Išmintis, vedanti į samadhi
Tai, ką mes aprašysime, vadinama ‘Paslapčių paslaptimi’ – ezoterine išmintimi, vedančia į samadhi. Samadhi yra visos dvasinės praktikos tikslas, jos susivienijimas su šaltiniu. Tiesos apie tai, kas ar kas jūs esate, tiesos, pranokstančios ribotą protą, negalima suvokti riboto proto pagalba. Ramybės taško negalima pasiekti judesio pagalba. Jei norite suvokti ramybės tašką už mąstymo ribų, atsisakykite bet kokio susidomėjimo mintimis ir pojūčiais, visų pomėgių, visų reiškinių, kuriuos sukuria protas ir pojūčiai, ir pasinerkite į gryną sąmoningumą.
Šioje akimirkoje egzistencija turi dvi pagrindines dimensijas. Yra tai, kas keičiasi, ir tai, kas yra nekintama. Mintys ir pojūčiai yra nuolat besikeičiančių reiškinių laukas. Tai, kas nekintama, yra to pokyčių lauko sąmoningumas. Paprastai esame taip įsitraukę į pokyčių lauką, taip susitelkę į jo objektus, kad ignoruojame sąmoningumo dimensiją. Todėl savo tyrimą pradedame nuo to, kad susipažįstame su sąmoningumu, sąmoningai suvokiame Sąmonę.
Iššūkis, susijęs su ilgalaikiu pasinėrimu į sąmoningumą, yra tas, kad dauguma žmonių nėra išugdę koncentracijos ir ramybės, reikalingų išbūti sąmoningume. Esame priklausomi nuo komforto, o ribotas protas norės pabėgti nuo šio pratimo – jis jį laikys giliai nemaloniu ir kurs visokias kliūtis ar trukdžius. Yra du pagrindiniai mazgai, kurie mus pririša prie tapatinimosi su ego. Kūnas yra prisirišęs prie komforto, o protas nori žinoti. Jei toliau sieksime kūno komforto ir toliau sieksime žinių protu, niekada neištrūksime už riboto proto ir kūno ribų. Likime kaip bandos gyvulys – būtybė, kuri trokšta malonumo ir vengia skausmo, be galo reaguodama į dirgiklius, be galo veikdama ir nesuvokdama būties dimensijos.
Būti sąmoningam, visiškai dėmesingam tam, kas vyksta, be egoistinio sąlygojimo tarpininkavimo, be sąvokų, be kontrolės, manipuliavimo ar iškraipymo, be riboto proto filtravimo – tai būti čia ir dabar be pasirinkimo. Būti čia ir dabar be pasirinkimo, taigi ir be pasirenkančiojo. Kiekvieną kartą, kai protas juda be jūsų valios, net ir mažiausias judesys, tai vyksta dėl filtravimo per savasties struktūros sąlygotumą. Šis kelias veda prie viso proto sūkurio nutraukimo. Prie visų savasties lygmenų suvokimo kaip tuščių.
Kaip man atsisakyti visų veiksmų, kaip man atsisakyti proto veiklos?
Klausykite atidžiai, čia ir yra paradoksas. Ribotas egoistinis protas išgirsta tą klausimą ir nori žinoti, kaip tai padaryti, bet tas ribotas protas to padaryti negali. Protas visada žlugs bet kokiame bandyme pasiekti ramybę, nes protas yra judėjimas. Pats protas yra judėjimas, tai begalinis veikimo procesas. Turime pereiti nuo veikimo prie buvimo. Tas "tu", kuriuo manai esąs, yra procesas, nuolatinis judėjimas, šablonų rinkinys.
Tas "TU" turi mirti. Tavo patologinis modelis turi pasibaigti, kad būtų pasiektas samadhi. Leisk tai įsiskverbti. Dvasiniai mokytojai davė nurodymą pasiekti samadhi. Būk ramus ir pažink. Būk ramus ir pažink Tikrąjį Savastį. Pirminį Sąmoningumą, esantį už vardo ir formos ribų. Būk ramus ir pažink, kad tu esi Dievas.
Ką tiksliai jie turi omenyje? Kas gi tampa ramu?
Akivaizdu, kad niekieno fizinis kūnas, egzistuojantis laike ir erdvėje, negali tapti visiškai ramus. Nes pats laikas-erdvė yra judėjimas. Laikas-erdvė yra protas, o Visata – didysis protas arba Logos. Pirmasis hermetinis principas skelbia, kad Viskas yra protas, o Visata yra protinė.
Jei Visata yra protas, o protas – judėjimas, kaip aš galiu būti ramus ir suvokti?
Kaip galima būti ramiam ant Žemės rutulio, besisukančio tūkstančio mylių per valandą greičiu aplink savo ašį, besisukančio 67 000 mylių per valandą greičiu aplink Saulę, judančio 500 000 mylių per valandą greičiu aplink Galaktiką ir dar milijonais mylių per Valstybę?
