‘Hsin Hsin Ming’ – Bài thơ về Tâm Niềm Tin
Đại Đạo không khó đối với những ai không có sự thiên vị.
Khi cả yêu và ghét đều vắng bóng, mọi thứ trở nên rõ ràng và không che giấu.
Tuy nhiên, chỉ cần phân biệt dù là điều nhỏ nhất, trời và đất cũng sẽ bị chia cách vô tận.
Nếu bạn muốn thấy chân lý, thì đừng có ý kiến ủng hộ hay phản đối bất cứ điều gì.
Đặt điều mình thích đối lập với điều mình không thích là căn bệnh của tâm trí.
Khi không hiểu được ý nghĩa sâu xa của vạn vật, sự an lạc bản chất của tâm trí sẽ bị xáo trộn một cách vô ích.
Đạo là hoàn hảo, như không gian bao la, nơi không thiếu thốn gì và cũng không dư thừa gì.
Thật vậy, chính vì chúng ta chọn chấp nhận hay từ chối mà chúng ta không nhìn thấy bản chất chân thật của vạn vật.
Đừng sống trong những vướng mắc của sự vật bên ngoài cũng đừng sống trong cảm giác trống rỗng bên trong.
Hãy an nhiên trong sự nhất thể của vạn vật, và những quan điểm sai lầm ấy sẽ tự nhiên tan biến.
Khi bạn cố gắng ngừng hoạt động để đạt được sự tĩnh lặng, chính nỗ lực đó lại khiến bạn tràn đầy hoạt động.
Miễn là bạn còn ở trong một cực đoan này hay cực đoan kia, bạn sẽ không bao giờ biết được sự nhất thể.
Những ai không sống trong Đạo Duy Nhất sẽ thất bại cả trong hoạt động lẫn tĩnh lặng, trong khẳng định lẫn phủ định.
Phủ định thực tại của vạn vật là bỏ lỡ thực tại của chúng; khẳng định sự trống rỗng của vạn vật cũng là bỏ lỡ thực tại của chúng.
Càng nói và suy nghĩ nhiều về điều đó, bạn càng lạc xa sự thật.
Hãy ngừng nói và suy nghĩ, và sẽ không có gì mà bạn không thể biết được.
Trở về cội nguồn là tìm thấy ý nghĩa, nhưng theo đuổi hình tướng là bỏ lỡ nguồn cội.
Vào khoảnh khắc giác ngộ nội tại, có sự vượt qua cả hình tướng lẫn trống rỗng.
Những biến đổi dường như xảy ra trong thế giới trống rỗng mà chúng ta gọi là thực chỉ vì sự vô minh của chúng ta.
Đừng tìm kiếm chân lý; chỉ cần ngừng bám chấp vào quan điểm.
Đừng ở lại trong trạng thái nhị nguyên; hãy cẩn thận tránh xa những sự truy cầu ấy.
Nếu còn dù chỉ một chút dấu vết của cái này cái kia, của đúng và sai, bản chất tâm sẽ lạc vào混亂.
Mặc dù mọi nhị nguyên đều phát sinh từ Đấng Nhất, đừng bám chấp ngay cả vào Đấng Nhất ấy.
Khi tâm an trú bất động trong Đạo, không gì trên thế gian có thể làm phiền,
và khi một sự vật không còn có thể làm phiền, nó ngừng tồn tại theo cách cũ.
Khi không còn suy nghĩ phân biệt nảy sinh, tâm cũ ngừng tồn tại.
Khi đối tượng của tư tưởng tan biến, chủ thể tư tưởng cũng tan biến;
cũng như khi tâm tan biến, các đối tượng cũng tan biến.
Vạn vật là đối tượng nhờ có chủ thể; tâm là như vậy nhờ có vạn vật.
Hãy thấu hiểu tính tương đối của hai điều này và thực tại căn bản — sự thống nhất của Tánh Không.
Trong sự trống rỗng này, hai thứ không thể phân biệt được, và mỗi thứ đều chứa đựng cả thế giới trong chính nó.
Nếu bạn không phân biệt giữa thô và tế, bạn sẽ không bị cám dỗ bởi thành kiến và quan điểm.
Sống theo Đại Đạo không phải là dễ cũng không phải là khó,
nhưng những người có tầm nhìn hạn hẹp thì sợ hãi và do dự.
Càng vội vã, họ càng đi chậm, và sự bám chấp không thể bị giới hạn.
Ngay cả việc bám chấp vào ý niệm về giác ngộ cũng là đi lạc lối.
Hãy để mọi sự diễn ra theo cách tự nhiên của chúng, và sẽ không có đến cũng không có đi.
