их за пределы их обусловленного сознания к непосредственному переживанию своей истинной природы.
Фасилитатор пары может подойти, понаблюдать и задать вам вопросы. Если это произойдет, продолжайте поддерживать зрительный контакт с партнером. Не поворачивайтесь и не смотрите на фасилитатора. Просто отвечайте на вопрос, но оставайтесь в контакте с партнером.
Оставайтесь бодрыми в состоянии незнания. Изначальное осознание неотделимо от покоя и присутствия. Это покой и присутствие, выходящие за пределы движения и покоя ограниченного ума. Оно ближе, чем то «вы», которым вы себя считаете.
Оно ни близко, ни далеко, потому что это всего лишь понятия. Не пытайтесь придумать какой-то ответ умом или философствовать о том, кто вы есть. Позвольте мыслям и переживаниям возникать, наблюдайте за ними и описывайте их, но не зацикливайтесь на их содержании.
Мы хотим объективно описывать то, что возникает внутри структуры «я». Мы хотим выражаться свободно, без сдерживающих факторов, спонтанно. Не задумывайтесь над этим слишком много.
Этот процесс невероятно прост. Вам не нужно делать ничего, кроме как наблюдать и описывать. Это реагирует обусловленный ум, пытаясь дать ответ. Но кто вы?
Здесь нечего достигать. Есть только отказ от ложной идентификации и осознание истины «истинного Я».
Первоначальное осознание настолько просто и очевидно, что ум его упускает. Всегда именно обусловленный ум смотрит, именно он движется. Обусловленный ум — это не что иное, как движение: взгляд то туда, то сюда. Если вы откажетесь от этого движения, что тогда останется? Кто осознает — кто всегда присутствует в этом видении?
Мастер дзен Догэн сказал: «Осознать свою истинную природу — значит осознать себя. Осознать себя — значит забыть о себе. Забыть о себе — значит быть воплощением бесчисленных явлений.
Чтобы быть воплощением бесчисленных явлений, твой ум и тело, равно как и ум и тело других, отпадают. Когда ум и тело отпадают, остается лишь непосредственный опыт того, что есть».
Samadhi — это растворение иллюзии между наблюдателем и наблюдаемым, опытом и испытывающим.