'ह्सिन ह्सिन मिंग' – विश्वास मन की कविता
महान मार्ग उन लोगों के लिए कठिन नहीं है जिनकी कोई प्राथमिकताएँ नहीं हैं।
जब प्रेम और घृणा दोनों अनुपस्थित हों, तो सब कुछ स्पष्ट और बेनकाब हो जाता है।
लेकिन यदि आप सबसे छोटा सा भी भेद करें, तो स्वर्ग और पृथ्वी अनंत रूप से अलग हो जाते हैं।
यदि आप सत्य को देखना चाहते हैं, तो किसी भी चीज़ के पक्ष या विपक्ष में कोई राय न रखें।
जो आपको पसंद है उसे नापसंद से भिड़ाना मन की बीमारी है।
जब चीजों के गहरे अर्थ को नहीं समझा जाता है, तो मन की मूल शांति व्यर्थ में ही विक्षिप्त हो जाती है।
मार्ग पूर्ण है, विशाल अंतरिक्ष की तरह, जहाँ न कुछ कमी है और न ही कुछ अधिकता।
वास्तव में, यह हमारी स्वीकार या अस्वीकार करने की पसंद के कारण ही है कि हम चीजों के सच्चे स्वरूप को नहीं देख पाते।
न तो बाहरी चीजों के उलझनों में जियो और न ही आंतरिक शून्यता की भावनाओं में।
चीजों की एकता में शांत रहो, और ऐसे भ्रामक विचार अपने आप गायब हो जाएंगे।
जब आप निष्क्रियता प्राप्त करने के लिए सक्रियता को रोकने की कोशिश करते हैं, तो आपकी यही कोशिश आपको सक्रियता से भर देती है।
जब तक आप एक चरम या दूसरे चरम में रहते हैं, तब तक आप एकता को कभी नहीं जान पाएंगे।
जो लोग एकमात्र मार्ग पर नहीं चलते, वे सक्रियता और निष्क्रियता, दोनों में, दावे और इनकार में असफल रहते हैं।
चीजों की वास्तविकता से इनकार करना उनकी वास्तविकता से चूकना है; चीजों की शून्यता का दावा करना उनकी वास्तविकता से चूकना है।
आप इसके बारे में जितना अधिक बात करेंगे और सोचेंगे, आप सत्य से उतना ही अधिक भटकेंगे।
बात करना और सोचना बंद करो, और ऐसा कुछ भी नहीं होगा जिसे तुम जान न सको।
मूल में लौटना ही अर्थ को पाना है, परन्तु बाह्य रूपों का पीछा करना स्रोत से चूकना है।
आंतरिक प्रबोधन के क्षण में रूप और शून्यता से परे की यात्रा होती है।
हम शून्य जगत में होने वाले परिवर्तनों को केवल अपनी अज्ञानता के कारण वास्तविक मानते हैं।
सत्य की खोज मत करो; केवल मतों को पालना बंद करो।
द्वैतवादी अवस्था में मत रहो; ऐसी खोजों से सावधानी से बचो।
यदि इसमें और उसमें, सही और गलत का एक भी अंश हो, तो मन-सार भ्रम में खो जाएगा।
यद्यपि सभी द्वैत एक से आते हैं, इस एक से भी आसक्त मत रहो।
जब मन मार्ग में अविचलित रहता है, तो संसार में कुछ भी उसे आहत नहीं कर सकता,
और जब कोई वस्तु आहत नहीं कर सकती, तो वह पुराने तरीके से अस्तित्व में नहीं रहती।
जब कोई विवेकपूर्ण विचार उत्पन्न नहीं होते, तो पुराना मन अस्तित्व में नहीं रहता।
जब विचार-वस्तुएँ मिट जाती हैं, तो चिंतन-कर्ता मिट जाता है;
जैसे जब मन मिट जाता है, तो वस्तुएँ मिट जाती हैं।
वस्तुएँ, कर्ता के कारण वस्तुएँ हैं; मन, वस्तुओं के कारण ऐसा है।
इन दोनों की सापेक्षता और मूल वास्तविकता — शून्यता की एकता को समझें।
इस शून्यता में दोनों अविभाज्य हैं, और प्रत्येक में संपूर्ण संसार निहित है।
यदि आप मोटे और बारीक के बीच भेद नहीं करते हैं, तो आप पूर्वाग्रह और राय बनाने के प्रलोभन में नहीं पड़ेंगे।
महान मार्ग पर जीना न तो आसान है और न ही कठिन,
लेकिन सीमित दृष्टि वाले लोग भयभीत और अनिश्चित होते हैं।
वे जितनी ज़्यादा जल्दी करते हैं, उतनी ही धीमी गति से आगे बढ़ते हैं, और उनका आसक्ति से चिपटना कम नहीं होता।
ज्ञान की धारणा से भी जुड़ाव रखना ही भटकना है।
बस चीजों को उनके अपने ढंग से होने दो, और न तो कोई आना होगा और न ही कोई जाना।
चीजों की प्रकृति का पालन करो, और तुम स्वतंत्र रूप से और निर्विघ्न चलोगे।
जब विचार बंधन में होता है, तो सत्य छिपा रहता है, क्योंकि सब कुछ धुंधला और अस्पष्ट होता है,
और निर्णय लेने का बोझिल अभ्यास कष्ट और थकान लाता है।
भेदभाव और अलगाव से क्या लाभ हो सकता है?