Tuân theo bản tính của vạn vật, bạn sẽ bước đi tự do và không bị xao động.
Khi tư tưởng bị trói buộc, chân lý bị che khuất, vì mọi thứ đều mờ mịt và không rõ ràng,
và việc phán xét nặng nề mang lại phiền toái và mệt mỏi.
Lợi ích nào có thể thu được từ sự phân biệt và tách biệt?
Nếu bạn muốn đi trên Con Đường Duy Nhất, đừng ghét bỏ ngay cả thế giới của các giác quan và ý niệm.
Thật vậy, chấp nhận chúng trọn vẹn chính là giác ngộ chân chính.
Người khôn ngoan không theo đuổi mục tiêu nào, còn người ngu si thì tự trói buộc chính mình.
Chỉ có một Pháp, không phải nhiều; sự phân biệt nảy sinh từ sự bám chấp của kẻ vô minh.
Tìm kiếm Tâm bằng tâm phân biệt là sai lầm lớn nhất.
An lạc và bất an đều xuất phát từ ảo tưởng; khi giác ngộ, không còn thích hay ghét.
Tất cả các cặp đối lập đều xuất phát từ suy luận của kẻ vô minh.
Chúng giống như giấc mơ hay hoa trong không khí — thật ngu ngốc khi cố gắng nắm bắt chúng.
Lợi và hại, đúng và sai — những suy nghĩ như vậy cuối cùng phải được loại bỏ ngay lập tức.
Nếu con mắt không bao giờ ngủ, mọi giấc mơ sẽ tự nhiên chấm dứt.
Nếu tâm không phân biệt, vạn vật đều như vốn có, cùng một bản chất.
Hiểu được bí mật của bản chất duy nhất này là được giải thoát khỏi mọi vướng mắc.
Khi mọi sự vật được nhìn nhận bình đẳng, bản thể Vĩnh Hằng sẽ được đạt đến.
Trong trạng thái vô nhân duyên, vô quan hệ này, không thể so sánh hay ví von được.
Hãy xem chuyển động như tĩnh lặng và tĩnh lặng như chuyển động; cả chuyển động lẫn tĩnh lặng đều tan biến.
Khi những nhị nguyên ấy không còn tồn tại, chính sự nhất thể cũng không thể tồn tại.
Đối với sự viên mãn tối thượng này, không có luật lệ hay lời mô tả nào áp dụng được.
Đối với tâm thức thống nhất hòa hợp với Đạo, mọi nỗ lực hướng về bản ngã đều chấm dứt.
Nghi ngờ và do dự tan biến, và cuộc sống trong niềm tin chân thật trở nên khả thi.
Chỉ với một nét bút, chúng ta được giải thoát khỏi xiềng xích; không có gì bám víu vào chúng ta và chúng ta cũng không bám víu vào điều gì.
Mọi thứ đều trống rỗng, trong sáng, tự chiếu sáng, không cần đến sức mạnh của tâm trí.
Ở đây, suy nghĩ, cảm xúc, tri thức và trí tưởng tượng đều vô giá trị.
Trong thế giới của Chân Tính này, không có “tự ngã” cũng không có "phi tự ngã".
Để trực tiếp hòa hợp với thực tại này, chỉ cần đơn giản nói khi nghi ngờ nảy sinh: “Không hai”.
Trong "không hai" này, không có gì tách biệt, không có gì bị loại trừ.
Dù lúc nào hay ở đâu, giác ngộ có nghĩa là bước vào chân lý này.
Và chân lý này vượt ra ngoài sự mở rộng hay thu hẹp về thời gian hay không gian; trong đó, một ý nghĩ duy nhất cũng là mười nghìn năm.
Trống rỗng ở đây, trống rỗng ở kia, nhưng vũ trụ vô tận luôn hiện hữu trước mắt bạn.
Vô cùng lớn và vô cùng nhỏ — không có sự khác biệt, vì các định nghĩa đã tan biến và không còn ranh giới nào được nhìn thấy.
Cũng vậy với sự hiện hữu và sự không hiện hữu.
Đừng lãng phí thời gian vào những nghi ngờ và tranh cãi không liên quan gì đến điều này.
Một thứ, muôn vật, di chuyển và hòa quyện vào nhau mà không có sự phân biệt.
Sống trong sự giác ngộ này là không lo lắng về sự không hoàn hảo.
Sống trong niềm tin này là con đường dẫn đến phi nhị nguyên, bởi vì phi nhị nguyên là một với tâm tin tưởng.
Lời nói! Đạo vượt ra ngoài ngôn ngữ,
bởi trong đó không có ngày hôm qua, không có ngày mai, cũng không có ngày hôm nay.