Den visdom som leder till samadhi
Det vi nu ska beskriva har kallats ‘Hemligheten av hemligheter’, den esoteriska visdomen som leder till samadhi. Samadhi är målet för all andlighet, föreningen med källan. Sanningen om vem eller vad du är, sanningen som överskrider det begränsade sinnet, kan inte ses med hjälp av det begränsade sinnet. Den stilla punkten kan inte nås genom rörelse. Om du vill förverkliga den stilla punkten bortom tänkandet, släpp då allt intresse för tankar och förnimmelser, alla preferenser, alla fenomen som genereras av sinnet och sinnena, och vila i ren medvetenhet.
Det finns två grundläggande dimensioner av existensen i detta ögonblick. Det finns det som förändras och det som är oföränderligt. Tankar och förnimmelser utgör ett fält av ständigt föränderliga fenomen. Det som är oföränderligt är medvetenheten om detta fält av förändring. Vi är vanligtvis så upptagna av fältet av förändring, fixerade vid dess objekt, att vi ignorerar medvetenhetens dimension. Därför inleder vi vår undersökning genom att bli medvetna om medvetenheten, medvetna om Medvetandet.
Utmaningen med att vila i medvetenheten under långa perioder är att de flesta människor inte har odlat den koncentration och jämnmod som krävs för att stanna kvar i medvetenheten. Vi är beroende av bekvämlighet och det begränsade sinnet kommer att vilja fly från denna övning; det kommer att uppleva den som djupt obekväm och skapa alla möjliga slags hinder eller distraktioner. Det finns två huvudsakliga knutar som binder oss till egoidentifikationen. Kroppen är fäst vid bekvämlighet och sinnet vill veta. Om vi fortsätter att söka kroppens bekvämlighet och fortsätter att söka kunskap med sinnet, kommer vi aldrig att ta oss bortom det begränsade sinnet och kroppen. Vi kommer att förbli som ett flockdjur, en varelse som längtar efter njutning och undviker smärta, som oändligt reagerar på stimuli, oändligt gör saker och är omedveten om varandets dimension.
Att vara medveten, att vara fullt uppmärksam på vad som händer, utan egots betingningars inblandning, utan begrepp, utan kontroll, manipulation eller förvrängning, utan det begränsade sinnets filtrering, är att vara närvarande utan att välja. Närvarande utan att välja och därför utan en väljare. Varje gång sinnet rör sig utan din vilja, även den minsta rörelsen, beror det på filtrering genom självstrukturens betingning. Vägen leder till upphörande av hela sinnets virvelström. Till att inse att alla nivåer av jaget är tomma.
Hur släpper jag allt görande, hur släpper jag sinnesaktiviteten?
Lyssna noga, detta är paradoxen. Det begränsade egosinnet hör den frågan och vill veta hur, men det begränsade sinnet kan inte göra det. Sinnet kommer alltid att misslyckas i varje försök att förverkliga stillhet, eftersom sinnet är rörelse. Sinnet i sig är rörelse, det är en oändlig process av att göra. Vi måste göra övergången från att göra till att vara. Det "du" som du tror att du är är en process, en ständig rörelse, en samling mönster.
Det DU:et måste dö. Ditt patologiska mönster måste upphöra för att samadhi ska kunna förverkligas. Låt det sjunka in. Andliga lärare har gett instruktionen att nå samadhi. Var stilla och vet. Var stilla och känn det sanna Självet. Urmedvetandet bortom namn och form. Var stilla och vet att du är Gud.
Vad menar de egentligen? Vad är det som blir stilla?
Uppenbarligen kan ingens fysiska kropp bli helt stilla, eftersom den existerar inom tid och rum. För tid-rummet i sig är rörelse. Tid-rummet är sinnet, universum är det stora sinnet eller Logos. Den första hermetiska principen är att Alltet är sinne, att universum är mentalt.
Om universum är medvetande och medvetandet är rörelse, hur kan jag då vara stilla och förstå?
Hur kan du vara stilla på en jordklot som snurrar tusen miles per timme runt sin egen axel, snurrar 67 000 miles per timme runt solen, rör sig 500 000 miles per timme runt galaxen och ytterligare miljoner miles genom universum?
