‘Синь Синь Мин’ — "Стихотворение о вере"
Великий Путь не труден для тех, кто не имеет пристрастий.
Когда нет ни любви, ни ненависти, всё становится ясным и неприкрытым.
Однако стоит сделать малейшее различие, как небо и земля оказываются бесконечно далеки друг от друга.
Если ты желаешь увидеть истину, не придерживайся никаких мнений ни за, ни против чего-либо.
Противопоставлять то, что тебе нравится, тому, что тебе не нравится, — это болезнь ума.
Когда не понимается глубокий смысл вещей, естественный покой ума бесполезно нарушается.
Путь совершенен, подобно безграничному пространству, где ничего не недостает и ничего не избыточно.
Действительно, именно из-за нашего выбора — принять или отвергнуть — мы не видим истинной природы вещей.
Не живите ни в путанице внешних вещей, ни во внутреннем чувстве пустоты.
Будьте безмятежны в единстве вещей, и такие ошибочные взгляды исчезнут сами собой.
Когда вы пытаетесь остановить деятельность, чтобы достичь бездеятельности, само ваше усилие наполняет вас деятельностью.
До тех пор, пока вы остаетесь в той или иной крайности, вы никогда не познаете единства.
Те, кто не живёт в Едином Пути, терпят неудачу как в деятельности, так и в бездействии, как в утверждении, так и в отрицании.
Отрицать реальность вещей — значит упускать их реальность; утверждать пустоту вещей — значит упускать их реальность.
Чем больше вы говорите и думаете об этом, тем дальше отклоняетесь от истины.
Перестаньте говорить и думать, и не будет ничего, чего бы вы не смогли познать.
Вернуться к истоку — значит обрести смысл, но гнаться за явлениями — значит упустить источник.
В момент внутреннего просветления происходит выход за пределы явлений и пустоты.
Изменения, которые, как кажется, происходят в пустом мире, мы называем реальными лишь из-за нашего невежества.
Не ищи истины; просто перестань привязываться к мнениям.
Не пребывай в состоянии дуализма; тщательно избегай таких стремлений.
Если останется хоть следы того и другого, правильного и неправильного, сущность ума затеряется в смятении.
Хотя все противоположности проистекают из Единого, не привязывайся даже к этому Единому.
Когда ум пребывает невозмутимым на Пути, ничто в мире не может его оскорбить,
а когда вещь больше не может оскорбить, она перестаёт существовать по-старому.
Когда не возникают различающие мысли, старый ум перестаёт существовать.
Когда объекты мысли исчезают, исчезает и субъект мысли;
так же, как когда ум исчезает, исчезают объекты.
Вещи являются объектами благодаря субъекту; ум таков благодаря вещам.
Поймите относительность этих двух и основную реальность — единство пустоты.
В этой пустоте эти два неотличимы, и каждое из них содержит в себе весь мир.
Если вы не будете проводить различия между грубым и тонким, вас не будут искушать предвзятость и мнения.
Жить по Великому Пути — ни легко, ни трудно,
но те, чьи взгляды ограничены, испытывают страх и нерешительность.
Чем быстрее они спешат, тем медленнее идут, а привязанность невозможно ограничить.
Даже привязанность к идее просветления — это сбиться с пути.
Просто позвольте вещам быть такими, какими они есть, и не будет ни прихода, ни ухода.
Подчиняйтесь природе вещей, и вы будете идти свободно и без помех.
Когда мысль находится в рабстве, истина скрыта, ибо всё мутно и неясно,
а тягостная практика суждения приносит раздражение и усталость.
Какую пользу можно извлечь из различий и разделений?
Если ты желаешь идти по Единому Пути, не отвергай даже мир чувств и идей.
Поистине, полное их принятие тождественно истинному просветлению.
Мудрый человек не стремится к каким-либо целям, а глупый сам себя сковывает.
Существует одна Дхарма, а не много; различия возникают из-за привязанностей невежественных.
Искать Ум с помощью различающего ума — величайшая из всех ошибок.
Покой и беспокойство проистекают из иллюзии; в просветлении нет ни симпатии, ни антипатии.
Все двойственности происходят из невежественных умозаключений.
Они подобны снам или цветам в воздухе — глупо пытаться ухватить их.
Приобретение и утрата, правильность и ошибка — такие мысли в конечном счёте необходимо сразу же искоренить.
Если глаз никогда не спит, все сны естественным образом прекратятся.
Если ум не делает различий, десять тысяч вещей остаются такими, какие они есть, — единой сущности.
Понять тайну этой единой сущности — значит освободиться от всех пут.
Когда все явления воспринимаются одинаково, достигается вневременная Сущность-Я.
В этом бесповодном, не связанном с отношениями состоянии невозможны ни сравнения, ни аналогии.
Считайте движение неподвижным, а неподвижное — движущимся; и движение, и покой исчезают.
Когда такие двойственности перестают существовать, само единство не может существовать.
К этой окончательной конечной реальности не применимы ни законы, ни описания.
Для единого ума, находящегося в согласии с Путем, прекращаются все эгоцентричные стремления.
Исчезают сомнения и нерешительность, и становится возможной жизнь в истинной вере.
Одним махом мы освобождаемся от оков; ничто не цепляется за нас, и мы ни за что не цепляемся.
Всё пусто, ясно, самоозаряемо, без какого-либо напряжения силы ума.
Здесь мысли, чувства, знание и воображение не имеют никакой ценности.
В этом мире "Такого, каков он есть" нет ни “я”, ни "иного, кроме себя".
Чтобы напрямую войти в гармонию с этой реальностью, просто скажите, когда возникнет сомнение: "Не два".
В этом «не два» ничто не отделено, ничто не исключено.
Независимо от времени и места, просветление означает вхождение в эту истину.
И эта истина не поддаётся ни расширению, ни сужению во времени или пространстве; в ней одна мысль — это десять тысяч лет.
Пустота здесь, пустота там, но бесконечная вселенная всегда стоит перед вашими глазами.
Бесконечно большое и бесконечно малое — нет разницы, ибо определения исчезли и границ не видно.
То же самое и с бытием и небытием.
Не тратьте время на сомнения и споры, не имеющие к этому никакого отношения.
Одно — это всё; всё движется и переплетается без различия.
Жить в этом осознании — значит не беспокоиться о несовершенстве.
Жить в этой вере — это путь к недвойственности, ибо недвойственное едино с доверяющим умом.
Слова! Путь находится за пределами языка,
ибо в нём нет ни вчера, ни завтра, ни сегодня.