यदि आप एकमात्र मार्ग पर चलना चाहते हैं, तो इंद्रियों और विचारों की दुनिया से भी घृणा न करें।
वास्तव में, उन्हें पूरी तरह से स्वीकार करना ही सच्चे ज्ञान के समान है।
बुद्धिमान व्यक्ति किसी लक्ष्य के लिए प्रयास नहीं करता, लेकिन मूर्ख व्यक्ति स्वयं को बाँध लेता है।
एक ही धर्म है, कई नहीं; भेद अज्ञानी की आसक्ति की जरूरतों से उत्पन्न होते हैं।
विवेकशील मन से मन की खोज करना सभी गलतियों में सबसे बड़ी गलती है।
विराम और बेचैनी माया से उत्पन्न होती हैं; प्रबोधन के साथ कोई पसंद-नापसंद नहीं होती।
सभी द्वैत अज्ञानी अनुमान से उत्पन्न होते हैं।
वे सपनों या हवा में खिले फूलों की तरह हैं — उन्हें पकड़ने की कोशिश करना मूर्खता है।
लाभ और हानि, सही और गलत — ऐसे विचारों को अंततः एक साथ समाप्त कर देना चाहिए।
यदि आँख कभी सोए नहीं, तो सभी सपने स्वाभाविक रूप से समाप्त हो जाएँगे।
यदि मन कोई भेदभाव नहीं करता, तो दस हजार वस्तुएँ जैसी हैं वैसी ही हैं, एक ही सार की हैं।
इस एक-सार के रहस्य को समझना ही सभी बंधनों से मुक्त होना है।
जब सभी चीज़ें समान रूप से देखी जाती हैं, तो कालातीत आत्मा-तत्त्व प्राप्त होता है।
इस निराकार, संबंधहीन अवस्था में कोई तुलना या उपमा संभव नहीं है।
गति को स्थिर और स्थिर को गतिमान मानें; गति और विश्राम दोनों ही लुप्त हो जाते हैं।
जब ऐसी द्वैतताएँ अस्तित्व में नहीं रहतीं, तो एकत्व भी नहीं रह सकता।
इस परम अंतिम स्थिति पर, कोई नियम या वर्णन लागू नहीं होता।
मार्ग के अनुरूप एकीकृत मन के लिए, सभी स्व-केंद्रित प्रयास समाप्त हो जाते हैं।
संदेह और अनिश्चितताएं मिट जाती हैं, और सच्चे विश्वास में जीवन संभव हो जाता है।
एक ही प्रहार से हम बंधन से मुक्त हो जाते हैं; कुछ भी हमसे चिपकता नहीं है और हम किसी भी चीज़ से नहीं चिपकते।
सब कुछ शून्य, स्पष्ट, स्व-प्रकाशमान है, और यह सब मन की शक्ति के किसी प्रयास के बिना होता है।
यहाँ, विचार, भावना, ज्ञान और कल्पना का कोई मूल्य नहीं है।
इस 'यथार्थ' की दुनिया में, न तो कोई आत्मा है और न ही आत्मा से भिन्न कोई अन्य।
इस वास्तविकता के साथ सीधे सामंजस्य में आने के लिए, बस जब संदेह उत्पन्न हो तो कहें, "दो नहीं।"
इस "द्वैत नहीं" में, कुछ भी अलग नहीं है, कुछ भी बहिष्कृत नहीं है।
चाहे जब या जहाँ भी हो, प्रबोधन का अर्थ है इस सत्य में प्रवेश करना।
और यह सत्य समय या स्थान में विस्तार या संकुचन से परे है; इसमें, एक विचार दस हजार वर्ष है।
यहाँ शून्यता, वहाँ शून्यता, परन्तु अनंत ब्रह्मांड सदैव आपकी आँखों के सामने खड़ा है।
अनंत रूप से बड़ा और अनंत रूप से छोटा — कोई अंतर नहीं, क्योंकि परिभाषाएँ लुप्त हो गई हैं और कोई सीमाएँ नहीं दिखतीं।
अस्तित्व और अनास्तित्व के साथ भी ऐसा ही है।
इससे असंबंधित संदेहों और बहसों में समय बर्बाद न करें।
एक चीज़, सभी चीज़ें, बिना किसी भेद के एक-दूसरे के बीच घुल-मिलकर चलती हैं।
इस बोध में जीना अपूर्णता की चिंता से मुक्त होना है।
इस विश्वास में जीना अद्वैत की राह है, क्योंकि अद्वैत विश्वास करने वाले मन के साथ एक है।
शब्द! मार्ग भाषा से परे है,
क्योंकि इसमें न कोई कल है, न कोई परसों, न कोई आज।