《信心铭》——信心诗
对无所偏好者而言，大道并不难。
当爱恨皆无时，万物便变得清晰而无伪。
但若稍作区分，天地便相隔万里。
若欲见真，则对万物不持赞否之见。
以所喜为是，以所厌为非，此乃心之病。
若不领会万物的深意，心本自具的安宁便会无端受扰。
道是圆满的，如浩瀚虚空，无所欠缺，亦无多余。
实则，正因我们选择接受或拒绝，才看不见万物的本真。
既不要沉溺于外在事物的纠缠，也不要沉溺于内心的空虚感。
在万物合一中保持宁静，那些谬见自会消散。
当你试图停止活动以达到静止时，你那份努力本身却让你充满了活动。
只要你仍停留在任一极端，就永远无法领悟合一。
那些不遵循唯一之道的人，无论在作为还是无为、在肯定还是否定上都注定失败。
否认事物的实相，便是错失其实相；断言事物的空性，同样是错失其实相。
你对此谈论和思考得越多，就越会偏离真理。
停止言语与思虑，便无所不知。
回归本源即是领悟真义，而追逐表象则会错失本源。
在内心开悟的瞬间，便超越了表象与空性。
我们之所以将空性世界中看似发生的变迁称为"真实"，仅仅是因为我们的无明。
不要寻求真理；只需不再执着于见解。
不要停留在二元对立的状态中；要谨慎地避免此类追求。
如果还存有一丝一毫的"此"与"彼"、对与错的痕迹，心性就会在迷惑中迷失。
虽然一切二元对立都源于"一"，但连这"一"也不要执着。
当心在道中安住不扰时，世间万物皆无法触动；
当万物不再能触动时，它们便不再以旧有的方式存在。
当不再生起分别念时，旧心便不复存在。
当所思之物消逝，思之主体亦随之消逝；
正如当心念消逝，万物亦随之消逝。
万物之所以为"所"，是因为有"所思"的主体；心之所以如此，是因为有万物。
要领悟这两者的相对性，以及根本的实相——空的统一性。
在此空性中，二者不可区分，且各自身中皆包含整个世界。
若不分别粗细，便不会被偏见与见解所诱惑。
践行大道既非易事亦非难事，
但见识狭隘者却心生恐惧、举步维艰。
他们越是匆忙，前行越慢，而执着之念则无止境。
即便是执着于"开悟"这一观念，也是偏离正道。
只需顺其自然，便无来无去。
顺应万物的本性，你便能自由自在、无拘无束地行走。
当思想受束缚时，真理便被掩盖，因为一切都变得浑浊不清，而评判的繁重修行只会带来烦恼与疲惫。
区分与割裂又能带来什么益处呢？
若欲行于“一道”，连感官与观念的世界也不应厌弃。
事实上，全然接纳它们，即与真正的开悟无异。
智者不求任何目标，愚者却束缚自身。
法只有一，而非多；区分源于无明者的执着需求。
用分别心去寻求"心"，乃是最大的错误。
安与不安皆源于幻象；开悟之时，便无喜恶之分。
一切二元对立皆源于无明的推断。
它们如同梦境或空中之花——试图抓住它们实属愚蠢。
得失、是非——此类念头终须一并摒弃。
若眼永不沉睡，一切梦境自会止息。
若心不作分别，万物皆如其本然，同归一性。
了悟此一性之奥秘，便能解脱一切缠缚。
当万物被平等地看待时，便达到了超越时间的本真。
在这个无因无缘的状态中，任何比较或类比皆不可行。
视动如静，视静如动；动与静皆消逝。
当这些二元对立不复存在时，统一本身亦不复存在。
对于这种终极的圆满，任何法则或描述都无法适用。
对于与道相合的统一之心而言，一切以自我为中心的追求皆告止息。
疑虑与犹豫消散，方能以真信而活。
一笔之间，我们便从束缚中解脱；无物执着于我们，我们亦不执着于任何事物。
万物皆空，澄澈，自照，无需心力施为。
在此处，思想、感受、知识与想象皆无价值。
在这“如是”之境中，既无“我”，亦无“非我”。
若欲直接与这一实相和谐共处，只需在疑虑生起时，简简单单地说一句：“不二”。
在这“不二”之中，万物不分彼此，无一被排除。
无论何时何地，开悟即意味着进入这一真理。
而这一真理超越了时空的延展与缩减；其中，一念即是一万年。
此处空，彼处空，但无垠的宇宙始终展现在你眼前。
无限大与无限小——并无区别，因为定义已然消逝，边界亦不可见。
有与无亦复如是。
莫要将时间浪费在与此无关的疑虑与争辩上。
一即万物，万物在其中游移交融，无有分别。
活在此觉悟之中，便是对不圆满无所忧虑。
活在此信念之中，便是通往不二之道，因为不二与信赖之心本为一体。
言语！道超乎语言，
因为其中没有昨天，没有明天，也没有今天。