Ditt hjärta slår, cellerna rör sig inuti, maten smälts, hjärnan producerar hjärnvågor. Ditt blod pumpar, energi rör sig – hur kan vi vara stilla?
När de andliga mästarna säger "var stilla och förstå", måste de tala om något annat, något bortom tid och rum, något bortom det fysiska och mentala. Det som avses med stillhet är något som vi inte har något ord för i vårt moderna språksystem. Sanskrit, yogiernas språk, har mer precisa termer som pekar på det icke-duala. Termen shunyata översätts ofta som "tomhet", stillhet eller tomrum. Det är vad som används i samband med anata eller icke-jaget, förverkligandet av buddhanaturen. Stillhet är kanske det engelska ord som ligger närmast, men det är otillräckligt för att beskriva något som inte hör hemma i denna dualistiska värld.
Det som faktiskt förverkligas är det urtida medvetandet, vilket ligger bortom stillhet och rörelse, bortom tiden. Det är evigt, grunden för ditt varande, verklighetens väsentliga natur som inte förändras. I själva verket ligger det bortom både förändring och det oföränderliga. När vår sanna natur förverkligas blir det uppenbart att stillhet och rörelse är en dualitet skapad av sinnet, att tystnad och buller är en dualitet skapad av sinnet. Allt finns redan inneboende i den ursprungliga stillheten; världens rörelse är identisk med stillheten. Var stilla och vet, var i rörelse och vet. Allt är tomhet som dansar.
Detta är inte något filosofiskt, utan ett helt annat sätt att förhålla sig till världen. I själva verket handlar det om att släppa kontakten, att släppa den begränsande ventilen som är jag-strukturen, och uppleva din sanna natur utan att det begränsade sinnet står emellan. Den så kallade yttre världen överskrids genom att förverkliga stillheten, vilken, när den förverkligas, innefattar det som den överskrider. Dualiteten mellan stillhet och rörelse upplöses.
Att förverkliga samadhi, detta stora uppvaknande, är bara början på vägen. Patanjali säger att hela yogans strävan syftar till att stilla sinnets virvelström. Chitta vritti nirodha. Man kan säga att det är upphörandet av karma, upphörandet av djupa omedvetna mönster på många olika nivåer. När vi förverkligar vår sanna natur upphör vi tillfälligt med vår identifikation med och reaktion på sinnet. Det är som att dra ur kontakten till en fläkt. När vi drar ur kontakten till en fläkt håller fläktbladens tröghet den igång så länge vi inte sätter in kontakten igen; så småningom kommer den att stanna.
Karma är helt enkelt energins tendens att följa etablerade banor. När medvetandet glider tillbaka in i mönstret är det som att sätta i kontakten till fläkten igen. Energin följer medvetandet. Energin återgår till de gamla mönstren. Ett annat sätt att beskriva det är genom tröghetslagen. Ett sinne i rörelse förblir i rörelse, såvida det inte påverkas av en yttre kraft. I matrisen av det betingade sinnet som vi kallar universum cirkulerar energi och tankar genom fraktala labyrinter som existerar på ett kontinuum, från mikro- till makronivåer, där de förgrenar sig och utforskar i oändlighet.
All andlig övning är ett ingripande, en yttre kraft, ett medvetande som avleder energin från att flöda i de betingade banorna. Man måste vara villig att förändra sitt liv.
Man kan meditera hur mycket som helst, men om man återgår till samma gamla mönster, samma gamla rutin, så förblir kopplingarna oförändrade. Våra omedvetna drivkrafter måste grävas fram och konfronteras. Om vi genom stor uthållighet och beslutsamhet lyckas låta bli att koppla in fläkten, då uppstår ett verkligt upphörande av vritti-strömmarna. En djup tystnad som föds inom själens struktur.
Varje gång vi identifierar oss med och reagerar på någon preferens som skapats av sinnet, kopplar vi in fläkten igen. Ju längre vi förblir i medvetenhet, desto fler samskaras renas. Ju mer fläkten saktar ner och det mänskliga kärlet blir mer genomsläppligt för medvetenhet, desto mer töms vi på jaget.