Tavo širdis plaka, ląstelės juda viduje, maistas virškinamas, smegenys generuoja smegenų bangas. Tavo kraujas teka, energija juda – kaip mes galime būti ramūs?
Kai dvasiniai Mokytojai sako "būk ramus ir pažink", jie tikriausiai kalba apie kažką kitą – apie tai, kas yra už laiko ir erdvės ribų, už fizinio ir protinio pasaulio ribų. Tai, kas turima omenyje sakant "ramybė", yra kažkas, ko mūsų šiuolaikinėje kalboje neturime kaip pavadinti. Sanskrito kalba, jogų kalba, turi tikslesnius terminus, kurie nurodo nedualumą. Terminas "šunjata" dažnai verčiamas kaip "tuštuma", ramybė arba tuštuma. Jis vartojamas kartu su "anata" arba „ne-savimi“ – Budos prigimties suvokimu. „Ramybė“ galbūt yra artimiausias anglų kalbos žodis, tačiau jis yra nepakankamas apibūdinti kažką, kas nepriklauso šiam dualistiniam pasauliui.
Tai, kas iš tikrųjų suvokiama, yra Pirminė Sąmonė, kuri pranoksta ramybę ir judėjimą, pranoksta laiką. Ji yra amžina, jūsų būties pagrindas, nesikeičianti tikrovės esmė. Iš tiesų ji pranoksta tiek pokyčius, tiek nekintamumą. Kai suvokiame savo tikrąją prigimtį, tampa akivaizdu, kad ramybė ir judėjimas yra proto sukurta dualybė, o tyla ir triukšmas – taip pat proto sukurta dualybė. Viskas jau yra įgimta toje pirminėje ramybėje, o pasaulio judėjimas yra tapatus ramybei. Būkite ramūs ir žinokite, būkite judesyje ir žinokite. Visa tai – šokanti tuštuma.
Tai nėra kažkas filosofinio, bet visiškai kitoks būdas sąveikauti su pasauliu. Iš tiesų tai reiškia atsisakyti sąsajos, atsisakyti ribojančio vožtuvo, kuriuo yra „savasties“ struktūra, ir patirti savo tikrąją prigimtį be riboto proto tarpininkavimo. Vadinamasis išorinis pasaulis peržengiamas suvokiant ramybę, kuri, kai suvokiama, apima ir tai, ką ji peržengia. Ramybės ir judėjimo dualumas žlunga.
Samadhi suvokimas, šis didysis prabudimas, yra tik kelio pradžia. Patanjali sako, kad visas jogos siekis nukreiptas į proto sūkurio nutraukimą. „Chitta vritti nirodha“. Galima sakyti, kad tai yra karmos nutraukimas, gilių pasąmonės modelių nutraukimas daugelyje skirtingų lygmenų. Kai suvokiame savo tikrąją prigimtį, laikinai nustojame tapatintis su protu ir į jį reaguoti. Tai tarsi ventiliatoriaus išjungimas iš kištuko. Kai ištraukiame ventiliatoriaus kištuką, jo mentelių inercija leidžia jam toliau suktis, kol vėl neįjungiame kištuko – galiausiai jis vis tiek sustos.
Karma – tai tiesiog energijos polinkis eiti nusistovėjusiais keliais. Kai Sąmonė vėl paslysta į įprotį, tai tarsi vėl įjungti ventiliatorių. Energija seka Sąmonę. Energija grįžta į senus įpročius. Kitas būdas tai apibūdinti – per inercijos dėsnį. Judantis protas lieka judėti, nebent jį paveiktų išorinė jėga. Sąlygoto proto matricoje, kurią vadiname Visata, energija ir mintys cirkuliuoja per fraktalinius labirintus, esančius kontinuume – nuo mikro iki makro lygmenų – besiskirstydamos ir tyrinėdamos be galo.
Visa dvasinė praktika yra intervencija, išorinė jėga, Sąmonė, kuri nukreipia energiją nuo tekėjimo sąlygotais keliais. Turite būti pasiryžę pakeisti savo gyvenimą.
Žmogus gali medituoti kiek tik nori, bet jei grįš prie tų pačių senų įpročių, tos pačios senos rutinos, tuomet jo mąstymo schemos išliks nepakitusios. Mūsų pasąmonės motyvacijas būtina iškasti ir susidurti su jomis. Jei didžiuliu atkaklumu ir ryžtu mums pavyktų neprijungti ventiliatoriaus, tuomet vritti iš tikrųjų nustoja veikti. Gili tyla, gimstanti pačioje savasties struktūroje.
Kiekvieną kartą, kai tapatinamės su kokiu nors proto sukurtu polinkiu ir į jį reaguojame, vėl įjungiame ventiliatorių. Kuo ilgiau išliekame sąmoningume, tuo daugiau samskarų yra išvaloma. Kuo labiau ventiliatorius sulėtėja ir žmogaus indas tampa labiau pralaidus sąmoningumui, tuo labiau ištuštėjame nuo savęs.